صفحة الكاتب : صبيحة شبر

تطور فن الغزل في العصر الأموي
صبيحة شبر
يسير الغزل مع الحياة أينما سارت ، فمنذ أن خلق الله الانسان وجعله جنسين :الذكر والأنثى ، وضع صفة الانجذاب نحو الآخر في كليهما ، يعبر الذكر بحرية كبيرة عن ذلك الميل ، وتعبر الأنثى بالرمز والايحاء ، وحين وجدت القصيدة العربية وكما قال النقاد والمتابعون في مائتي سنة قبل ظهور الاسلام، والشاعر العربي يهتم بعدة مواضيع ،  عبرت عنها تلك القصائد التي وصلتنا من ذلك العهد ، احتل فن الغزل الاهتمام الأكبر لدى الشاعر، وبقي هذا الاهتمام ما بقي الانسان بجنسيه المتوافقين المتعارضين..
كان الشاعرفي عصر ما قبل الاسلام،  يستهل قصيدته بفن الغزل ، فيقف على أطلال الحبيبة معبرا عن هيامه بها، ولوعته في حبها ومعاناته الشديدة في مقاساة ذلك الحب والتعبير عنه بالكلمات ، فكان الغزل انذاك عذريا، اهتم فيه الشعراء بتصوير جمال الحبيبة الروحي، وسمو اخلاقها ولم يصفوا جمال الجسد  ، لذلك عد الغزل من بين الفنون الأكثر التصاقا بالنفس العربية ،والأشد تعبيرا عن مكنوناتها وانفعالاتها ، ولكن ذلك الغرض  الذي تطرق اليه أغلب الشعراء العرب ،منذ عصر ما قبل الإسلام الى عصرنا الحالي شهد تغيرا ملموسا ، في عصر الرسول والخلفاء الراشدين ، اذ جاء الدين الاسلامي ليحث على مكارم الاخلاق، ويسمو بالنفس الانسانية عن مواضع الضعف والهزيمة ،الى عوامل القوة والعزيمة ،  فتناول الشعراء الاسلاميون غرض الغزل بما لايتنافى مع تعاليم دينهم ،ونبل خلقه ومبادئه ، ولقد تطور الغزل كثيرا في العصر الأموي بفعل عدة عوامل منها استقرار الحياة، فاستقلت بالغزل قصائد تامة، وبذلك تمت الوحدة العضوية للقصيدة ،إذ كانت القصيدة  في عصر ما قيل الاسلام تتميز بكثرة مواضيعها ، وادى ازدهار فن الغزل في العصر الاموي، الى ظهور  حركتين كبيرتين متجاورتين ومتعارضتين، احداهما حركة الغزل العذري، ومن أبرز شعرائها مجنون ليلى وجميل بثينة وكثير عزة ،وهذا الغزل طاهر عفيف، سمي بالغزل العذري نسبة الى بني عذرة، الذين كانوا يسكنون في وادي  القرى، شمال المدينة المنورة وقيل عنهم : انهم قوم اذا عشقوا ماتوا ،وقد وصف  النقاد ومؤرخو الأدب حبهم  بانه من اقسى انواع الحب ، لأنهم أشد خلق الله عشقا، فكانوا مضرب الأمثال في شدة الحب وعفته ، وأصبح هذا اللون فنا مستقلا في العصر الأموي ، ويتميزالحب العذري  بالاقتصار على محبوبة واحدة، والاهتمام بجمال الروح والخلق والابتعاد عن وصف جمال الجسد، والتعبير عن لوعة الشاعر، وألمه من صد الحبيبة والأمل في الحب واليأس من الوصال.....
أشهر شاعر عذري
من أشهر شعراء الغزل العذري جميل بن عبد الله بن معمر العذري القضاعي، كان فصيحاً مقدماً جامعاً للشعر والرواية. وكان في أول أمره راوية للشعر ، كما كان كثير عزة راوية جميل فيما بعد.
يعود نسب جميل بن معمر إلى عذرة وهي بطن من قضاعة من حمير بن سبأ من قحطان من العرب اليمنية. وكان جميلا حسن الخلقة، كريم النفس، باسلاً، جواداً، شاعراً، مطبوعاً.
افتتن ببثينة بنت حيان بن ثعلبة العذرية، من فتيات قومه. خطبها من أبيها فرده وزوجها من رجل آخر. وقد كان العرب ذلك الوقت اذا تغزّل أحد شعرائهم بفتاة معينة ، وعرف الناس أمر الحب بينهما، يرفضون طلبه في الزواج منها، فازداد  جميل بعد حرمانه من حبيبته الوحيدة، هياماً بها، فتناقل الناس أخبارهما. وقال فيها شعرا رقيقا. 
قصد جميل مصر وافدا على عبد العزيز بن مروان، بالفسطاط، فأكرمه عبد العزيز وأمر له بمنزل، فأقام قليلا ومات ودفن في مصر، ولما بلغ بثينة خبر موته حزنت عليه حزنا شديدا وأنشدت مقطوعة في رثائه
 
