صفحة الكاتب : صبيحة شبر

الصداقة في القصيدة العربية
صبيحة شبر
الصداقة كالحب، لا يتفق حولها الناس، وقد يعترفون بأهميتها ويسعون إليها لأنها ضرورية جدا لا يمكن الاستغناء عنها  ،   و يفضل بعضهم أن يعيش وحيدا  ، لأنه جرب ويلات الصداقة  ، وذاق طعنات الصديق ،لهذا ينكر هؤلاء  وجود معنى  الصداقة في الحياة التي يقوم أغلب الناس فيها بالغدر..
والأصدقاء بشر يخطئون مرة ، ويصيبون أخرى والمرء بقيم معهم العلاقات الاجتماعية والتي نطلق عليها لفظة الصداقة ، ولان الإنسان مخلوق اجتماعي  يحب أن يعيش في مجموعة من البشر ، يتبادل معهم الأفكار والعواطف ويتعاون معهم في أوقات السرور ولحظات الحزن والخيبات
والإنسان كي يكون بين الناس ، وينقذ نفسه من براثن الوحدة وأنياب الغربة ، فانه يلجا إلى تكوين الصداقات ، ومع يقينه انه لا وجود لمخلوق كامل ، وان العيوب من طبيعة البشر ، فان بعض الناس يرحبون بوجود الصديق ويتعايشون مع مساوئه ظنا منهم انها  مساوئ قليلة وان الإنسان الفاضل  من يمكن أن تعد  عيوبه ، وهناك آخرون يرون انه من العسير ان يتعايشوا مع نذالة بني الإنسان وخيانتهم ، فهم يؤثرون ان يعيشوا وحدهم
والشعراء العرب لتميزهم برقة الإحساس ورهافة الشعور فقد وجدنا تمايزا  في المواقف وتعارضا في وجهات النظر تجاه  علاقة الإنسان بأخيه ومدى حاجته الى تلك العلاقة ، وتقبله لعيوب  الآخرين واحترامه لهم واتصافه بالإنصاف ورؤية الآخر على حقيقته، دون تجريده من الصفات الحسنة التي منحه الله إياها ، فريق ثان من الشعراء قد خبر الحياة وجرب لسعاتها وأيقن بعد مروره بأيام عسيرة انه من الأنسب له وضمانا لسلامته النفسة  ان يعيش بعيدا عن الناس ليسلم من شرورهم..
 
صداقة المتنبي
ابو الطيب المتنبي الذي عرف عنه انه عاش حياة الوحدة ، وتنقل بين البلدان مادحا من اجل الحصول على العطايا والهبات وهاجيا حين لا يجد من الممدوح ما كان يرتجيه من جزيل الكرم ، يرى المتنبي ان بلاد لا صديق فيها شر البلدان ، فهل وجد المتنبي صديقه ؟ أم ان كل البدان كانت شريرة بنظره ؟ وهل كان يقيم مع الصديق علاقة متكافئة ،ليس فيها استغلال ، أم انه كان يريد من الصديق كرم العطاء لقاء ما يقوم من إضفاء هالات المديح والثناء وجواهر الشعر  ، ولآليء القصيدة الخالدات
شر البلاد بلاد لا صديق بها
وشرما يكسب الإنسان مايصم
نصائح عامة
قال بشار بن برد في الصبر على الصديق :
إذا أنتَ لم تشرب مرارا على القذى
ظمئتَ وأيُ الناس تصفو مشاربه
فعشْ واحدا أو صلْ أخاكَ فانّه
مقارفُ ذنب مرة ومجانبه
ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها؟
كفى المرءَ نبلا أن تعدَ معايبه
إذا كنتَ في كل الأمور معاتبا
صديقكَ لم تلق الذي لاتعاتبه
أبيات بشار رغم جمالها ، إلا إنها لم تنطلق عن تجربة شخصية  لأن الفكرة تطغى على العاطفة،فيأتي بالنصائح والحكم ، وليس في أبياته خصوصية التجربة ، ويقول كلاما عاما ، يستطيع أي إنسان ان يردده ، باختلاف الزمان والمكان ، وبشار لم  يتذوق مرارة الخيانة ، وصعوبة أن تأتيك الطعنات من أناس قد وهبتهم ثقتك ، وبحتَ لهم بأسرارك ، وكنت تتخذهم إخوة لك وأشقاء ، ترحبُ بحضورهم ، وتدافع عنهم ، وكان بشار ينطلق من رغبة في إسداء النصيحة لسامع شعره ومتلقيه ، بأنهم ان أرادوا شرب الماء صافيا فإنهم سوف يظلون عطاشي يرهقهم الظمأ ، كذلك من يبحث عن الصديق الخالي من العيوب ، فلابد أن يفشل في مسعاه ، لان الطبيعة البشرية ليست خيرا خالصا او شرا محضا ، إنما هي خليط بين الأمرين ، وهناك أسباب عديدة تجعل احدي الصفتين تتغلب على الأخرى ، لهذا لا نجد عند بشار بن برد حرارة العاطفة ولا صدق الإحساس اللذين نلمسهما عند من خبر الناس واجتهد كي يجد الصديق الحق ، وكان مطلبه بعيد المنال ، ففشل في الوصول إليه ، ووجد بعد التجربة انه من الخير أن يتقبل الصديق رغم عيوبه ، وانه مهما حاول ان يقوّم تلك العيوب فان الفشل الذريع  سيكون مآله ، لان الناس عادة لا ترى عيوب نفسها  ، في الوقت الذي تبدو لهم فيه عيوب الآخرين واضحة بينة ، وقد قال الشريف الرضي في تعذر الحصول على الصديق الصدوق :
 
