صفحة الكاتب : كاظم الحسيني الذبحاوي

من كتاب : الدنيا عناوين يمر صانعوها كما تمر السحاب
كاظم الحسيني الذبحاوي

 

الأحد 7 / 11 /1982 رحلةٌ إلى الحاكمية
يا ليتَ صدّاماً يعود يوماً . . يا أمُّاه إني أخاف منكِ !!!!
في خريف هذه السنة تلمَّستُ أكثر من ذي قبل ،تمادي السلطة الصدامية في إمعانها بنشر الأكاذيب والافتراءات حول ما يجري من إخفاق في جبهتي الحرب ؛بل جبهات الحرب المتعددة([1]) .
النظام في هذه الأيام يتشدق بسحقه للعملاء في الداخل وهم ( أعضاء حزب الدعوة العميل)كما كان يسميهم،وهو بهذا يسحق على جراحات العراق التي تشخبُ دماً عبيطاً بسبب إعدام النخب المؤمنة من العلماء والقادة والمفكّرين كان على رأسهم آية الله العظمى السيّد محمّد باقر الصدر وأخته العلوية الفاضلة وجمعٍ من رعيل الشرف والسؤدد و الثورة .
وقبل سنتين تقريباً سوَّق النظامُ أكذوبةً حلـَّقت في سماء العراق تحليقاً ؛ألا وهي أكذوبة (الأب القائد)جنباً إلى جنب أكذوبة (الرئيس القائد) !!
منذ زمن ليس بالقصير اعتاد السكّان على رؤية صورتين شخصيّتين لرجلين مرفوعتين على جدران الدوائر وفي الشوارع وفي الساحات العامة،صورة (الرئيس القائد أحمد حسن البكر)ومعها صورة السيّد النائب صدام .وبعد(اعتذار) الرئيس القائد عن مواصلة استمراره بمسؤولية رئاسة العراق، صارت الأنشودة الجديدة أن (الرئيس القائد) صار(الأب القائد) وصار (السيّد النائب) هو (الرئيس القائد) بعد إضافة كلمة (السيّد) قبلها !!
إنّ مجيء صدام بهذه الحلة الجديدة يجعلنا نتصور أن عهداً جديداً من حكم البعث قد بدأ ينشر خيوطه على العراق ،وما قيام صدام بإعدام رجالات البعث للمرحلة السابقة ؛إلاّ دليلٌ واضح على أنّ انقلاباً دموياً وقع داخل المؤسسة البعثية نفسها ،فكانت فترات البعث أربع فترات هي : فترة التسعة أشهر التي ابتدأت في الثامن من شباط الأسود في العام 1963 ،وفترة انقلاب 17 تموز(يوليو)1968 وفترة انقلاب الثلاثين من تموز من نفس العام ،وفترة انقلاب 1979 التي استمرت لغاية إسقاط صدام في التاسع من نيسان 2003 .
ولكنَّ الصورتين بقيتا مرفوعتين معاً مدة طويلة خوفاً من أن يتسرَّب شكٌّ من هذه الحركة التي تلفت النظر لأنها صُنعت داخل غرف وقاعات تفوح منها روائح الدماء!!
أجل في ذلك الخريف كنتُ أبحثُ عن (منابر) أبتُّ من خلالها (لعناتي)على أهل الشرك والعناد والنفاق ،متعرضاً في الوقت ذاته مخازي المعارك التي يسميها النظام انتصارات !!
كان(العجوز صاحب المكواة) قابعٌ في (دكّانه) يكوي ملابس روّاده من الجيران /وكانت ثلة من (المكتوين)بنار النظام يتعطفون عليه بتسليته ببعض الأخبار التي ترفع عن كاهله عذابات الأيام،ومرارات العراق،ولقد كنتُ أقربهم مجلساً عنده،وأشدهم التصاقاً به ،لأنّ في مثل سنّه لا يختلج منه شك أن(ينبس) ببنت شفة أمام هذا أو ذاك !!
قبل ثلاثة أيام أو أربعة من يوم الأحد 7 /11 /1982 كنتُ في محل هذا العجوز [ح .ص] ،وكان الوقتُ آخر العصر من ذلك اليوم جاءه رجلاً شرطياً أعرف اسمه ،وسلـَّم عليه سلاماً حاراً وطلب منه أن يصحبه إلى مفوّض شرطة الإجرام الذي كان صديقه أيضاً واسمه حامد ،فاستأذنني طالباً مني المكوث دقائق ريثما يعود ،لكنه لم يعدُ بعد هذا ! !
وما إن بدأت خيوط الظلام تنسج  غطاءها في أفق السماء ازدادت حيرتي ،وساورني قلقٌ أنّ [ ح.ص] لن يعود أبداً ! !
أغلقتُ محل هذا العجوز بعد أن أخبرت جيرانه من أصحاب المحلات ،وسلَّمتُ أحدهم المفاتيح ودخلتُ بيتنا خائفاً متوجساً من متسائلاً : هل ستكون لهذا السفر المجهول آثاراً تلقيها الأيام عليَّ؟؟
في اليوم التالي كثر(الهمس) بين سكّان المنطقة أن [ ح.ص] معتقلٌ عند السلطة الأمنية([2])وبالطبع أن الذي تعتقله هذه السلطة فإنه يكتب عند المجتمع من السياسيين ؛وتلك لعموري(وصمةٌ) استحقاقها الموت في الغياهب !
أخذت مخاوفي تتعاظم ساعة بعد ساعة ،لأنني أعرف أن (الأمن) سيطلبونني شاهداً على فترة وجيزة من حياة هذا الشخص العجوز ،وهذا يعني مكوثي شهوراً أو سنيناً ، أو للأبد!
وفي يوم الخميس الذي تلا اعتقال [ح.ص] ساد منطقتنا جوٌّ من الصمتِ والترقب والحذر ،وأخذت العيون ترمقني بنظراتٍ ملؤها الخوف من أنني سأكون المعتقل الثاني في الساعات القادمة!!