من قصائد جميل بثينة التي رددها الناس وتغنى بها العاشقون، قوله
الا ليت أيام الصفاءِِ جديدُ
ودهراً تولى يا بثينُ يعودُ
فنغنى كما كنا نكون وأنتُم
صديقٌ وأذا ما تبذلين زهيدُ
خليلي ما أخفي من الوجدِ ظاهرٌ
ودمعي بما أخفي ألغداةَ شهيدُ
إذا قلتُ: مابي يا بثينةُ قاتلي
من الحبِ,قالت:ثابتٌ ويزيدُ
وأن قلتُ رُدي بعض عقلي أعش به
مع الناس قالت:ذاكَ منك بعيدُ
فلا انا مردودٌ بما جئتُ طالباً
ولا حبها فيما يبيدُ يبيدُ
فأفنيتُ عُمري في انتظارِ نَوالِها 
وأبليتُ منها الدهرَ وهو جديدُ
علقتُ الهوى منها وليداً فلم يزل
الى اليوم ينمي حُبها ويزيدُ
ألا ليت شعري هل أبيتنَ ليلةً
بوادي القرى إني أذن لسعيدُ
كلمات القصيدة  ككل قصائد الغزل بسيطة في متناول المتلقي ، لايجد فيها كلمة صعبة الفهم، او معنى يبتعد عنه الذوق ، وتتضمن قصة جميل مع بثينة وانتظاره الطويل والذي لايأمل منه نوالا...
 
الغزل الصريح
أما الحركة الثانية التي عرفها  الأدب العربي خلال العصر الأموي،  هي فن الغزل الحضري، ومن أبرز شعرائها عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي القرشي شاعر قريش وفتاها، وهو أحد شعراء الدولة الأموية ، عرف برقة الشعر وعدّ من أعذب من  قال شعرا في ذلك العصر، وجعله النقاد من  طبقة جرير والفرزدق، ولم يكن في قريش أشعر منه. ولد في الليلة التي توفي بها عمر بن الخطاب سنة 23 هـ، فسمي باسمه.
 
