صفحة الكاتب : سردار محمد سعيد

هكذا عرفت سنية عبد عون.. قراءة في بعض نصوصها السردية...
سردار محمد سعيد
 كنت يوما ً برفقة قريب لي فأراني عش طائر بناه من الطين والعشب فقال : هذا هو الإبداع ، وقد نسمع عن حالات مشابهة كما في بيوت النحل الهندسية الشكل أنها فن وإبداع ، وكلها لا إبداع فيها بدليل بسيط جدا ً أن الإبداع حالة غير ثابتة بل متغيرة على مر العصور وإذا اكتسب صفة الثبات فقد نأت عنه .
الكتابة واللغة ( بمعنى رسم الحروف و الكلام ) ليست إبداعا ً ولو كانت هكذا فكل إنسان متعلم يعرف الكتابة مبدع ولا سيما الذي يستطيع رصف الكلمات وعلى وفق هذا المنظور يتصور كثر أنفسهم أدباء والحق أن نثرهم أو شعرهم ما هو إلآ من قبيل اللغو الفارغ . 
جرت العادة بين الناس إطلاق لفظة فن على كثير من الحرف والصناعات الجميلة وأطلقت لفظة فنان على أي حرفيّ ماهر كالنجار والحداد والجرّاح وغيرهم وقد يكون ذلك صوابا ًفي بعض النواحي لكنهم خلطوا بين دقة الحرفة أوالصنعة أوالمهارة اليدوية وبين الفن ، فالفن لا يكون فنا ً إذا خلا من الإبداع  .
ثمة مشتركات بين الإنسان والحيوان في الحس بالجمال وقد يتوقف ذلك على القوى الغريزية ، لكن مجرد الحس بالشيء لايفرز إبداعا ً ، فالإبداع مقتصر على الإنسان (بالطبع ليس كل إنسان ) لامتلاكه الأدوات اللازمة ، واتخذ أشكالا متعددة على مر العصور تتغير على وفق القيم المعرفية والجمالية لتلك العصور في البقعة الواحدة وتفاعلاتها مع ما يجاورها أو ما اختلطت معه ،فالإبداع في العصر المسمى بالعصر الجاهلي لكونه قليل التفاعل مع جيرانه كان مميزا ًحتى أنه فرض تسمية الجاهلي ، والعصر الأموي له ميزات أخرى أقرب للعصر الجاهلي منها للإسلام في إطار دولة ويختلف عن العصر العباسي الذي تفاعل مع الروم والترك والفرس والهنود بسبب كثرة الفتوحات والإطلاع على ثقافات وجماليات جديدة في الملبس والمطعم وطرز البناء والغناء والرقص وبسبب التصاهر والتزاوج واتخاذ الجواري والإماء تغيرت القيم الجمالية لذلك برز المبدعون في شتى المجالات من رسم ونحت ورقص وغناء وطرز بناء وعلم الكلام واللغة والنثر والشعر بشكل بيّن .
 هذا التفاعل أيضا ًسبّب ظهور الأفكار الفلسفيةِ المختلفة والفرق الكثيرة في الدين الواحد والطائفة الواحدة وكل راح يدعي صدق منهجه ، ممّا دعى لإعمال الفكر وتحفيز العقل فظهرت العشرات من الكتب التي تعنى بذلك .
لم يقف الأمر عند هذا فجاء العصر الحديث وازدهرت الترجمة وصارت المواصلات سهلة عن طريق البحر والجو فصار التفاعل يجري 
حثيثا ًواطلع الأدباء على تراث وأدب لم يكونوا قد عرفوه من قبل وأساليب لم يعهدوها لا سيما في الفن التشكيلي ، وقد أراد البعض من التراثيين وجامدي العقل أن يقفوا حجر عثرة في طريق ذلك فلم يفلحوا فعجلة التاريخ سائرة إلى أمام والأرض تبقى تدور ، ومن المحاولات الخائبة القديمة هذا العنوان :( إلجام العوام عن علم الكلام ) ولكن هذه المحاولات بقيت فردية ويائسة .  
في منتصف القرن الماضي كنت راكبا ً ( الباص ) وجلست بمحض الصدفة بجانب رجل دين ملتح ، وكان معي كتاب الأم فإذا به يبادر بالقول: هذا كتاب عار على الأمة الإسلامية أن تسمح بقراءته ،وأود
 لو أراه اليوم ترى ماذا يقول حول الإتصالات عن طريق ( الانترنت ) .
المهم أننا وصلنا إلى عوالم أوسع دون عناء وركوب المخاطر والتفريط بالزمن أو الغزو والفتوح بل بضغط أزرار ضغطات بسيطة سهلة .
يبقى الأهم في الموضوع وهو رابط الكلام أن المحاور الإنسانية والمشتركات هي نفسها على مر العصور واختلفت في صيغ التناول والطرح وهنا يتجسد الفن والإبداع ، فالمشاعر الإنسانية  كالحب والعشق والكراهية والحقد والبغض وكذلك المدح والنفاق والكذب والصدق ووو...وما كان موجود قديما ً موجود اليوم فلا السماء عادت حمراء ولا الزهر صار برائحة كريهة  ،والمشكل كما أسلفت في صيغ التناول والطرح .
للحب أشكال ومنازل ودرجات ومنه ما يصل إلى مرتبة العشق ، ولا أعتقد أن هناك شاعر أو ناثر لم يتناوله .
في قصص الناثرة البارعة سنية عبد عون يتخذ الحب موضوعا ً أساسيا ً في أغلب قصصها ولكنه يتميز بأنه يكون في إطار العائلة الواحدة ، وأعتقد أن سنية عبد عون تنطلق من ذلك كونها تربوية ولا شك أنها من عائلة تربوية لا يشترط أن تكون بمعنى المهنة .
لقد أسهبت في المقدمة التي أعتقد أنها مفيدة لجميعنا (هواة ومحترفين)  ولكن رأيت فيه الضرورة لكي أوضح أولا ً أن سنية مبدعة وثانيا ًأنها عاصرت زمانا ً أثر في القيم الجمالية فتأثرت به وبرغم ذاك اتخذت 
طريقا ً خاصا ً بها وهذا من الإبداع .
لابد من جولة في نتاجها القصصي لتبرير زعمي فاخترت ثلاث قصص  :
القصة الأولى : نهايات 
 ***************
 