وفي مساء ليلة الجمعة هذه ،وفي حدود الساعة العشرة ليلاً طرق الباب جماعة لم أعرفهم سألوا عني فقيل لهم من خلف الباب أنني غير موجودٌ الآن ،وقالوا نحن أصدقائه ،وكانت سيارة (لاندكروزر) حمراء اللون تقلهم ،وأتذكر أنهم عاودوا الكرَّة في منتصف الليل . .
بقيتُ يومي الجمعة والسبت ماكثاً داخل الدار لا أخرج منها ،لا لأنني أعتقد بنّ هذا المكوث في البيت حـِلساً من أحلاسه يخلصني من الاعتقال ،ولكنني آثرتُ أن أعتقل وأنا بين عائلتي المكونة من السيّدة والدتي والسيدة زوجتي وشقيقتي الصغرى وابنتي الأولى حديثة الولادة .
(الأقرباء البعثيون) تقاطروا على دارنا ظناً منهم أنهم يشكلون قوّة بوجه أولئك الغرباء،ولكنهم لا يعلمون أنهم غير قادرين على حماية أنفسهم هم !
بعد ظهر السبت 6 / 11 / 1982 طلب مني مدير الدائرة التي أعمل موظفاُ فيها عبر وسيطٍ ضرورة الحضور إلى الدائـــرة غداً الأحد 7 /11 / 1982 لملاقاة عناصر من رئاسة المخابرات ذكر أنه يعرفهم ويمكنه المناقشة معهم كونه يتعامل معهم بحكم طبيعة عمل الدائرة وهذا صحيح لأنّ الدائرة التي أعمل فيها يراجعها منتسبو المخابرات العراقية باستمرار بشكل رسمي  لكنه غير مكشوف ،وعلى الرغم من ذلك فإنني فكرتُ بالهروب من العراق ،لكنّ هذا مجرّد تفكير لا جدوى منه ، ذلك أنّ العراق سجنٌ كبيرٌ لأهله !!
 وبعد انتهاء الدوام الرسمي من ذلك اليوم (الأحد 7/11/1982) وبعد خروج جميع الموظفين آمنين إلى بيوتهم بقيتُ أنا ومدير الدائرة ( المهندس عبد الستار جبار حسون) منتظرين ضبّاط المخابرات .وبعد برهة جاء اثنان يستقلان سيارة بيضاء اللون نوع (كرونا موديل 1981) / كربلاء يقودها شخصٌ أعرفه اسمه ( أحمد عجيل) وهو من أهالي الفلوجة كان فيما سبق طالباً معي في كلية الإدارة والاقتصاد وبصحبته شخصٌ خر طويل القامة ضخم الجثة (ضيطر)([3]) شعر رأسه منسدلٌ على جبهته([4]) ،فبادرني أحمد عجيل هذا بالسلام والتحية فاستغرب مدير المباني فقال له أنّ السيّد كاظم صديقي وزميلي في الجامعة ولا خوف عليه فهو معنا وأنّا لا نؤخره حيث سيمكث  في الدائرة معنا دقائق معدودة !!
ركبتُ في المقعد الخلفي من هذه السيارة مودعاً مدير المباني فسرنا باتجاه مدينة كربلاء المقدسة وحين دخولنا كربلاء طلب مني (باسل) أن أطرق برأسي إلى الأسفل  بحيث لا أرى فيه الطريق ففعلتُ ووضع يده على رأسي حتى لا أحاول رفعه وأرى الذي لا يريد أن أراه ،وعندما توقفت السيارة نزلا منها وجاءني باسل بقطعة قماش بيضاء متسخة شدّ بها عيني وقادني أعمى إلى بناية فيها حرساً كثيراً أسمع أصواتهم وحركة أقدامهم ، أخذني أحد الحرّاس ووضعني في غرفة كبيرة مظلمة بعد أن رفع عن عينيّ  قطعة القماش ،فرأيتُ أرض الغرفة رطبة كثيرة الرطوبة وفي أحد جدرانها شباكان مستطيلان صغيران قرب سقفها المرتفع بحيث لا يمكن لأي إنسان أن يطل منهما ليرى ما حوله ،لكنني كنتُ أى منهما نور الشمس ،وأسمع أصوات محركات السيارات وهي تجري مسرعة فعرفتُ نّ هذه البناية تقع على شارع عام .
قضيتُ ليلتي في تلك الغرفة المرعبة وأنا وحدي أدعو اللهَ الخلاص من هذه المحنة التي لا يعرفُ أحد طريق النجاة منها متذكراً ماذا سيحلُّ بأهلي من بعدي ، أو ماذا سأواجهه في الساعات القادمة !!
وفي صباح اليوم التالي(8/11) أدخل عليَّ (سجين)مصري سألني عن قضيتي وبلدي ،فقلتُ له أما قضيتي فلا أعرفها ،وأما أنا فمن أهل الكوفة . أخبرني هذا المصري أنه رأى شخصاً من الكوفة اسمه [ح . ص] جيء به إلى هنا بتهمة قال عنها أنها سياسية وقد تعرّض للتعذيب ، فعرفتُ من كلامه شيئان :ـ
الأول : ـ إنّ هذا المصري ليس بسجين ؛بل هو عينٌ وآذان .
الثاني : ـ إن هذا الشخص الذي تحدث عنه المصري هو صاحب المكواة ،وأنّ مجيئي له علاقة مباشرة به .
بعد ذلك انتهت مهمة المصري وأخرجوه من الغرفة وبقيت ساعات وحدي إلى أن حلّ وقت العصر ، بعد ذلك  جاء أحد الحرّاس وأخرجني من هذه الزنزانة معصوب العينين مرّة أخرى وأوقفني في فضاء فيه سيارة واقفة فهمتُ أنهم يريدون مني الركوب فيها .
ركبتُ السيارة وإذا فيها اثنان منَ المعتقلين عرفتُ في أثناء الطريق أنهما [ الحاج محمد] و[ السيد حسن] وهما من أبناء منطقتي وكانا يترددان على [ ح.ص] في دكانه يشكل مكثف بحيث أننا نحن الأربعة نعتبر أنفسنا معارضين للسلطة البعثية معارضة ربما لم تخف على أحد .