 وكم صاحب كالرمح زاغتْ كعوبُه
أبى بعد طول الغمز أن يتقوّما
تقبلتُ منه ظاهرا متبلجا
وأدمج دوني  باطنا متجهما
ولو أنني كاشفته عن ضميره
أقمتُ على ما بيننا اليومَ مأتما
كعضو رمتْ فيه الليالي بفادح
ومنْ حمل العضوَ الأليم تألما
دع المرءَ مطويا على ما ذممته
ولا تنشر الداءَ العضال فتندما
نلمسُ في أبيات الشريف الرضي مرارة كبيرة ، حاول مرارا أن يقوم من اعوجاج صديقه ، فلم يوفق ، وكم من مرة عامله الشاعر بصراحة ، فقابله  بباطن مخفي  ، ونفس دساسة ، ولو إن الشاعر صارحه بخبيئة نفسه ، لقضى على تلك العلاقة ، وأصاب منها مقتلا ، فاضطر الشاعر إلى تقبل ذلك الصديق ، كما يتقبل المرء العيش مع عضو   مريض ،يسبب له الأذى ، صدق التجربة  نجده واضحا في أبيات الشريف الرضي ، فلم يقل نصيحة  عامة ،إنما عبر عن موقفه الخاص نحو الصداقة ،التي لا يمكن العيش بدونها ،مهما كانت صفات الصديق تدعو إلى الأسف والقهر على تحمل الصبر..
تفضيل الوحدة 
وان كان الشريف الرضي يرى إن الصداقة ضرورية للإنسان ، وأفضل من حياة الوحدة والعزلة ، فان الشاعر ( ابن حمديس الصقلي) له وجهة نظر تتعارض مع ما أبداه الشريف الرضي 
قال ابن حمديس مبينا  استحالة  نسيان الإساءة 
أتحسبني أنسى وما زلتُ ذاكرا
خيانة دهري أو خيانة صاحبي
تغذّى بأخلاقي صغيرا ولم تكنْ
ضرائبُهُ إلا خلاف ضرائبي
ويا رُبّ نبت تعتريه مرارةٌ
وقد كان يسقى عذب ماء السحائب
 علمت بتجريبي أمورا جهلتها
وقد تُجهلُ الأشياءُ قبل التجارب
ومَنْ ظنّ أمواء الخضارم عذبة
قضى بخلاف الظن عند المشارب
 ولما رأيتُ الناسَ يُرهب شرهم
تجنبتهم واخترتُ وحدة راهب
يبدأ ابن حمديس أبياته باستفهام استنكاري ، كيف يمكن أن ينسى خيانة صديقه وزمانه ، وقد كانت أخلاق ذلك الصديق ومنذ البداية متعارضة مع أخلاقه ،رغم ان نشأتهما كانت واحدة ، فقد يسقى النبت بالماء العذب ، ويكون طعمه مر المذاق علقما ، وكل أمريء يتعلم من تجاربه ، اذ كيف نعرف إن ماء البحر أجاج ،وماء النهر فرات عذب ، أليس بالتجربة ، التي تثبت  انه من الخير للإنسان ان يختار حياة الوحدة ،بدلا من تعريض نفسه للخيانات التي لا قبل له بنسيانها ،
لماذا اختار ابن حمديس حياة الوحدة، وفضل الشرف الرضي أن يتقبل الصديق رغم العيوب الكثيرة ،والواضحة في شخصيته وتصرفاته ؟ لابد إن الاختلاف يعود إلى تباين  الصفات الشخصية عند الشاعرين ، وطبيعة الخيانة التي تعرض كل منهما من الصديق ، فأنواع الخيانات متعددة وتقبل الناس لها يختلف ، وان كان الشاعران  يعبران عن تجربة ، نحس بها بدفء الاحساس، وجمال الشعور ، وأنهما حقا قد وجدا  من الصديق ما لم يكونا يتوقعان ، فآثر الشريف الرضي الصبر على الصديق وتقبل عيوبه ، ينما اختار ابن حمديس ان يكون وحيدا..
طوع أمر الخلان
 ويرى أبو فراس الحمداني انه من الخير التحلي بالأخلاق الفاضلة ، والاستجابة للصديق إن دعانا لأي أمر ، ففي تلبية النداء كرم للإنسان ومروءة ، وانه كان دائما غافرا للصديق زلاته مبينا له إحسانه وعفوه ، وحين يسيء  الصديق يسارع  شاعرنا أبو فراس الحمداني بالإحسان ، فيبقى طوع امر خلانه ،  لأن عتباهم ومؤاخذتهم على الأخطاء ليست من صفاته:
ما كنتُ مذ كنتُ إلا طوع خلاني
ليست مؤاخذةُ الإخوان من شاني
يجني الخليل فأستحلي جنايته
حتى أدل على عفوي وإحساني
إذا خليلي لم تكثر إساءته
فأين موضع إحساني وغفراني
يجني عليَّ وأحنو صافحاً أبداً
لاشيء أحسن من حان على جانِ
 ولعل ما عرف به الشاعر الجميل ابو فراس الحمداني ،من طيب الأخلاق ولطف الخلال وصدق المشاعر يدعوه الى عدم مؤاخذة الصديق 
ورغم مرارة التجربة، وقساوة التضحيات التي يقدمها الإنسان أحيانا ، كي يحفظ صداقاته من الانهيار ، فان المجربين ذوي الحكمة والمعرفة ، لم يجعلوا الصداقة تتكون بعيدا عن إرادة الإنسان ، وحسن اختياره ، وصواب تفكيره بعواقب الأمور،  فالصداقة من العلاقات التي يجب ان تقوم على التكافؤ والندية وإلا استحالت ندما وحزنا دائما ، فيرى الشاعر ( عدي بن زيد) ، ان خيار الناس يستحقون صداقتنا ، واننا ينبغي ان نتصف بالشجاعة فنمدح  في مواضع المدح ، ونذم في مواقع الذم
إذا كنتَ في قومٍ فصاحب خيارهم
 
