صفحة الكاتب : سردار محمد سعيد

طـُرف ٌبسبب الألفاظ والمعاني
سردار محمد سعيد
 جل من كتب في اللغة من كبارعلمائها والمعنيين بفقهها ودقائقها تطرق إلى مسألة الألفاظ والمعاني والعلاقة بينهما ، وفيها أن ألفاظا ًمختلفة متفقة المعنى،وثمة معاني مختلفة بلفظ واحد ، وأخرى تقال على سبيل المجاز ، ورأوا بعدم فهمها قد يساء استعمالها أو ينقلب القصد والمراد ، وقد يؤدي ذلك للتندر والطرفة ، فجمعت بعضها ليتمتع القراء بها فضلا ًعن التذكيرأومعرفتها لمن فاته ذلك ، وأنا متأكد من أن القراء الكرام ولاسيما الأدباء يعرفون غيرها أو أكثر منها ، وبعض مما سأسرده مستل ٌ من بطون الكتب المعروفة ، وبعضٌ مما عايشته أو سمعته ، ولتكن على شكل حكايات ومداخلات  :
الحكاية الأولى : 
حين زرت إحدى مديرات المدارس عندما كنت مشرفا ً إختصاصيا ً عام 1993مباركا ًحجتها ذلك العام ،قالت في أثناء حواري معها :
 لا أعلم لماذا خص تعالى الرجال دون النساء بسورة الحج ، والحج مفروض عليهن ؟ فقلت :  أي آية تلك؟ فقالت : 
( وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا ً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ) الحج 27  . 
 قلت : سيدتي معنى يأتوك رجالا ً بمعنى مشاة فيسعون على أرجلهم غير راكببين ومنهم من يسعى راكبا ً وليس المقصود ( رجالا ً) الذكوركما فهمت ِ.
( مداخلة خارجة عن السياق :كان لي قريب عنيف الطبع يعيش الإجرام في دمه ، ولا يجد هناءة إلآ برؤيته الدم ، ويقال أنه قتل تسعة رجال لأسباب تافهة وفي آخر عمره تاب وقررالحج ، ورغم صعوبة الطريق في الأيام السالفة وانعدام وسائل المواصلات إذ كانوا يستقلون الحيوانات ركوبا ً، فإنه قطع أكثر الطريق بين العراق والحجاز ماشيا ًحافيا ً ، لأنه سمع أن الأجر سيكون أكبرللمشاة منه للركبان )
الحكاية الثانية :
يقال أن الجاحظ الموسوعي الكبير وصاحب المؤلفات الغزيرة علما ً وبلاغة نزل ضيفا ًعند أحدهم ،وانقضت مدة لم يقدم له اللحم مع الطعام ، فعرّض الجاحظ له ، فقال الرجل : كرهت اللحم عندما سمعت الحديث :
إن الله يكره البيت اللحِم .
فقال له الجاحظ : معناه من يأكل لحم أخيه بالغيبة ، ففهم الرجل معنى الحديث فترك عادته القائمة على سوء فهم لغوي وبدأ يقدم له الطعام مع اللحم .
( مداخلة خارجة عن السياق : يفخر بعض الناس أنهم من قراء القرآن الكريم ،ولا أعلم ما الفائدة من ذلك إذا لم يتدبروه ولهم المقدرة على ذلك لو أرادوا ، فلابد أنه مرّت على ذلك الرجل الآية 12من سورة الحجرات   فلم يتدبرها ويعمل بها :
( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميْتا ً فكرهتموه ) . )
الحكاية الثالثة :
في كتاب أشعار النساء للمرزباني أن ليلى الأخيلية صاحبة توبة بن حِمير دخلت على الحجاج وأنشدته بعض شعرها ،فقال الحجاج لحاجبه : إذهب بها اقطع عني لسانها ، فدعا الحاجب الحجّام ليقطع لسانها ، فقالت: ويلك ،إنما قال لك الأمير إقطع لساني بالعطاء والصلة ،فارجع إليه فاسأله ،فرجع إليه مستفهما ً فاستشاط الحجاج وكاد يقطع لسانه .
(مداخلة خارجة عن السياق : في هذه الحكاية القابعة في زاوية من زوايا الكتب دليل مهم على جبروت الولاة وطغيانهم حتى أن حاشيتهم لا يتبادر إلى ذهنها غير سفك الدم والقتل واستعباد الخلق .)
في القرأن الكريم وردت لفظة ( بـِقـِطـْع ٍ)في آيتي هود81 والحجر 65  
( فأسرِ بأهلك بقطع من الليل ...) فمعنى قطع من الليل هو مضي صدره أوهزيعه أو نصفه مأخوذ من قطعه نصفين كقول الشاعر :
ونائحة تنوح بقطع ليل   على رجل بقارعة الصعيد . / راجع تفسيرالقرطبي .
وورد في سورة الرعد الآية 4 :
( وفي الأرض قطع متجاورات ....) أي مناطق وبقع .
 وجاءت على المعنى الشائع وهو الفصل والتفريق والمباعدة والخدش 
أيضا ً،فوردت في سورة يوسف الآية 31:
( وقطـّعْن أيديهّن ..) .
وفي الأعراف 160 يقول عز من قائل :