سارت بنا السيارة مسافة ليست بالقصيرة ،وقد حل الظلام علينا ،وإذا نحن في مدينة تجوب شوارعها حافلات نقل الركاب ذات الدورين التي يتميز صوت محركاتها عن غيرها من السيارات فتيقنتُ  أننا في بغداد بعدما عرفتُ أننا نحن الثلاثة متهمون بقضية واحدة فجّرها العجوز صاحب المكواة[ ح.ص] ،ولكن ما هي هذه القضية ؟؟
توقفت السيارة في كراج أقدره أنه كبير المساحة وأدخلنا نحن الثلاثة في بناية حديثة وفي غرفة يسمونها (غرفة الأمانات)  طلبوا مني أن أبقي نظارتي عندهم وخلعوا ساعتي اليدوية ومعطفي وما فيه من أوراق وأشياء خاصة أخر ووضعوها في كيس نايلون أبيض شفاف فيه (ورقة) كتبوا عليها اسمي الكامل وعنوان السكن . بعد ذلك قادني أحد الحراس إلى ممر أنيق يشبه كثيراً ممرات المستشفيات الكبيرة، وكانت إنارته جيدة يجلس فيه العشرات من الشباب والكهول والشيوخ والصبية وهم قابعون جميعاً على جانبيه وأيديهم مغلولة بأغلال حديدية يسمونها ( الجامعة) لأنها تجميع اليدين بجامع واحد لا يجعلهما تتحركان بسهولة ،وسُدَّت أعينهم بقطع جلدية تعرف بـ ( الكمّامات) وعلى جانبي جدران هذا الممر الرهيب أبوابٌ حديدية كبيرة ،كأنها أبواب الحصائن الحديدية التي تودع فيها ودائع ثمينة ،فتساءلتُ مع نفسي : ما هذه الأبواب المحصنة ؟ ؟ ! !
بعد فترة سمعتُ وقع أقدام وأصوات أواني الطبخ محمولة على عربة صغيرة محاطة بالحرس يقودهم شخصٌ يفتح كل حصينة على حدة بعد أن ينادي بصوتٍ جهوري على مّن يكون بداخلها ليستعد لأخذ الطعام ثلاث مرات في اليوم . ثم سمعتُ اشتداد أصوات الأنين يتصاعد من جهة هذه الحصائن ،فعرفتُ أنها محبس الأحرار ،ومستودع المعارضين للنظام .. إنها ( الغرف الحمراء / الحمر) الرهيبة . ذات مرة سمعتُ صوت الأذان لصلاة المغرب بالشهادة الثالثة ،وأصوات تصدح بالأدعية والمناجاة ،فضلاً عن الأنين والشكوى !
أجل .. هذا هو قدرنا .. وهذا هو مقرنا .. وهذا هو موطننا الجديد !!
لابد أنني اقترفتُ ما أوصلني الى هذا المصير المخيف .. يا ويلي من عذاب الله الجبّار المتكبر .. هل أنّ الله تعالى هو الذي يسلّط هؤلاء الأشرار على العراق ، أم أنّ أهل العراق اقترفوا ما قادهم إلى ما هم عليه ؟؟
إذا كان عذاب المخلوقين الأشرار هكذا ، فكيف يكون عذاب الربّ لنا ؟؟
بقيتُ على هذه الحالة قرابة عشرة أيام وقد انتشرت في أجسام( المودعين) حشرات القراد والقمل انتشاراً سريعاً ،وفي تلك الأثناء جاءني شخص وضع يده على رأسي وقال لي : كيف أنت يا كاظم ؟؟ لماذا فعلت بنفسك ما قادك إلى هنا ؟ قم معي إلى الحمام لتنظف جسدك من الدرن ،فقلت في نفسي أن مقصوده من الحمام هو غرف التعذيب أو الإعدام ، فنادى أحد الحراس وأخذاني إلى ما قدرته آخر الممر الذي نحن فيه وقال لي هذا هو الحمّام ، ففتح (الجامعة) وطلب مني الدخول قائلاً : ناولني الكمّام الذي على عينيك من خلف الباب ،وخذ وقتك في هذا الحمام كما تشاء ،وحينما تنتهي من الاستحمام اطرق عليّ الباب أناولك الكمام وأضع بيدك الجامعة لتعود إلى مكانك نظيفاً فإني منتظرك هنا ، ففتحتُ عيني لأول مرة فإذا أنا بحمّام فاره فيه أنواعاً ممتازة من صوابين الغسيل و(الشامبو) ولقد حولتُ التعرّف على هذا الشخص من خلال الإصغاء إلى نبرة صوته لكني لم أفلح ، وأصابني خوف أن أسأله مَن هو!!
وبعد يومين أو ثلاثة نودي باسمي للتحقيق وأدخلني حارسٌ غليظ على (المحقق) الذي سألني عن اسمي وعنوان السكن وطبيعة عملي ،ثم بادرني بالسؤال : أأنت القائل أنزلت صور ( أحمد حسن البكر) من الدوائر الحكومية ،وأبقت صور صدام ،وهدفك من وراء ذلك التأليب على الحكومة؟
قلتُ : إني لم أقل هذا الكلام .
قال : ما رأيك لو واجهك الشخص الذي أخبرنا أنك أنت الذي قلت هذا الكلام ؟؟
قلت : هاته .
صاح المحقق بصوت عال مخيف : أيها الحراس ادعو[ ح.ص] ،فحضر هذا الشخص المنادى عليه وسلّم على المحقق الذي سأله عن اسمه وقال هو [ ح,ص] .
قال له المحقق : ماذا قال لك هذا ؟
قال له : كان يقول لي إن الحكومة أنزلت صور ( أحمد حسن البكر) من الدوائر الحكومية وأبقت صور صدام فقط ([5]) .
قلتُ : إنّ هذا غير صحيح بتاتاً ، والذي دفع المدعو[ ح. ص] أن يقول هذا الكلام عني أنه مصاب بمرض (.....) والذي هو على هذه الحالة تكون شهادته أمام القضاء العراقي مخدوشة نتيجة لوضعه النفسي الحرج الذي تمليه عليه حالته الصحية هذه ، ولهذا فهو يمقتني ويتحين الفرصة للإيقاع بي وقد فعل ، ثم أنني كيف ينبغي لي أن أحارب هذه الحكومة القوية وأنا فردٌ ضعيف ، كما أنني أطلب إثبات هذا المدَّعى عن غير هذا الطريق الذي أتيتني به ،وأتحدى الجميع أن يأتوا بدليل إثبات .