آثرت أن أدخل إلى قصر قصص سنية من خلال هذه القصة المتماسكة 
جدا ً ذات الرؤى التي تصلح أن تكون مشروع رواية للأسباب الآتية :
أولا ً : تبرز صراعا ً إنسانيا ً بين الخاص المتمثل بالأسرة وبين العام المتمثل بالمجتمع والعدالة ، فالأسرة بمعنى وجود الزوج والأطفال لا يعني أبدا ً أفضليتها على المجتمع ، فلا يجوز للخاص التغلب على العام بوسائل منكرة ( سيدي القاضي العادل ..ماترى برجل حقق دعاية رنانة لمكتبه ومشاريعه الإستثمارية الكاذبة ) .
ثانيا ً : التصدي لمفهوم الطاعة العمياء المتشبثة بقيم بالية  .
ثالثا ً : رفض الأنثى لذكر يتوسل بوسائل غير شريفة لبلوغ غايات غير شريفة وإن كان زوجا ًأنجبت منه أوعاشت معه ردحا ً من الزمن بهناء ( قبيل الفجر نجوت بنفسي ..وأجهضت أحلامه النزقة تاركة ورائي فلذتي كبدي ....هاربة من مأزق جسيم وضعني فيه ) .
إن القصة أبرزت إنسانية الأنوثة من خلال تصديها للذكورة إذا ما سلكت سلوكا ً شائنا ً ولا يرغمها راغم على وفق القيم البالية في طاعة الزوج لزوج مهما فعل ( نعم سيدي القاضي ... أبلغت عنه ..)،من كان 
محتالا ًعلى المجتمع فهو محتال على أسرته أولا ًوهكذا فهو لا يستحق أن تعيش معه أنثى نظيفة ومن يجعل من زوجه علكا ً في أفواه الناس وحديث  تعافه النفس ولا يستحق ملامسة جسدها النظيف وروحها الأنظف ( هل توافقين على العودة معه لبيت الزوجية ...؟ هي ..بل عافته نفسي ...) .
لقد جعلتني هذه القصة أعيد قراءة رواية ( آنا كرنينا ) في صفحاتها الأولى وما دار من صراع في عائلة ( أوبلنسكي ) ولو أنني قرأتها عشرات المرات ، والسبب :
أولا ً : استرجاع مشاعر الأنثى في حال وجود مشكل قاهر ( وشاع الحزن في قلب المرأة المهيضة ، فشعرت بالمهانة ، وجهرت بعزمها على صد زوجها عنها ، والإنفراد بعيشها ، وكأنها لم تنجب أولادا ً ) .
ثانيا ً : التشابه في أن الخطأ سببه الذكر وليس الأنثى .
ثالثا ً : أن فكرة الخيانة الزوجية في رواية  ( آنا كرنينا )، ( فالزوج حاد عن الصراط ، والزوجة اكتشفت مانزع إليه قلب قرينها )  تماثل تماما ً فكرة التحايل وسرقة أموال الناس في قصة ( نهايات ) ولكن تبقى فكرة الخيانة في ( آنا كرنينا ) خاصة بعائلة واحدة بينما فكرة الخيانة في ( نهايات ) شاملة عامة تخص الناس وعوائل كثيرة ( همست مع نفسي ..وأموال الناس ؟ ) . 
أمنية : لو تسمح لي الأخت القاصة سنية عبد عون المباشرة في كتابتها كرواية ، وسأذكر مصدر الفكرة كحق من حقوقها .
القصة الثانية : زيارة غامضة 
********************
 