( وقطعناهم إثنتي عشرة أسباطا ً .. ) 
وفي الأعراف 168 :
( وقطعناهم في الأرض أمما ً ..) .بمعنى فرقناهم 
 ويقال : أقطعَ فلان فلانا ً بمعنى جعل له إقطاعا ً يتملكه ويستبد به على حد قول (ابن الأثير ) ومنها جاءت كلمة إقطاعي المعروفة  .
الحكاية الرابعة :
حدثتني شاعرة مرموقة أنها عندما كانت طفلة بعمر ست أوسبع سنوات اصطحبوها  إلى جلسة خاصة ، وخطب فيهم خطيب ، وفي نهايةخطبته قال :
شكرا ً لكم أيها الزملاء . فصفق له الجميع استحسانا ً، فسألت الطفلة من يجلس بجوارها : ( عمو أشو يكللم زمايل وأنتم تصفقون له ؟ ) ،فقد ظنت الطفلة ببراءة أن لفظة الزملاء الفصيحة هي نفسها لفظة لفظة ( زمايل ) العاميّة .
( مداخلة خارجة عن السياق : الخطأ الناتج هنا عن البراءة وقلـّة الخبرة بسبب العمر توضح من جانب آخر الفطنة والذكاء ، وقد يعمد الكبار إلى تأنيبهم أو ضربهم على وفق تقديرهم التربوي غير السليم دون تفكير وتقدير لعواقب ذلك أو التفاتهم إلى الجانب المضيء من انتباهات الأطفال .)
الحكاية الخامسة :
مع الإعتذار لكل من اسمه سلام 
قال لي صديق ماركسي اسمه ( سلام ) عام 1965 ، أتعرف تركيب لفظة سلام ؟
فقلت : أعرف أنها اسم من الأسماء الحسنى : 
فقد ورد تعبير الأسماء الحسنى في الأعراف180 وفي الإسراء 110 وفي طه8 وفي الحشر 24 ، وأعرف أن تحية أهل الجنة هي (سلام ) كما في نص الآية  :
(وتحيتهم فيها سلام ) بمعنى سلمت وأمنت مما ابتلي به أهل النار(يونس 10 ).
ووردت اللفظة في مواضع كثيرة كالأنعام 54 و الأعراف46 ويونس 10 ووهود 69 والرعد24 وإبراهيم 23 و والنحل 32 ومريم 47 والقصص55 والأحزاب44 .
 وأعرف أنه في الكتاب المقدس وردت مئات المرّات ، وأحلاها وأكثرها وقعا ً في نفسي وروحي  :
( المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرّة ) .
وعامة السلام هو ضد الحرب ،فقال أسألك عن تركيبها وليس معناها أوأين وردت وكيف وظفت ؟ فقلت : لا أعرف 
فقال :
السين يعني ستالين ، واللام تعني لينين ،  والألف يعني  انجلز ، والميم تعني ماركس .
( مداخلة خارجة عن السياق : يمكن لمن يريد تجزئة الكلمات على هواه أن يجد في ذلك متسع ، وأحكي لكم حكاية حقيقية : قالت فتاة لزميلها باللهجة العامية ( انطيني دنبوس من فضلك ) فقال : يمكنني أن أحتفظ بـ ( دن ) وأعطيك الباقي ، فما هو رأيك ؟ )
 الحكاية السادسة :
ورد في كتاب ثمرات الأوراق للحموي في الواثق الخليفة أنه تحدث مع مازني وكان بعض الموازن يقلبون الباء ميما ً والميم باء ًوكان اسم المازني بكر ، فاحتال عليه الواثق وكلمه بلغته قائلا : با اسمك ؟ وليس ما اسمك ، ففطن الرجل لأن الواثق أراده أن يجيب : مكرٌ ، بدل بكر فقال ، الرجل : بكرٌ يامولاي فعرف الواثق أن الرجل قد فطن له فأكرمه .
( مداخلة : تدل هذه الحكاية على تنوع اللهجات في اللغة الواحدة ، فكيف الحال بوجود لغات متعددة مما لايجعلني أميل إلى نظرية أن اللغة موقوفة ) .
الحكاية السابعة :
يقال أن رجلا ً كان يلفظ الراء غينا لعلـّة في لسانه فقيل له قل ْ:
أمر أمير الأمراء أن يحفر بئر في الصحراء ،
 فانتبه الرجل لبغيتهم  ، وقال : 
حكم حكيم الحكماء أن ينبش جب في البيداء .
(مداخلتان خارجتان عن السياق ، الأولى : شعراء العمود هم أحوج الناس إلى وجود خزين ثر من المفردات وثروة من الألفاظ بحيث لا يعييهم اختيار اللفظ المناسب للوزن الذي تسير عليه قصائدهم ، ولقد تذرع كتاب قصيدة النثر بقلة وصغرمساحة الحرية في اختيار الألفاظ التي يراد بها التعبير ضمن أغلال الوزن ، فجابههم شعراء العمود : بأن ذلك بسبب نقص في خزينهم وثروتهم اللغوية .
الثانية : وجدت خلال زياراتي الكثيرة لفرنسا بأن أهل العاصمة باريس يتباهون بلفظ الراء غينا ً ، فيقولون ( باغي ) يقصدون باريس / بثلاث نقاط أسفل الباء غير موجودة بجهازي / ، ومن هذا فإن مايعد خللا ً في لغة يعد حسنا ً وجمالا ً في لغة ولهجة أخرى .) .
 