فقال : أنت صلف وغير مؤدب ،وسأعرفك مَن أنت يا (.....) ونطق بكلمات نابيات يصعب عليّ ذكرها .
 قلتُ : لو أثبتَ ذلك عليَّ فأنا مستعد لأن أتعهد بمضاعفة العقوبة عليَّ بحسب ما تقرره جميع القوانين وجميع الشرائع .
وفي هذه الأثناء ضربتُ بسوط ضرباً موجعاً على ظهري منعني الألم من الرقاد أياماً قلائل ،وأعادني الحرس إلى مكاني السابق . وبعد يومين نودي باسمي ليدخلني الحرس قاعة كبيرة في نفس هذا الممر الطويل، فيها عدد هائل من الناس وكانت هذه القاعة نصف مضيئة ،وقد جرّدوني من الجامعة ومن الكمّام لكنني لم أر الوجوه بشكل واضح لأن نظارتي في الأمانات ،ومن خلال الأشخاص المودعين في هذه القاعة تيقنت أني في إحدى دوائر رئاسة المخابرات التي كان ( برزان التكريتي) رئيساً لها . دققتُ النظر وإذا بالحاج عبد الحسين صاحب موجودٌ في هذه القاعة لكني لم يكلمني وكأنه لم يعرفني ،وكان يتحين الفرص للقاء بي على انفراد وليحذرني من مغبة الإعلان بأن أحدنا يعرف الآخر، لأن العيون منتشرة توصل الأخبار إلى المحققين أول بأول ثم أمعنت النظر وإذا بـ [ ح, ص] والحاج محمد والسيد حسن موجودين في هذه القاعة أيضا ، فقد شاع بين السجناء في هذه القاعة أننا أصحاب قضية واحدة . وهنا سألتُ الحاج صاحب عن سبب قيامه بهذا التصرف الغريب الذي أدى إلى اعتقالنا في المخابرات وما قد يحل بعوائلنا من مخاطر محتملة ؟
قال الحاج صاحب المكواة : إنه اختلف مع حد الرفاق البعثيين يعمل في بلدية الكوفة وهو من أهالي المشخاب اسمه لا أتذكره لعله ناظم فقام الأخير بتسجيل صوت الحاج على شريط كاسيت وهو آخذٌ بالتهجم على الحكومة .
قلت : وما علاقتنا نحن الثلاثة بهذا الموضوع ؟
قال : في الحقيقة أنتم الثلاثة لا علاقة بكم بالذي حدث معي ، لكنني فكرّتُ أن أستنجد بكم لتخلصوني من هذه المحنة ـفحينما استدرجني المحقق قلتُ له لستُ أنا وحدي الذي أتهجم على الحكومة ، فهذا فلان وفلان يفعلون نفس الشيء فذكرتُ أسماءكم وذكرتك أنت بالذات قائلاً أنه يقول رفعوا صور ( أحمد حسن البكر) من الدوائر الحكومية .
وهنا حذَّره الحاج عبد الحسين صاحب من مغبّة الإصرار على هذا القول أمام المحقق لانتفاء مسوّغ مجيء الثلاثة إلى المخابرات ،فهو سعاية إلى الظالم ،وهو حرام قطعاً .
في هذه الأثناء شعر الحاج بالحرج والندم من جراء ما اقترفه بحقنا نحن الثلاثة  مبادراً الحاج عبد الحسين صاحب بالسؤال : ـ ما المخرج من هذا الخطأ ؟؟
أجابه الحاج عبد الحسين صاحب : قل للضابط الذي يحقق معك أن هؤلاء الثلاثة أبرياء ولا علاقة لهم بما أنا فيه ،وإنما أوقعتُ بهم توهماً مني أنّ هذا الفعل يخلصني من السجن والتعذيب ،فأوعده خيراً  وطلب مني إبراء ذمته عن هذا الفعل ففعلت بملء فمي طالباً من السيد حسن ومن الحاج محمد أن يُبرآ ذمته فامتنعا أول الأمر لما لاقياه من تعذيب وامتهان وأذى لعوائلهما ،ولكن بعد إلحاحي عليهما أبلغاه ذلك بملء شدقيهما .
ويبدو أن الحاج أبلغ المحقق بما اتفق  عليه هو والحاج عبد الحسين صاحب ،والذي يؤكد ذلك هو أنني حينما استدعيتُ إلى التحقيق مرة أخرى لاحظتُ تغييراً ملفتاً للنظر طرأ على أسلوب خطاب المحقق معي حيث أخذ يتكلم معي بأسلوب ناعم وغير غليظ قائلاً لي : أنت إنسانٌ مهذب ومؤدب ولو قلت لي أنك ذكرتَ أن الحكومة رفعت صور ( أحمد حسن البكر) من الدوائر الحكومية من غير أن تقصد الإساءة للدولة ؛وإنما خبراً نقلته لأفرجتُ عنك الساعة .
فقلتُ له : أنا لم أقل هذا الكلام ولا يوجد عندي ذلك القصد الذي تعنيه ،ثم أنني لو كنت قد قلته لقلته أمام جمع من الناس المؤثرين في المجتمع وليس هذا العجوز صاحب المكواة الذي لا يرجو أي عاقل أن يحصل منه على شيء ،ولاسيما أنا إنسانٌ مثقف وكاتب فهنا استوقفني قائلاً لي : وماذا تكتب ؟
 قلت: النثر الفني .
قال هل تحفظ شيئاً مما كتبته ؟
 قلت : أحفظ قطعة كتبتها بعنوان ( عروس مندلي) .
قال : اسمعنيها .
فأسمعته مقاطع منها وطلب مني كتابة ما قرأته في ورقة أعطانيها مع قلم جاف وطلب من الحرس أن يجلسني في غرفة مجاورة ،فكتبتُ ما تيسر لي منها وسلمته الورقة وأعادني الحرس إلى القاعة .