عرف الفتى الوسيم حياة الغنى والترف واللهو ، فانطلق مع الحياة التي تنفتح رحبة ،أمام أمثاله ممن رزقوا كل ما حلم به الانسان. وسامة وغنى ونسب عريق، لهى مع اللاهين  وأنشد مع المنشدين، وعرفته مجالس الطرب والغناء فارسا، يطلب  الحسن في وجوه الجميلات  في مكة، وينشده  في المدينة والطائف وغيرهما.
رأى في موسم الحج ما تصبو اليه نفسه ،من لقاء مع الحسناوات  فيرتدي الملابس الموشاة الأنيقة،  ويلتقي  بالنساء اللاتي أقمن فريضة الحج  من الاقطار العربية ،المعروفة بجمال نسائها، فيتعرف إليهن، ويرافقهن، ويقول فيهن  قصائد غزل ويقص على الناس قصصه معهن . فتمنى لو أن الحج كان مستمرا طوال أيام السنة:
ليت ذا الدهر كان حتما علينا كل يومين حجة واعتمارا
برع الشاعر عمر بن أبي ربيعة  في استعمال الأسلوب القصصي، والحوار لوصف النساء اللاتي وقع في حبهن ...و تتميز قصائده بالعذوبة والطابع الموسيقي. وقد تغنى كبار الموسيقيين في ذلك العصر بقصائد ه.
كان عمر بن أبي ربيعة  نرجسيا، كثير  الاعجاب بنفسه. ويجد القاريء  لشعره انه يصور  نفسه معشوقا، تقع الحسناوت في حبه ، وتتهافت الشهيرات على طلب وده  ، وانه مشهور لدى نساء المدينة فهو كالقمر لايخفى  نوره ..
وقد أودى به غزله الماجن الى أن  تتقدم النساء بشكوى ضده لدى الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز..
، فنفاه إلى دهلك. لكنه أقلع عن اللهو والمجون وذكر النساء  ،حين كبر في السن وتوفي  عام 93
وقال عمر بن أبي ربيعة ابياتا في الغزل اشتهرت وذاع صيتها ، منها :
قف بالطواف ترى الغزال المحرما حج الحجيج فعاد يقصد زمزمـا
عند الطـواف رأيتهـا متلثمـة للركن والحجـر المعظـم تلثمـا
أقسمت بالبيت العتيـق لتخبـري ما الاسم قالت من سلالـة آدمـا
الاسم سلمـى والمنـازل مكـة والدار ما بين الحجـول وغيلمـا
قلت عديني موعـداً أحظـي بـهي أقضي به ما قد قضاه المحرمـا
فتبسمت خجلاً وقالت يـا فتـى أفسدت حجك يا مُحـل المُحرمّـا
فتحرك الركن اليمانـي خشيـةً وبكا الحطيم وجاوبتـه زمزمـا
لـو أن بيـت الله كلّـم عاشقـاً من قبـل هـذا كـاد أن يتكلمـا
أرسلت هندا
أرسلت لما
أبت البخيلة
ألا يا هند
أشارت إلينا
أرقت ولم آرق
أيها العاتب
بانت سليمى
حن قلبي
طال ليلي واعتادني
طال ليلي فما
صرمت حبالك
من عاشق
نعق الغراب
كتبت تعتب
ومن لسقيم
يا ثريا الفؤاد
 
بالاضافة الى هذين النوعين  الشهيرين من الغزل في العصر الأموي، كانت هناك قصائد كثيرة  تتضمن  غزلا تقليديا ، تناوله العديد من الشعراء ...
 