ولا تصحب الأردى فتردى من الردي
 
وبالعدل فانطق إن نطقت ولا تلم
 
وذا الذم فأذممه وذا الحمد فاحمد
 
ولا تلحُ إلا من ألام ولا تلم
 
وبالبذل من شكوى صديقك فامدد
ونلمح تعارضا كبيرا بين موقف أبي فراس الحمداني وتسامحه اللامحدود  مع أخطاء الأصدقاء ، فان عدي بن زيد له وجهة نظر متباينة كثيرا
ولا ننتظر أن يتفق الناس في موقفهم تجاه قضية من القضايا المهمة التي تواجه الإنسان ، فان اختلافهم أمر طبيعي ، تحتمه استحالة أن يكون الناس متشابهين، في الأفكار والعواطف وفي ردود الفعل تجاه الأحداث المختلفة
 
 
 
صبيحة شبر
 

  

صبيحة شبر
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/07/07



كتابة تعليق لموضوع : الصداقة في القصيدة العربية
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على النظافة وققصها من الألف إلى الياء.. أعقاب السجائر(الگطوف)! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : تصحيح.. السهو؛ ان الذي تفضل واتصل هو غير السيد الحدراوي الصحيح : ان الذي تفضل واتصل هو السيد الحدراوي لا غيره أرجو المعذرة على هذا الخطأ غير المقصود ولكم منا كلدالتقدير نشكر الإدارة الموقرة كما نعتذر على مزاحماتنا وأجركم ان شاء الله على قدر المشقة دمتم بخير وعافية خادمكم جعفر