بقيتُ في هذه القاعة المخيفة أياماً أندبُ فيها الإمام موسى بن جعفر عليه السلام أن يشملني برعايته .وفي أحد الأيام وحينما كنتُ نائماً نودي بأسمائنا نحن الثلاثة وقد أخبرنا الحرس : استعدوا للخروج فأنتم قد أفرج عنكم وكان اليوم هو يوم الخميس 24/12/1982 ذهب بنا الحرس إلى غرفة الأمانات وتسلمنا حاجياتنا التي أودعوها عندهم بداية دخولنا هذه البناية وأركبونا بسيارة لاندكروزر حديثة ،وحينما خرجت السيارة وضعت نظارتي على عيني ورفعتُ رأسي وقرأتُ لافتة مكتوبٌ فيها (مستشفى ابن النفيس) تقع قبالة السجن الذي كنا فيه ،فحمدتُ الله على هذا الإنعام أنْنا سنرى عوائلنا التي لا نعلم ماذا حلَّ بها !
سارت بنا السيارة ونحن لم نعلم إلى أية جهة تسير ،وفي أي طريق تسلك على الرغم من أننا متيقنون أننا مازلنا داخل بغداد بسبب أنني أرى الأشياء على غير حقيقتها ،فأرى الشوارع كأنها مقلوبة ،والسيارات كأنها أصغر من أحجامها بكثير !
في هذه اللحظات سألنا الضابط الذي يجلس في المقعد الأمامي من السيارة : أين أنتم الآن ،وكأنه يعلم ماذا انتابنا ؟؟ أجبته نحن في طريق الفلوجة ،ولم أقل نحن في طريق أبي غريب ، لأنني أحتمل أنّ هؤلاء ذاهبون بنا إلى سجن أبي غريب لكنهم لم يخبرونا بذلك ،فقال لي انظر إلى شركة الصناعات في المحمودية نحن متجهون إلى دائرتنا في كربلاء .
وصلنا كربلاء بعد الظهر ودخلت بنا السيارة دائرة المخابرات الغربية ،وهي نفس الدائرة التي اعتقلتُ فيها يوم 7 /11 تقع على الشارع العام الداخل إلى كربلاء من جهة القادم إليها من بغداد  .وضعونا نحن الثلاثة غير مشدودي الأعين وغير مكبلين بالجامعة وفي نفس الزنزانة التي وضعوني فيها أول الأمر .وجاؤونا بطعام الغداء من السوق .وبعد دقائق ناداني الحرس وطلب مني الخروج من الغرفة (الزنزانة) وأوقفني في فضاء مسقف غير منير لم أره من قبل وإذا بأحمد عجيل يسلم عليَّ ويهنيني بالخروج مبتسماً ابتسامة عريضة قائلاً لي : الحمد لله أنتم في المخابرات وليس في الأمن العامة ، ولو كنتم فيها لتأذيتم كثيراً ولطال مكثكم فيها .من الآن لا تناديني باسمي الذي تعرفه ( أحمد عجيل) إنّ اسمي الرسمي سمير نادني به وبعد دقائق ستذهبون إلى بيوتكم حينما يأتي المدير .
بقينا على هذه الحال ساعات حتى حلَّ الظلام استدعانا الحرس للخروج من السجن داهباً بنا إلى المدير فأجلسنا في مكتبه الأنيق،طالباً منا أشياء ذكرها لنا وهي : ـ
1 ـ عدم إخبار أي إنسان أننا كنا معتقلون ؛بل علينا التذرع بذريعة أخرى تغطية لغيابنا عن المجتمع طوال هذه المدة وطلب منا الادعاء بأننا كنا في الأردن .
2 ـ التوقيع على تعهد خطي بأننا على استعداد للتعاون مع سلطة المخابرات حينما تطلب منا ذلك .
خرجنا من الدائرة المخيفة وركبنا سيارتهم وأوصلونا إلى بيوتنا بحدود الساعة الحادية عشرة ليلاً .
والعجيب . . .
أنني رأيتُ في الحاكمية معتقلين من مصر وسوريا ولبنان وفلسطين واليمن ونيجيريا والصومال وإيران والصين وكوريا وتركيا بالإضافة إلى معتقلين من جميع محافظات البلاد بلا استثناء ،لكن نسبة المعتقلين الشيعة تفوق نسب المعتقلين من غيرهم . وحينما كنت في القاعة جاؤوا بأهالي الدجيل البواسل هم وعائلاتهم يضربون وينكل بهم أشد التنكيل . نساءٌ في عمر الورد ،وشبابٌ مثلهنّ ،وكهول ،وشيوخ كبار السن ،وأطفالٌ صغار ،وصبية يُسار بهم وهم حفاة ممزَّقة ثيابهم من كثرة الضرب والتنكيل ،والرشق بعبارات يأبى اللسان أن يردد مثلها ، وقسمٌ كبيرٌ منهم مغيبون عن أهاليهم ومحبوهم لا يعلم  أحدٌ ماذا سيُفعل بهم ، فلا أحدٌ منهم يتصوّر أنه أمره سيؤول إلى خير !
شابٌ يأتون بزوجته ليكون الاعتداء على كرامتها مادة (سهلة) لحمله على الاعتراف بنتيجة يريدها (العرب الأصلاء !!) !!
رأيتُ وأنا في غرفة الأمانات مخزناً فيه أكداساً من لعب الأطفال المتنوعة ، فتساءلتُ مع نفسي ما لذي  جاء بهذه هنا ؟ فلم يبق أمامي غير التصور بأنهم حينما يخطفون الأطفال ليأتوا بهم أمام آبائهم لحملهم على (الاعتراف) ،فإنهم يأتون بهم مع هذه اللعب وهم يلعبون بها . الشعور بالموت و  جدوى دنو الأجل المحتوم يكون أحلى من رشف العسل ،ولكنّ الله يقضي أمراً كان مفعولاً ..