أسباب ظهور الغزل الحضري
 ويسمى ايضا العزل الصريح او الماجن واللاهي..
وقد بين المتابعون ومؤرخو الادب :ان عوامل ظهور هذا اللون من الغزل في العصر الاموي، والذي لم يكن معروفا في البيئة العربية ،التي تميل الى المحافظة كثيرة، لعل اهمها الصراع السياسي والقبلي، بين الأحزاب السياسية المعروفة حينذاك ،او القبائل التي كانت تتصارع على الاستئثار ببعض المكتسبات التي حصلت في العصر الاموي ،حيث تطورت الحياة وزادت الثروات بفعل الفتوحات ودخول عناصر جديدة في الدين الاسلامي، نقلت مميزات حياتها الى المسلمين ،فتأثروا بها وحاولوا ان ينقلوا طريقة الحياة، في بلاد فارس والرومان الممتعة الى المسلمين ،التي تبعد حياتهم الجادة القاسية عن التمتع بالملذات ، كما ان اتساع رقعة الدولة وزيادة عدد سكانها ، يعتبر من بين الأسباب القوية التي أدّت الى ازدهار فن الغزل ، وقد نظم  الشاعر المشهور عمر بن ابي ربيعة الكثير من قصائده في هذا اللون ، وأوقف ديوانه على هذا الفن كاملا ، وانتشر هذا اللون في المدن الكبيرة،حيث الحضارة والثروة وكثرة الرقيق ، فأنتج اللهو والاسراف ،وانتشرت ضروب الملاهي والغناء والموسيقى ،  وينشأ هذا النوع عن تعلق الشاعر بامرأة تستهويه، فيتغنى بمحاسنها ويصور حرقته لبعادها ، وتتبدل العواطف ، فيمضي الشاعر الى تصوير حبه وتعلقه بامرأة اخرى ..
قد أرجع بعض مؤرخي الادب شيوع هذه الظاهرة ،في المدينتين الكبيرتين في الحجاز الى عوامل نفسية واجتماعية ، فبعد ان كان العربي سابقا يفني نفسه مع القبيلة، ويتغنى بمفاخرها، مدافعا عن امجادها ورجالاتها، ضد أعدائها، ولم يكن يشعر بنفسه منفردا عن القبيلة ،وحين زادت رقعة الدولة وكثرت الثروات ،ودخل  سكان البلاد الاخرى في الدين الاسلامي، شعر الشباب العربي الموجود في المدن، أنّ الحياة أخذت تحلو في عينيه، لهذا تحول الشعر من الحديث عن الجماعة ،والتعبير عن أحوالها وصراعها ضد الأعداء ،الى التحدث عن النفس وتطلعلتها وعواطفها، ونلاحظ ذلك التحول جليا في فن الغزل ، أكثر من الفنون الآخرى واضحى التغزل باللذات ،مفضلا على التعزل بجمال المحبوبات ..
وقد تأثر الغناء العربي بالغناء الفارسي والرومي، وكان من نتائج ذلك التأثر :ازدهار فن الغزل، لعدم وجود قيود في الاختلاط بين الجنسين، ولم يحافظ الشعراء الصريحون على مميزات الغزل التقليدي، الذي كان سائدا في عصر ما قبل الاسلام ، وأدّى انتشار الغناء في العصر الاموي،أن يعمد الشعراء الى نظم المقطعات القصيرة، والاهتمام بجمال الايقاع ،ودقة اللفظ وبساطة المعاني ، مما يسهل على المغني القيام بانشادها، فلم تعد الحاجة الى القصائد الطويلة قائمة ، فابتعد جل الشعراء، عن المواضيع التقليدية مثل الحماسة والفخر ، وحين تتوفر الأسباب الكثيرة لتطور فن الغناء والموسيقى، فان فن الغزل  في مقطوعات قصيرة بسيطة المعاني سهلة الكلمات  تتطور ايضا للصة الوثيقة بين الفنين...
 
 

  

صبيحة شبر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/07/14



كتابة تعليق لموضوع : تطور فن الغزل في العصر الأموي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Maitham Hadi ، على التنباك ثورة اقتصادية بيد عقائدية - للكاتب ايمان طاهر : مقال جميل جداً ، لكن نلاحظ كيف كانت الناس ملتفه حول المرجعية و تسمع لكلامها و لكن اليوم مع شديد الأسف نأخذ ما يعجبنا من فتاوى و كلام المرجعية و نترك الباقي ... نسأل الله أن يمن على العراق بالأمن و الأمان و الأزدهار و يحفظ السيد السيستاني دام ظله 🌸

 
علّق ابراهيم حسون جمعة ، على العمل : اطلاق دفعة جديدة من راتب المعين المتفرغ للمدنيين في محافظات كركوك والديوانية والمثنى  - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : راتب معين