 
علّق منبر حجازي ، على إلى من هتفوا "وين وين الملايين؟" - للكاتب عبد الكاظم حسن الجابري : بينما كان الذين رفعوا شعار "وين وين وين الملايين كلها جذب تلطم عل حسين" يحكمون العراق ويستخدمون اقذر الاساليب في قتل الناس وتعذيبهم ويشنون الحروب العبثية التي راح ضحيتها الملايين كان اللاطمون على الحسين عليه السلام يتصدون لهم ويُحاولون بشتى الوسائل ان ينقذوا الناس من شرهم ، فكانت الاهوار مسرحا لعمليات بطولية ارعبت البعث ومن يحكم معه من طائفيين قذرين. بينما كان علماء هذه الفئة الطائفية الكارهين للحسين عليه السلام يقتلون الشعب العراقي والكردي وعلمائهم يُصدرون الفتاوى بقتل الاخوة الكرد ، كان علماء الشيعة يُصدرون فتاوى تُحرّم قتال الاخوة الاكراد لانهم مسلمون. دع العواهر تطلق الشعارات من وراء الاقنعة ، فإن سفينة نوح تبقى تسير وهي تحمل الفئة المؤمنة.

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على النظافة وققصها من الألف إلى الياء.. أعقاب السجائر(الگطوف)! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : الأديب المتألق والمفكر الواعي استاذنا المعتبر السيد حيدر الحدراوي دامت توفيقاته اسلام عليكم سلام قاصر ومقصر خجل من جنابكم الكريم. القلوب شواهد.. كما تفضلت ذات مرة فقد عشت الإحساس نفسه : ما ان وصلني اشعار من ادارة الموقع الكريم فقلت لزوجتي : أكاد أجزم ان الذي علّق متفضلاً هو غير السيد الحدراوي! وكالعادة قالت هي ومن كان في الدار : وما يدريك انه هو؟ قلت : أيها الأعزة لقد كتبنا سابقا عن عطر الإيمان الفوّاح وقلنا ان للمؤمن عطره الزكي الساحر الخاص الذي يملأ الأرض طيبا أينما حلّ وأناخ برحله. هذا وان القلوب شواهد وكأن القلب هو الذي يشم العطر ويميزه وليس الأنف، ورب سائل يقول : يا محمد حعفر لقد ادخلت البدع على العطور فجعلت منها عطورا قلبية وأخرى جفرافية!!! أقول : أبدا لم ابتدع بدعة عطرية، قل لي بربك كيف وجد يعقوب النبي ع ريح يوسف وقد فنده اولاده. قلب يعقوب ع يدور مع يوسف حيث دار. فقلبي معك ايها الحدراوي وقد تضطرني الآن لأكشف سرا وعند البوح به لم يعد سرا وأسأل الله المغفرة ان شُمَّ مما سأقول رائحة الرياء بل وحتى الإستحسان : يدور قلبي معك فأن طال غيابك أكثرت من الدعاء لك بأن يحفظك الله قائما وقاعدا ويقطانا ونائما في آناء الليل وأطراف النهار. كم مرة كنت فيها قاب قوسين او ادني بأن اكتب للموقع المبارك أسألهم عن سبب غيابك ولكن الله يمن عليّ بأن تطل علينا بمقال جاذب وموضوع مهم وبأسلوبك الشيق المعهود. أقرأ كل ما تخطه أناملك الذهبية وأعيد القراءة مرات عديدة ولا ولا أرتوي حتى اسحب المقال على الورق لأقرأه على عادة السلف. نشأت على الورق ومنها حتى اوراق الدهين ههههه. هذه كانت مقدمة مختصرة للإجابة عن تعليقكم الواعي. سيدي الفاضل الكريم.. إمضاؤك هنا يعني لي الكثير فمرورك لوحده هو انك راضٍ عن تلميذك الصغير وخادمك الأصغر فقد بدأت تعليقك بالدعاء لنا وتلك شيمة الصالحين المؤمنين يجودون بالخير ويتمنونه لكل الناس فيعم الخير الجميع من بركات دعواتهم الصالحة. دعاء المؤمن من ذهب وتلك الأكف الطاهرة عندما ترفع سائلة الحق سبحانه ان يتفضل ويمنن ويتحنن ويرحم ويعافي ويشافي ويجبر الكسر ويرزق، لا ظن ان الله يخيبها وهي تدعوا الله بظهر الغيب. أقول : لقد دعوت لنا فجزاك الله خير حزاء المحسنين فأنا مذ متى كنت اشكر من يحسن إليّ؟!! أنا الذي ينكر ولا يشكر. أنا الذي يجحد ولا يحمد. أنا أنا وما أدراك ما أنا "أنا صاحب الدواهي العظمى" انا الذي ينصح الغير ويغفل عن نفسه. انا الذي اعرف نفسي جيدا وأوبخها في العلن عسى ان ترتدع عن الغي والجهالة ونكران الجميل، وان جميل هو تقضل الله سبحانه وتعالى مذ كنت عدما فخلقني وسواني واطعمني وسقاني واذا دعوته احابني واعطاني واذا دعاني ابتعدت وتمردت فأكرمني مرة اخرى فسامحني وهداني. هكذا انا كلما اقبل عليّ خالقي سبحانه ادبرت وكأن قدري ان اعصي الله ولا أتقه. دعاء الصالحين امثالكم سيدي الكريم يدخل السرور على قلبي فآمل ان يتفضل عليّ الله بالتوبة النصوح والاستيقاظ من نومة الغفلة والبعد عنه تعالى. أما قولكم بأني قد همست بأذنكم فأقول : وقبل ذلك وكأني قد همست بأذني أنا فكم من نهي أسوقه لغيري ولا انتهي انا عنه. لكي لا أطيل عليكم الحواب أقول بإقتضاب شديد : كلما ذكرت نقصا كنت اعني به نفسي اولا واخيرا وكأني تماما اكتب عن نواقصي وعيوبي ما ظهر منها فقط وانا ماخفي كان اعظم واعظم. كل تلك السيئات التي احتطبها على ظهري لم تحملني على اليأس والقنوط من رحمة ربي تعالى"غافر الذنب وقابل التوب" فان لم يعفو عني فمن غني عني مثله كي يعفو عنه وان لم يسامحني فمن متكبر مثله لا يراني حتى اصغر من جناح بعوضة كي يسامحني. دعواتك ايها الكريم الطيب الخالص قد طوقت بها عنقي فسوف لن انساك من الدعاء يوما وبالإسم وكل من سألني الدعاء ومن لم يسألني. كان هذا تعليقا على تعليقكم الكريم الواعي اما الجواب على تعليقكم فلم ولن ارقى لذلك وكيف سيكتب مثلي الجاهل لأستاذه المفكر المتألق. انا يا سيدي كل الذي ارجوه في حضرتكم هو ان اجيد الإستماع واحسن الأدب والتأدب. الله يجزيك عنا بالخير يا وحه الخير. الشكر والتقدير للإدارة الموقرة للموقع المبارك كتابات في الميزان. آسف على الإطالة فربما كانت هناك بعض السقطات التي لم التفت اليها لأني قد كتبت من الموبايل والعتب على النظر. دمتم جميعا بخير وعافية. خادمكم جعفر