الأغلبية الساحقة من السجناء والمعتقلين مؤمنون أبرياء ، أو أنّ الذي اقترفوه  ليست له عقوبة أو أثر في شريعة من الشرائع ،ولا في قانون من القوانين الوضعية . شخصٌ رأى في المنام رؤيا أنه في حضرة الإمام الرضا عليه السلام وبهذه الأثناء يسلم على الإمام الخميني رضوان الله عليه وقبّل يده ،وحين يستيقظ يقصُّ رؤياه على أقرانه فيقوم أحدهم بكتابة تقرير عن هذه الرؤيا التي سمعها من زميله ، فيساق الرائي إلى (محكمة الثورة) ويحبس ويسجن عدد من السنين .
 كل شيء ممنوع في هذا العراق ،عراق البعث وصدام ،حتى السكوت عن الكلام بسبب الخوف أو النوم أو نحو ذلك .. جيء بشخص من أهالي كربلاء سكت ولم يخبر عن شخص قال ان جبن الكرافت حرام !!
 شبابٌ في عمر الزهور يندبون حظهم إذا رأيتهم حسبتهم طيوراً في حديقة غناء ، يُضربون وتسيل الدماء من أبدانهم وهم حفاة يقادون إلى مختلف الحتوف . . نساءٌ يُنادى عليهنّ بالاعتداء عياناً .. يا للهول ..!!
أين أهل الغيرة ، أين العروبة) التي يتشدقون بها ليل نهار ؟؟
أجواء (الحاكمية ) والغرف الحمراء الانفرادية ذات الأبواب الحديدية السميكة كأنها مآصد حصون منيعة ؛بل إنّ هذه الغرف هي (الحصون المنيعة) لا يُعلم ما فيها غير صرخات المعذبين ،وأنين الصابرين ،وضراعات الأحرار الذين لا أقوى أن أقول فيهم أي شيء بعد الذي جرى في العراق ،فالسكوت عن ذلك أولى .
إنّ إخراجي من المخابرات كان بسبب الإفراج عني لا بسبب البرائة ،وتلك مصطلحات قانونية يختلف بعضها عن البعض الآخر من حيث الآثار القانونية المترتبة على كل إجراء يتخذونه . عرفت أنّ الإفراج لا يعني البراءة من التهمة نهائياً ،فقد يُعاد المفرج عنه إلى الحبس ثانية إن رصدت أجهزة المراقبة عملاً يصدر عنه يؤدي إلى ذلك ،وفي هذه الحالة يكون العمل الثاني إثبات قطعي للتهمة حتى لو كان ذلك العمل لا علاقة له بها مباشرة مثل إخباره لأحد أنه كان محبوساً في مكان كذا ، أو أنه رأي معتقلاً تركه في المعتقل ونحو ذلك ،ولهذا بقيت تحت المراقبة المشددة مدة تربو على التسعة شهور تمنيت خلالها إعادتي إلى الحبس بدلاً مما أصبحت فيه من مشقة لم أتوقعها ! !
يأتي ضباط المخابرات يرأسهم زميلي (سمير) يطلبون مني ترك الدوام في الدائرة ومرافقتهم إلى مكان ما لم يشأ أن يفصح عنه ،فتارة يكون المسير باتجاه كربلاء وهنا يتملكني قلق أنهم سيعيدونني إليهم مرة أخرى ، وأخرى باتجاه أبي صخير ، وثالثة على مشارف بحر النجف ، أو رابعة في شوارع الكوفة ، وفي جميع المرات يطلبون مني التحد ث عن  رأي الناس بالحكومة .. ماذا سيقول الموظفون عني ؟؟ أين ذهب ؟؟ وماذا فعل ، وهل هذه مهمة مخابراتية ؟؟
يأتون في يوم آخر فيقول (سمير) يجب عليك أن تنتظرنا من الساعة السابعة لغاية الساعة الثامنة مساءاً مقابل جامع الرحباوي الواقع في شارع المدينة ،فإنْ لم نأتك في هذا الوقت انصرف !
السيدة والدتي وباقي أفراد العائلة يسألونني إلى أين أنت ذاهبٌ هذه العشية ،وما هذا ارتباك الذي يبدو عليك ؟ فأقول لهم : أنا ذاهبٌ إلى حتفي قرب (قصر الملك) حيث أنني على موعد مع ضبّاط المخابرات من الساعة السادسة عصراً ولغاية الساعة السابعة مساءاً ، فتقول والدتي وما ذا يريدون أن يصنعوا معك ، لم يفرجوا عنك ؟ فأقول لها أسألك الدعاء لي أمي فإنني قد لا أعود إليك . تصور ،ماذا سيكون موقف العائلة حينما يسمعون مني هذا الكلام ؟
 بقيت على هذه الحال تسعة شهور إلى أن جاء سمير يوماً قائلاً لي : سنتركك ولن ترانا بعد هذا اليوم ،فتنفستُ الصعداء بين مصدّق وبين مكذب وأصابني خوفٌ مزمنٌ لم يفارقني حتى سقوط مدينة الناصرية بأيدي القوات الأمريكية في العام 2003 ! !
 إحدى وعشرون سنة وأنا مسجونٌ داخل هذا العراق ،فلو وقفت سيارة في ساعة متأخرة من الليل قرب دارنا قلت : لقد جاءوني ،ولو ابتسم أحدٌ في وجهي لقلت : يريد أن يستدرجني إلى الحاكمية !!
الكل يعمل بالمخابرات حتى ( أمي) التي أنجبتني ،وشقيقاتي اللواتي رضعن من الثدي الذي رضعتُ منه !!
وبعد إحدى وعشرون سنة قصصتُ لأهلي قصتي الكاملة  ، لأنني كنت أخاف من أحدهم أن يبوح بسرٍّ يعكر صفو (سمير) ويعيدوني إلى الحاكمية !!
 قالت لي أمي بعد أن سردتُ لها قصتي : أكل هذه السنين تحمل سرك في صدرك ،فهل كنتَ تخاف مني ؟؟
قلت لها : أجل يا أمّاه إني أخاف منك ،وإن كنتُ الوحيد لك في هذه الدنيا !!
صوتٌ ينبعثُ من هناك : أخرجوا المحتل لننادي : يا لثارات صدام ،يا ليتَ صداماً يعود يوماً ! !
 