( حين فتحت الباب طالعني وجه أمي .. مبتسمة مستبشرة .. إندفعت بكامل جسدها من خلال فتحة الباب الضيقة ...عجبت لتصرفها وعدم مبالاتها وفهمت أنها شعرت بخوفي وتحرجي لمجيئها ) . 
 فكـّرت بالجمل المتتابعة ، فالجملة الأولى تدعو إلى التساؤل : لِمَ كانت الأم مستبشرة لابد أن هذا على وفق اعتقادي ينم عن فرحة بثمرتها التي صارت أما ً بدليل حرصها على أولادها  .
 والجملة الثانية :  بدأتها بلفظة ( إندفعت ) فلماذا اندفعت ولم تقل دخلت أو ولجت والإندفاع هو المضي في الأمر فالذي أوحته لي أن الأم ماضية في أمومتها فتجسد في شعورها ما ينتاب ابنتها ومن بعد ، والشعور والإحساس عن بعد فيه دراسات في علم الباراسايكولوجي ولا سيما عند الأم ففي تجربة القطّة  التي قتل أولادها على بعد كيلومترات كانت الأم تشعر بوخزة كلما قتل أحدهم .
توحي عبارة أن الإندفاع كان (بكامل جسدها ) من (خلال فتحة الباب الضيقة ) بأن الحب الذي تحمله الأم كان كبيرا ً ولم يوقف اندفاعه ضيق الفتحة وكما يندفع سيل الماء .
أما الجملة الثالثة فكانت عجبها وتحرجها وهنا توقفت طويلا ً : لماذا تتعجب من عدم مبالاة أمها وهي بدورها مارست أمومتها ، وكان على سنية كما أعتقد أن لا تتعجب فالأم عندما تشعر أن راحة ابنتها قد سلبت أو تأثرت فلا يوقفها وقت ولا يمنعها ضيق باب فلطالما سهرت الليالي لتكبر وتنضج وهي تعرف القول ( أعز الولد ولد الولد ) ولذلك أكدت عليها ( لا تفكري بأولادك ) ، والخلاصة في هذا المقطع تعبير عن الحب في إطاره العائلي ولا سيما أن القاصة عرفتنا فيما بعد أن أمها  كانت قد رحلت عن الدنيا منذ مدة طويلة وهذا يدل على مقدار تعلق الذهن بحنو الأم وحبها ، وكان بودي أن أسمع شيئا ً عن الزوج فلم تشر له ،وهي غير ملزمة بذكره ، ولعل اختزاله كان لداعي التكثيف في القصة القصيرة ، فتركت للقارىء أن يحدس هل هو حي أم ميت وفي أي مكان هو .
القصة الثالثة :  درس الغراب 
********************
بالرغم من أن هذه القصة ذات فكرة تتميز من بقية قصص سنية عبد عون وقد ابتدأتها بما يشبه ماحصل لمسخ ( كافكا ) لكن فكرة الأسرة لم تغب عنها فعندما يشعر الرجل بالخيبة لا يجد ملاذا ً غير الأسرة يجد عندها الحب والإحتضان ( عدت خائبا ً حيث زوجي وأسرتي ...رأسي يؤلمني ..) ومع خيبته ولوذه بهم فهو يخشى عليهم ( فكرت أن أقصد فراشي دون إثارة انتباههم ) ، وتعبر الكاتبة أن مايحصل للزوج المحب والصادق ينعكس على زوجه ورمزت إلى ذلك من خلال حركاتها وحتى كيفية جلوسها ( فوجئت بسعادة تغمر زوجي وشعورها بارتياح ممزوج بكبرياء وتعال ...وقد تغيرت حركة يديها ورأسها . وكيفية جلوسها على الأريكة ) .
خاتمة : أرى أن نتاج أخيتي سنية عبد عون يحتاج إلى أكثر من هذا المرور السريع ولكني وجدت أن الرابط فيه جميعا ً هو فكرة  الأسرة / الزوج / الأم / الأولاد . وبصورة عامة العائلة في صراعها وجوانبها الإنسانية ، الفكرة التي لم تغب عن بالها مهما اختلفت وتنوعت القصص وهي حقا ً متنوعة وقد تناولتها بأساليب شائقة ولغة شفافة وهذا ليس بالسهل لذا أقدم لها تحيتي وتهنئتي ، وأخشى أنني لم أكن منصفا ً في بعض الجوانب فخذلتني اللا أكاديمية ، وإذا كنت أعترف بذلك فإنني أدعو أساتذتنا الأكاديميين أن يتصدوا لها ففي الأقل هي قاصة تعرف ما تقول ومن الإنصاف ولوج عالمها وبيان مالها وما عليها في الوقت الذي بلغ فيه مدح نصوص لا ترقى إلى أعشار ما تسرده مداه من النفاق والتزلف .
 