 
علّق يوسف حنا اسحق ، على يستقبل مكتب وزير الاعمار والاسكان والبلديات والاشغال العامة شكاوي المواطنين في مقر الوزارة - للكاتب وزارة الاعمار والاسكان والبلديات العراقية : الى مكتب وزير الاعمار والاسكان والبلديات والاشغال العامة (شكاوي المواطنين) المحترم م/ تمليك دار اني المواطن يوسف حنا اسحق الموظف بعنوان مهندس في وزارة الاعمار والاسكان والبلديات والاشغال العامة / طرق وجسور نينوى. حصلت الموافقة بتمليك الدار من قبل معالي وزير الاعمار والاسكان السيد بنكين المحترم الدار المرقم 36/24 مقاطعة 41 نينوى الشمالية في 24/2/2019 بعد ان تم تعديل محضر لجنة التثمين حسب ماجاء بكتاب الوزارة 27429 في 2/9/2019 وكتاب مكتب الوزير قسم شؤون المواطنين المرقم 4481 في 12/11/2019 . حيث لم يتم الاستجابة على مطلب الوزارة والوزير بشكل خاص بتثمين البيت اسوةَ بجاره بنفس القيمة من قبل لجنة تثمين المحظر شركة اشور العامة للمقاولات الانشائية وعقارات الدولة . حيث البيت المجاور سعر بنصف القيمة من قبل اللجنة . عكس الدار الذي ثمن لي بضعف القيمة الغير المقررة. علما ان الوزارة رفضت تسعير الدار لكونه غالي التثمين والدار ملك للوزارة الاعمار والاسكان. وجاءة تثمين الدارين بنفس الوقت. علما ان والدي رئيس مهندسين اقدم (حنا اسحق حنا) خدم في شركة اشور اكثر من 35 سنة وتوفي اثناء الخدمة. المرفقات هامش الوزير السيد بنكين ريكاني المحترم كتاب وزارة الاعمار والاسكان العامة كتاب موافقة تمليك الدار السكني محظر تثمين الدار محظر تثمين الدار المجاور المهندس/ يوسف حنا اسحق حنا 07503979958 ------ 07704153194

 
علّق الاء ، على هل تعليم اللغة الإنكليزية غزو ثقافي أم رفد ثقافي؟ - للكاتب ا.د. محمد الربيعي : ماشاء الله

 
علّق د.صاحب الحكيم من لندن ، على يوم 30 كانون الأول - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : سأبقى مدينا ً لكم لتفضلكم بنشر هذا المقال ، تحياتي و مودتي

 
علّق مصطفى الهادي ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : السلام عليكم . الذي يُفرح القلب أنك ترى موقعا مثل (كتابات في الميزان) لا يحتكر الكلمة ولا يُجيّر الكاتب لجهة معينة . موقع حرٌ نزيه شريف يسعى لتصحيح مسارات العقول ومن هذا المنطلق سعى هذا الموقع دائما إلى نشر الحقيقة المدعمة بالادلة بعكس موقع كتابات الآخر أو ما يُعرف قديما بـ (كتابات الزاملي) او اسمه القديم (كتابات : صحيفة يُحررها كتابها). الذي انحرف انحرافا خطيرا واصبح معاديا للفضيلة وجمع في موقعه بعض شذاذ الافاق وسقط المتاع من كتاتيب الدولار . وكان سببا آخر لسفك دماء الناس وتشويش عقولهم . من هنا نرى أن يستغل الاخوة الكتاب هذه الفرصة التي وفرها موقع (كتابات في الميزان ) من اجل تطوير وتوسعة مجال النشر لديهم لا بل يستطيعون نقل كل ما نشروه في مواقع أخرى إلى مدوناتهم الجديدة ثم تعميمها على الفيس ووسائل التواصل طلبا للمزيد من القرآء . وهذه تجربة خضتها أنا شخصيا حيث اصبح عدد المتابعين لمدونتي الجديدة ينيف على الأربعة آلاف بعد أن عممتها على صفحتي في الفيس . اسأل الله تعالى أن يمن على اصحاب هذا الموقع والقائمي على ادارته بالتوفيق ورضاه.