 
 
[1] في تلك الأيام ثمة أكثر من جبهة للحرب ،فجبهة الحرب مع القوات الإيرانية ،وجبهة الحرب مع الدول التي لم تشأ أن تساند العراق كسوريا ، وجبهة للحرب داخل أعضاء (القياددة) ،وجبهة للحرب في داخل مدن وقصبات العراق!!
( [2]) (الأمن) نقيض الخوف ،ودوائر الأمن في أي بلد في العالم تبسط الأمن وتبدد الخوف الذي يعتري السكان بسبب عبث العابثين والمجرمين  ؛إلاّ في هذا العراق حيث دوائر الأمن تزرع الخوف والرُّعب والإرهاب في البلاد منعاً للسكان أن يخدشوا أمن المتسلطين فحسب !
[3]ـ جمع ضياطرة  وهم الناس ضخام الجثة يأكلون كثيراً وينامون كثيراً ، قساة جفاة  ،ولقد وصف أمير المؤمنين عليه السلام الأشعث بن قيس به في إحدى خطبه  .
[4] ـ ذكر لي (كاظم مسلم محمود العامري) أنّ اسمه باسل وهو من أهل البصرة ،وقد أوصاه بي خيراً حينما كان عنده في بيته القريب من دارنا .
[5]ـ في الدائرة التي كنت فيها موظفاً شاهد جميع الموظفين ضابط أمن الدائرة خليل ديوان أنزل صورة أحمد حسن البكر من جميع أقسام وشعب الدائرة أثناء الدوام الرسمي ،وقد شاهدته يفعل ذلك في غرفتي أيضاً . ولما سألته عن سبب ذلك أجابني هذه أوامر من السلطات العليا .