  

سردار محمد سعيد
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/08/18



كتابة تعليق لموضوع : طـُرف ٌبسبب الألفاظ والمعاني
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على ايام صدام الحلوه ! - للكاتب هاني المالكي : جناب السيد هاني المالكي عظم الله اجوركم بمصابكم بشهادة والدكم على ايدي جلاوزه صدام واسئل الله ان يسكنه فسيح جناته وان يلهمكم الصبر والسلوان اقسم لك بالله العلي العظيم انا من ضحايا صدام وفعل بي ما فعل والله الشاهد على ما اقول لكن ياسيد هاني هل تعلم ان اغلب ازلام صدام وزنبانيته هم في سدة الحكم الان وهل تعلم ان ما كان يفعله هدام هؤلاء يفعلونه الان بل وابشع مما يفعله ازلام هدام هل تريد ان اعطيك اسماء السفاحين الموجودين في زمن صدام والموجودين حاليا في اعلى المناصب ولن اعطيك اسماء السنه بل ساعطيك اسماء شيعة ال ابي سفيان الذين سقوا شيعة العراق السم الزعاف سواء في زمن صدام او الان انا اتكلم عن نفسي بالنسبه لي هؤلاء وصدام وجهان لعمله واحده ولا يغرك حرية النشر التي نكتبها ونتمتع بها او المظاهرات فانها مرحله مؤقته بعدها ستكمم الافواه وتصادر الحريات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

 
علّق حكمت العميدي ، على ولادة وطن - للكاتب خمائل الياسري : هنيئا لك ياوطن على هذا الأب وهنيئا لك ياوطن على هؤلاء الأبناء

 
علّق عصام حسن رشيد ، على الرافدين يطلق قروض لمنح 100 مليون دينار لشراء وحدات سكنية : هل هناك قروض لمجاهدي الحشد الشعبي الحاملين بطاقة كي كارد واذا كان مواطن غير موظف هل مطلوب منه كفيل

 
علّق عبد الفتاح الصميدعي ، على الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم : عبد الفتاح الصميدع1+3

 
علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!! .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : جمال طاهر
صفحة الكاتب :
  جمال طاهر


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 الديوانية : القبض على عدد من المتهمين بجرائم القتل والسرقة  : وزارة الداخلية العراقية

  أحاجي عراقية حمامه بصحن الأمام  : د . جواد المنتفجي

 مكتب رئيس ديوان الوقف الشيعي يحرك دعوى قضائية ضد بعض المواقع الإخبارية

 رئيس الجمهورية وحق الاعتراض على القوانين  : د . ضياء الجابر الاسدي

  النهابون .. اصحاب قضية !!  : سلام محمد

 والد شهيد في الحشد الشعبي ينهي مراسيم العزاء ويتوجه لشغل مكان ولده في المعركة  : موقع العتبة الحسينية المطهرة

 زيارة الجبير هل تعني اصلاح ما فات ..؟  : عبد الخالق الفلاح

 منتدى ثقافة وفنون الكاظمية يقيم مجلس عزاء بوفاة الرسول الاكرم (ص)  : وزارة الشباب والرياضة

 وهذه اخطر من سابقتها  : حميد الموسوي

 خطباء حلّيّون ( الحلقة الثانية) محمَّد القَيّم الحلّيّ  : د . سعد الحداد

 اللاعنف العالمية: تفجيرات مكة تظهر طبيعة الفكر الإرهابي الغاشم  : منظمة اللاعنف العالمية

 فضح الحركات المنحرفة في العراق .... 3  : قاسم الجبوري

 التربية الرياضية تؤكد دعم مشروع البطل الاولمبي والاتفاق على معيار القبول في الاعدادية الرياضية  : وزارة التربية العراقية

 مساحة من حروف في ق . ق . ج  قصص قصيرة جدا  : مكارم المختار

 مؤتمر أستانة; بين الرفض والقبول  : مهند ال كزار

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net