 
علّق حيدر الحدراوي ، على النظافة وققصها من الألف إلى الياء.. أعقاب السجائر(الگطوف)! // الجزء الثاني - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : سيدنا واستاذنا المعلم الفذ (( محمد جعفر الكيشوان الموسوي)) ادام الله لنا هذه الطلعة البهية وحفظكم من كل شر وسوء ورزقكم العفو والعافية عافية الدين والدنيا والاخرة دمتم لها ولمثلها سيدنا الفاضل كلامكم كأنكم تتحدثون معي تمسكني من أذني وتقول لي (لا تسويها بعد ...) اشعر كأني المعني بكلامكم فطالما فعلت ما نقدتموه حتى في مكان ما رميت علبة السكائر في الشارع وكان بقربي جنود امريكان حدقوا بي بشكل غريب بعيون مفتوحة (انت المثقف تفعل هكذا فما بال البسطاء من الناس ) حقيقة خجلت لكني وجدت العذر بعدم وجود حاويات قمامة كما هي الحال في البحث عن الاعذار وما اكثرها اجمل ما في الاعذار انها تأتي ارتجالا منذ تلك اللحظة انتهيت من رمي علبة السكائر في الشارع وتركت عادة القاء اعقاب السكائر بالشكل البهلواني خشية ان يصاب احد ثم يهرع ليضربني او يوبخني ! . سيدنا الكريم ومعلمنا الفذ شريحة المدخنين كبيرة جدا في العراقالاغلب منهم لا يبالي حيث يرمي اعقاب سكائره غير مكترثا بما ينجم عن ذلك لعل اجمل ما في التدخين الحركات البهلوانية التي تبدأ من فتح علبة السكائر وطريقة اشعال السجارة ون ثم اعادة العلبة والقداحة الى الجيب بحركة بهلوانية ايضا يتلوها اسلوب تدخينها حتى النهاية وفي نهاية المطاف حركة رمي عقب السيجارة !!!!!!!! (النظافة من الايمان ) سيقولون مرت عهود وفترات طويلة على هذه الكلمة فهي قديمة جدا ويتناسون انهم يقلدون ويتمسكون بعادات قذرة (اجلكم الله واجل الجميع) اقدم منها ويعتبرونها رمز التحضر لا بل اسلوب حياة .. حتى انكم ذكرتموني بحديث بين شارب وخمر وشخص مثقف من السادة الغوالب قال له شارب الخمر (سيد اني اشرب عرك اني مثقف انت ما تشرب عرك انت مو مثقف) مع العلم السيد حاصل على شهادة البكالوريوس وشارب الخمر لم يحصل حتى على الابتدائية وكأن شرب الخمر دلالة على العصرنة او العصرية . الاغرب من كل ذلك هناك من يعتبر شاربي الخمور (اجلكم الله واجل الجميع) سبورتيه وكرماء وذوي دعابة وان صح بعض ذلك لكنه ليس قاعدة او منهاج ويعتبرون غيرهم معقدين وجهلة ومتخلفين ورجعيين يفتقرون الى حس الدعابة (قافلين) وليسوا سبورتيه . أدعو الله أن يأخذ بأيديكم لخدمة هذا المجتمع ويمد في ظلكم ليسع الجميع وكافة الشرائح شكري واحترامي لأدارة الموقع