  

كاظم الحسيني الذبحاوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2012/05/19



كتابة تعليق لموضوع : من كتاب : الدنيا عناوين يمر صانعوها كما تمر السحاب
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : كاظم السيد مهدي الحسيني الذبحاوي ، في 2012/05/19 .

اعتذار
إلى إدارة الموقع وإلى القــراء الأكارم
بسبب وجود أغلاطٌ طباعية ، فقد كتبت هذا الكتاب في العام 2006 ولم أراجعه ولم أنشر منه شيئاً إلاّ هذه الرسالة ، فهذا أول نشر له .




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق صبيح الكعبي ، على جوانب من مشاريع العتبات المقدسة في العراق/ ج ١ - العتبة العباسية المقدسة. - للكاتب عادل الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نفتخر بهذه الانجازات الكبيرة نتمنى ان نتوسع اعلاميا بالتعريف بها مع تقديري واحترامي

 
علّق منير حجازي ، على جديد الشيخ محمد مصطفى مصري العاملي كتابي " الثالوث والكتب السماوية " و "الثالوث صليب العقل " : لا يوجد دليل من الكتاب المقدس على عقيدة الثالوث، كعقيدة امر بها السيد المسيح لا يوجد . إنما هي من العقائد المتأخرة.

 
علّق منير حجازي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم . تعقيبا على ما قاله الاخ نبيل الكرخي . فإن الخضر عليه السلام موجود باتفاق كل الاديان والمذاهب موجود منذ زمن ما قبل موسى وحتى يوم الناس هذا وله مقامات في كل مكان ، ومرّ بشخصه على كل الامم والاديان والروايات في كثيرة وكذلك بعض ما جاء في تفسي آي القرآن الكريم والخضر كما نعلم عبدٌ صالح ، ولا يمتلك خصائص الامام. يضاف إلى ذلك ان هناك احاديث عن آل البيت عليهم السلام تؤكد وجودهم في كثير من المشاهد التي مرت بها الامم السابقة. ان اسرار آل محمد لا يحيط بها عقل مثل عقولنا . وأما في ا لأديان الأخرى فإننا نرى شخصية ملكي صادوق لا بداية لها ولا نهاية ولا اب ولا ام ولكنه موجود حتى زمن المسيحية وقد احتار الجميع في تفسير شخصيته. يضاف إلى ذلك وجود الكثير من الانبياء احياء إما في السماء او في الأرض . فلا بد ان لذلك اهداف حيث تتدخل العناية الالهية بطول عمرهم . تحياتي

 
علّق نبيل الكرخي ، على هذا هو علي ولذلك نحن نحبه ونُقدسه. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بسم الله الرحمن الرحيم اتمنى لو ان كاتبة المقال بحثت موضوع النبي ايليا بصورة اعمق وان يستجمع المصادر ويحللها للوصول الى الهدف والنتيجة التي تنتج عنها بدلا من لي عنق النصوص وتجاهل العديد منها لكي يصل الى الهدف الذي حدده مسبقاً!! ربما يصح ان اسم (ايليا) هو تعريب لأسم (علي) ولكن هذا لا يعني بأي حال من الاحوال ان النبي ايليا الذي ظهر في بني اسرائيل هو نفس شخصية امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليهما السلام)! فتشابه الاسماء لا يعني تشابه الشخصيات كما هو معلوم. كما ان اسم علي مستخدم في الجاهلية ومعروف فيها. ولا اعرف الى اين يريد كاتب المقال ان نصل؟! هل نقول بأن الامام علي (عليه السلام) قد عاش شخصية اخرى قبل شخصيته الحالية! وهل الافكار في هذه المقال متطابقة مع العقيدة الاسلامية؟؟؟

 
علّق زين احمد ال جعفر ، على رؤية حول مرحلة الكاظمي - للكاتب احمد الخالصي : اتمنى لك كل التوفيق ..

 
علّق منير حجازي ، على ما بُولِغ به من أَنَّه تجاوزٌ على المرجعيةِ: - للكاتب د . علي عبدالفتاح الحاج فرهود : مقال بائس مع الاسف اراد كاتبه ان يُحسن فاساء متى كان رجال الدين سببا في قطع العلاقة بين الوطن والسيادة؟ هنا بيت القصيد وليس إلى ما ذهبت إليه. ولماذا اختار رسام الكاريكاتير الزي الديني الشيعي للتعبير عن احقاده . سبحان الله الم ير الرسام ما يفعله علماء اهل السنة في السكوت عن تمزيق وحدة الامة العربية والاسلامية ولم يقرأ فتاواهم في تبرير حروب حكامهم على الوطن العربي والعالم الاسلامي ، الم يروا سكوت علمائهم الازهر والسعودية والزيتونة وغيرها عن سياسات حكوماتهم حول التطبيع مع ا لكيان الصهيوني الذي يسعى دائما لتمزيق شمل الامة والعبث بسيادتها . لماذا لم يختار الرسام الزي الديني السني؟ يا اخي اتق الله انت ملبوس عليك. نعم هكذا تنقلب المفاهيم على يد امثالك ، الم تصرخ احد النساء في البصرة بوجه علي ابن ابي طالب عليه السلام وقالت له (يا قاتل الاحبة). بينما تتغاضى عن افعال معاوية الاجرامية وافعال عائشة التي تسببت في هلاك رجال البصرة عشرين الف قتيل ؟ هكذا هي الاعين العوراء دائما.

 
علّق العلوية الحسيني ، على المرجع الديني علوي كركاني: آية الله السيستاني رمز الوحدة الوطنية في العراق : بوركت أقلام تدافع عن مرجع الطائفة حين اضبت على عداوته أقلام الحقد.

 
علّق حسن البراك ، على السيد الشهرستاني يكمل المرحلة العلاجية للتعافي من كورونا ويقدم شكره للكوادر الطبية : الشفاء باذن الله

 
علّق حسن البراك ، على التربية تعلن عن آلية القرارات الاخيرة لهيئة الرأي  : بوركتم اخبار قيمه ومفيده

 
علّق منير حجازي ، على لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه - الفصل الرابع  - للكاتب نجم الحجامي : وهل جرّ البلاء على امة محمد إلا عمر بن الخطاب الذي تسبب في هذا الانحراف الخطير المؤسس للاجرام والغدر والهدم إلى يوم القيامة فإذا كان الشيطان يتمثل لقريش في مؤتمراتها فإن عمر الشيطان الذي تجسد لصد الرسالة الاسلامية عن اهدافها عمر الذي لا يتورع عن احراق بيت رسول الله بمن فيه وعلى من فيه وعندما قيل له ان فيها فاطمة الزهراء قال : وان . اعوذ بالله من هذه النفس المريضة. لعن الله اول من اسس اساس الظلم ومن تبعه في ذلك .

 
علّق منير حجازي ، على تنزيه المسيح من الطعن الصريح . هل كان السيد المسيح شاذا ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تحياتي إلى أخي الكاتب وادارة الموقع الموقرين . الغريب العجيب ، هو اني قرأت الموضوع على صفحة الكاتب فلم اجد فيه إلا دفاعا عن شخص السيد المسيح ضد ما نُسب إليه من تهم شائنة باطلة وقد أجاد الكاتب فيه . ولكن الغريب ان ترى الكثير من المعلقين المسيحيين يعتبرون هذا الموضوع إسائة للسيد المسيح ولا أدري كيف يقرأون وماذا يفهمون أين الاسائة والكاتب يذكر السيد المسيح باحسن الذكر وأطيبه ويعضده بآيات من القرآن الكريم ثم يقول ان ديننا يأمرنا بذلك. أثابكم الله .

 
علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ....

الكتّاب :

صفحة الكاتب : مهدي النفري
صفحة الكاتب :
  مهدي النفري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net