 
علّق مصطفى الهادي ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : السلام عليكم . الذي يُفرح القلب أنك ترى موقعا مثل (كتابات في الميزان) لا يحتكر الكلمة ولا يُجيّر الكاتب لجهة معينة . موقع حرٌ نزيه شريف يسعى لتصحيح مسارات العقول ومن هذا المنطلق سعى هذا الموقع ادائما إلى نشر الحقيقة المدعمة بالادلة بعكس موقع كتابات الآخر أو ما يُعرف قديما بـ (كتابات الزاملي) او اسمه القديم (كتابات : صحيفة يُحررها كتابها). الذي انحرف انحرافا خطيرا واصبح معاديا للفضيلة وجمع في موقعه شذاذ الافاق وسقط المتاع من كتاتيب الدولار . وكان سببا آخر لسفك دماء الناس وتشويش عقولهم . من هنا نرى أن يستغل الاخوة الكتاب هذه الفرصة التي وفرها موقع (كتابات في الميزان ) من اجل تطوير وتوسعة مجال النشر لديهم لا بل يستطيعون نقل كل ما نشروه في مواقع أخرى إلى مدوناتهم الجديدة ثم تعميمها على الفيس ووسائل التواصل طلبا للمزيد من القرآء . وهذه تجربة خضتها أنا شخصيا حيث اصبح عدد المتابعين لمدونتي الجديدة ينيف على الأربعة آلاف بعد أن عممتها على صفحتي في الفيس . اسأل الله تعالى أن يمن على اصحاب هذا الموقع والقائمي على ادارته بالتوفيق ورضاه.

 
علّق اثير الخزاعي . ، على احذروا من شجرة الميلاد في بيوتكم - للكاتب الشيخ عقيل الحمداني : السلام عليكم . شيخنا الجليل اختيار موفق جدا في هذه الأيام واتمنى تعميم هذا المنشور على اكبر عدد من وسائل التواصل الاجتماعي خصوصا العراق والعالم العربي الاسلامي الذي مع الاسف تسللت إليه هذه الممارسات الوثنية حتى اصبحت الشركات الأوربية والصينيةتستفيد المليارات من اموال هذه الشعوب من خلال بيعها لأشجار عيد الميلاد وما يرافقها من مصابيع والوان وغيرها . بينما الملايين من فقراء المسلمين يأنون تحت وطأت الفقر والعوز.

 
علّق سعد المزاني ، على مجلة ألمانية تكشف عن فوائد مذهلة لتناول ثلاثة تمرات يومياً : نفس الفوائد اذا كان التمر ليس مخففا وشكرا

 
علّق نور الهدى ، على تصريح لمصدر مسؤول في مكتب سماحة السيد (دام ظلّه) بشأن خطبة يوم الجمعة (30/ربيع الآخر/1441هـ) : المرجعية كفت ووفت ورسمت خارطة طريق واضحة جدًا

 
علّق نداء السمناوي ، على كربلاء موضع ولادة السيد المسيح - للكاتب محمد السمناوي : السلام على السيدة مريم العذراء احسنت النشر في مناقب ماتحتوية الاحاديث عن هذه السيدة الطاهرة وكان لها ذكرا في كتاب الله الكريم

 
علّق نافع الخفاجي ، على  الخوصاء التيمية ضرة السيدة زينب عليها السلام - للكاتب د . عبد الهادي الطهمازي : ماسبب زواج عبدالله بن جعفر من الخوصاء مع وجود زينب(ع) وما لها من المكانة والمنزلة؟!