 
علّق موسى الفياض ، على نسخة من وثيقة ميثاق المصيفي الاصلية - للكاتب مجاهد منعثر منشد : السلام عليكم شكرا لنشر هذه الوثيقة المهمة والقيمة والتأريخية والتي تعكس أصالة ووطنية اجدادنا ولكن هناك ملاحظة مهمة وهي عدم ذكر رئيس ومؤسس هذا المؤتمر وهو سيد دخيل الفياض علما ان اسمه مذكور في الجهة العليا من الوثيقة لذا اقتضى التنويه

 
علّق بورضا ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : نعم ويمكن إضافة احتمالية وهي إن ثبت اصابته بإحتراق او سلق، فهذا أول العذاب على ما جنته يداه. الكل يعلم أنه لو فرض إخبار غيبي عن شخص أنه يكون من اصحاب النار وقبل القوم هذا كأن يكون خارجيا مثلا، فهل إذا كان سبب خروجه من الدنيا هو نار احرقته أن ينتفي الاخبار عن مصيره الأخروي ؟ لا يوجد تعارض، لذلك تبريرهم في غاية الضعف ومحاولة لتمطيط عدالة "الصحابة" الى آخر نفس . هذه العدالة التي يكذبها القرآن الكريم ويخبر بوجود المنافقين واصحاب الدنيا ويحذر من الانقلاب كما اخبر بوجود المنافقين والمبدلين في الأمم السابقة مع انبياءهم، ويكفي مواقف بني اسرائيل مع نبي الله موسى وغيره من الانبياء على نبينا وآله وعليهم السلام، فراجعوا القرآن الكريم وتدبروا آياته، لا تجدون هذه الحصانة التعميمية الجارفة أبدا . والحمد لله رب العالمين

 
علّق مصطفى الهادي ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : اخي العزيز حيدر حياكم الله . أنا ناقشت القضية من وجهة نظر التوراة فهي الزم بالحجة على اصحابها الموضوع عنوان هواضح : تعالوا نسأل التوراة. ولا علاقة لي بغير ذلك في هذا الموضوع ، والسبب ان هناك الكثير من الاقلام اللامعة كتبت وانحازت ، واخرى تطرفت وفسرت بعض النصوص حسب هواها وما وصل اليه علمهم. ان ما يتم رصده من اموال ووسائل اعلام لا يتخيله عقل كل ذلك من اجل تحريف الحقائق وتهيأة الناس للتطبيع الذي بدأنا نرى ثماره في هذا الجيل. تحياتي شاكرا لكم مروركم