  

سردار محمد سعيد
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/07/14



كتابة تعليق لموضوع : هكذا عرفت سنية عبد عون.. قراءة في بعض نصوصها السردية...
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت

 
علّق ياسر الجوادي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : اليوم قال في التلفزيون الفنلندي أنه نادم على أقواله السابقة وانه يعاني منذ خمس سنوات بسبب ما كتبه وانه لا يجوز المقارنة بين داعش وإسرائيل لأن الأولى منظمة إرهابية بينما إسرائيل دولة ديمقراطية والوحيدة في الشرق الأوسط. هكذا ينافق الإسلاميون!

 
علّق منير حجازي ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : ما فتأ الاخ جولان عبد الله يظهر لنا بأسماء اخرى يتستر تحتها للتعليق على هذا الموضوع الذي على ما يبدو أنه اوجعهُ كثيرا واوجع كذلك اتباعه في المسيحية . فالاخ جولان عبد الله ليس مسلما ولا شيعيا كما يحاول اظهار نفسه من خلال تعليقاته أو مواضيعه ، فهو مسيحي ويبدو ذلك من خلال كل تعليقاته او الردود التي يكتبها على من يرد عليه من الاخوة الكرام ، فالاخ جولان عبد الله يستخدم نفس اسلوب المسيحيين على الانترنت في الرد على المسلمين وكل ما يطرحه من اسئلة او اشكالات واتهامات تنطلق من نفس المصدر ونفس الجهة وفيها نفس الانفاس . فهو حاول ان يظهر بمظهر الشيعي الحريص على رد شبهات إيزابيل ، وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه لانها لاهوتية ، وواجب اللاهوتي اظهار الحقائق حتى لو لم يكن ينتمي إليها . ولكن سبحان الله لم تدم هذه الصفة على جولان حيث انكشف من خلال استطراده بالكلام فبدأ يشتم الشيعة ورموزهم الدينية ثم بدأ يكيل المديح لرموز اهل السنة وابن تيمية وغيرهم ، ثم اليوم يمدح نفسه على الطريقة المسيحية . حتى بات القارئ حائرا امام هذه الشخصية المتقلبة العجيبة . واليوم يُطالعنا الاخ جولان عبد الله بهذه المشاركة تحت إسم (سمعان الاخميمي). مستخدما هذا اللقب للتستر على شخصيته المتقلبة فيقوم من خلال هذا الاسم بالرد على مقال إيزابيل. المدقق في اسلوب جولان و اسلوب سمعان يجد تشابه وتطابق عجيب في الاسلوب وفي بعض الاخطاء واستخدام المفردات . وبالامكان الرجوع إلى ما كتبه تحت اسم جولان ومطابقته بما كتبه تحت اسم سمعان. يا اخ جو لان اتمنى أن تراعي حرمة نفسك وتريح اعصابك ، فانت تعرضت إلى ردود صاعقة اخجلتك وكشف الكثير من الاخوة وجوهك المتعددة . يا اخي المسيحية كما تصورها انت من خلال ردودك الهزيلة على انها ديانة لا مثقفين فيها . اسمعت لو ناديت حيا. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : جمعة الجباري
صفحة الكاتب :
  جمعة الجباري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 مفتشية الداخلية تضبط أحد الأشخاص متلبساً ببيع أدوات غش على الطلبة لقاء مبلغ 2600 دولار  : وزارة الداخلية العراقية

 سيرة عالم حكيم شهد له العالم!  : امل الياسري

 اعطوه فرصة اخرى  : صفاء ابراهيم

  لا نهضة بدون ثقافة  : شاكر عبد موسى الساعدي

 حكومة النسور..متى يرتاح المواطن...  : علي محمد الطائي

  لماذا نحن نكتبَ  : علي الطائي

 مدينة الطب تسجل ارقام متميزة في صالات الولادة خلال عطلة العيد  : اعلام دائرة مدينة الطب

 رمضان كريم  : عبد الرضا الساعدي

 باجة وكسور... واربعة نذور...!!  : احمد لعيبي

 علي(عليه السلام) ومعاوية في الرواية العربية المبكرة  : د . حميد حسون بجية

 العدد ( 456 ) من اصدار الاحرار  : مجلة الاحرار

 لماذا توجه الانتقادات إلى الدين؟  : الشيخ ليث عبد الحسين العتابي

 رحيل قبلَ الآوان...  : عبدالله الجيزاني

 إذا كان الغراب دليل قوم...  : علي علي

 الاعصار ماثيو يضرب ولاية فلوريدا الامريكية

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net