 
علّق sami ، على  وقعة تل اللحم - للكاتب د . عبد الهادي الطهمازي : لم تحصل معركة بتليل جبارة ولم يهزم ابن رشيد فيها وكل ما حصل أن ابن رشيد غزى عربان سعدون بالخميسية بسبب عبث سعدون الأشقر وقطعه لطريق القوافل التجارية من حائل بتحريض من بريطانيا عدوة ابن رشيد. وهزم ابن رشيد عربان سعدون الأشقر وتم أسر سعدون شخصيا ومكث ابن رشيد عدة أيام بالخميسية ثم أطلق سراح سعدون الأشقر بعد وساطات مكثفة من شمر أنفسهم لدى ابن رشيد وعاد الى عاصمته حائل علما أن سعدون الأشقر لم يكن زعيم قبائل المنتفق وإنما الزعيم الكبير كان فالح ناصر السعدون الذي لم يرضى عن تصرفات سعدون بينما سعدون الأشقر كان متمردا على ابن عمه الأمير العام فالح ناصر السعدون وكان يميل مع من يدفع له أكثر حتى أنه التحق كمرتزق لدى جيش مبارك الصباح وقد قيلت قصائد كثيرة توثق معركة الخميسية وتسمى تل اللحم ومنها هذا البيت عندما هرب سعدون الأشقر قبل بدء المعركة سعدون ربعك وهقوك دغيم والعصلب رغيف خيل الطنايا حورفت بين المحارم والمضيف

 
علّق متفائل ، على المندس اطلاقة موجهة - للكاتب خالد الناهي : وخاطبت المرجعية الاغلبية من المتظاهرين بعبارة " احبتنا المتظاهرين " ودعت الى السلمية وتوجيه الناس الى ذلك وهذا هو دور النخب والكوادر المثقفة بان تخرج على الاحزاب والتيارات الفاسدة وتطور احتجاجاتها بقوة ... محبتي

 
علّق حسين المهدوي ، على متى ستنتهي الإساءة؟ - للكاتب امل الياسري : سلام علیك من اين هذه الجملة او ما هو مصدر هذه الجملة: "أن أسوأ الناس خلقاً، مَنْ إذا غضب منك أنكر فضلك، وأفشى سرك، ونسي عشرتك، وقال عنك ما ليس فيك" او من قالها؟ اشكرك.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ريمون معجون
صفحة الكاتب :
  ريمون معجون


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 وزير النقل : أكثر من مليون ونصف المليون مسافر تم نقلهم على متن طائرات الخطوط الجوية خلال العام الحالي  : وزارة النقل

 المرجع المدرسي يدعو الى تأسيس لجنة إسناد مجالس المحافظات, ويطالب المفوضية بتسهيل عملية الانتخاب للمهجرين في المحافظات المختلفة

 الادلجه الفكريه للمثقف  : كريم السيد

 واشنطن ترفع الراية البيضاء في سوريا .. ماذا بعد ؟ .  : امجد إسماعيل الآغا

 لجنة متابعة شؤون الشهداء والجرحى في الفرقة السادسة عشر تزور عائلات الشهداء  : وزارة الدفاع العراقية

 حصاد المتنبي 21 آب 2015  : عبد الزهره الطالقاني

 خيرُ الشهور  : د . نوري الوائلي

 هيئة الحج تستکمل استعداداتها الإدارية واللوجستية للموسم المقبل

 تركيا بداية الفوضى والانقسام في المواقف , بين المؤسسة العسكرية والمؤسسة المدنية .  : احمد فاضل المعموري

 كيف يكون الالتفاف على الدستور

 وزير الخارجية يلتقي مستشار الأمين العام للأمم المتحدة الخاص بمنع الإبادة الجماعية  : وزارة الخارجية

 لماذا يخافون العراق ؟!  : عبد الرضا الساعدي

 كهرباء حكومة العراق الفدرالية  : فراس الغضبان الحمداني

 ضبط عملية تلاعب لإدخال حاصدات زراعية في كمرك المنطقة الشمالية  : هيأة النزاهة

 هل استمعتم للسيد الصافي في خطبة الجمعة ؟  : طارق رؤوف محمود

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net