 
علّق حيدر ، على فلسطين أم إسرائيل. تعالوا نسأل التوراة. - للكاتب مصطفى الهادي : ارجوا مشاهدة حلقات اسرائيل المتخيله لدكتور فاضل الربيعي سوف تتغير قناعات عن فلسطين

 
علّق حسن ، على بين طي لسانه وطيلسانه - للكاتب صالح الطائي : قد نقل بعضهم قولا نسبه لأمير المؤمنين عليه السلام وهو : المرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت طيلسانه. وليس في كلام أمير المؤمنين عليه السلام حديث بهذا اللفظ. وفي أمالي الطوسي رحمه الله تعالى : عبد العظيم بن عبد الله الحسني الرازي في منزله بالري، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام)، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: قلت أربعا أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه، قلت: *المرء مخبوء تحت لسانه* فإذا تكلم ظهر، فأنزل الله (تعالي) (ولتعرفنهم في لحن القول)… الرواية. ص٤٩٤. وفي أمالي الشيخ الصدوق رحمه الله تعالى : "… قال: فقلت له: زدني يا بن رسول الله. فقال: حدثني أبي، عن جدي، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): *المرء مخبوء تحت لسانه* ..." الرواية ص٥٣٢ وفي عيون الحكم والمواعظ للواسطي الليثي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام : تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه. ص٢٠١. وهذه زلة وقع فيها بعض الأعلام و قد فشت. قال صاحب كتاب بهج الصباغة : "… و قد غيّروا كلامه عليه السّلام « المرء مخبوّ تحت لسانه » فقالوا « المرء مخبو تحت طي لسانه لا طيلسانه » . انظر : شرح الحكمة التي رقمها :٣٩٢.14

 
علّق ali ، على من هم قديسوا العلي الذين تنبأ عنهم دانيال ؟. من سيحكم العالم ؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام من الله عليكم انا طالب ماجستير واضفت الى اطروحتي لمسة من لمساتكم التي طالما ابهرتني، وهي (معنى الكوثر) فجزاك الله عنا كل خير، ولكن وجدت ضالتي في موقع كتابات وهو كما تعرفون لايمكن ان يكون مصدرا بسبب عدم توثيق المواقع الالكترونية، فاذا ارتأيتم ان ترشدونا الى كتاب مطبوع او التواصل عبر الايميل لمزيد من التفصيل سنكون لكم شاكرين

 
علّق محمد الصرخي ، على الصرخي يغازل اميركا - للكاتب تقي الرضوي : خارج الموضوع مما يدل على الجهل المركب لدى المعلق الصرخي ... ادارة الموقع 

 
علّق مصطفى الهادي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : الشكر الجزيل على بحثكم القيّم مولانا العزيز الحسيني واثابكم الله على ذلك / وأقول أن السيد الحيدري بعد ان فقد عصاه التي يتوكأ عليها وهم شلة من الشباب البحرينيين المؤمنين من الذين كان لهم الدور الفاعل في استخراج الروايات والأحاديث ووضعها بين يديه ، هؤلاء بعد أن تنبهوا إلى منهج السيد التسقيطي انفضوا من حوله، فبان عواره وانكشف جهله في كثير من الموارد. هؤلاء الفتية البحارنة الذي اسسوا نواة مكتبته وكذلك اسسوا برنامج مطارحات في العقيدة والذي من خلاله كانوا يرفدون السيد بمختلف انواع الروايات ووضع الاشارة لها في الجزء والصفحة. وعلى ما يبدو فإن الحيدري كان يؤسس من خلال هذه البرنامج لمشروع خطير بانت ملامحه فيما بعد. أثابكم الله على ذلك

 
علّق ابن شط العرب ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : أحسن الله اليكم وجود أفكاركم سيدنا

 
علّق قنبر الموسوي ، على أكثر روايات البحار موضوعة! (2) - للكاتب ابن شط العرب الحسيني : احسنتم واجدتم

 
علّق المغربابي يوسف ، على آخركم موتا في النار حديث ارعب عشرة من الصحابة. - للكاتب مصطفى الهادي : تم حذف التعليق .. لاشتماله على عبارات مسيئة .. يجب الرد على الموضوع بالحجة والبرهان ....

الكتّاب :

صفحة الكاتب : شعيب العاملي
صفحة الكاتب :
  شعيب العاملي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net