صفحة الكاتب : انفال كاظم

جماليات الخطاب السردي بين الواقع والمتخيل في رواية فتاة الياقة الزرقاء!
انفال كاظم

في رواية فتاة الياقة الزرقاء للروائي عمرو عبد الحميد والصادرة عن دار عصير الكتب للطباعة والنشر ٢٠٢١، تكمن جماليات الخطاب السردي في العلاقة المتميزة والمتينة التي نسجها الروائي بين الواقع والمتخيل بشكل محكم ، فقد استقى فكرته من الواقع وحولها إلى متخيل روائي استثنائي تشوبه شيء من الغرائبية ، وبطريقة تنقل المتلقي من عالمه الى عالم آخر، عالم جديد رسخ الروائي اسسه المتينة و ركائزه الأساسية و أثثه من كل الجوانب بقوة وثبات وثقة عالية من ناحية بناء الاحداث و رسم الشخصيات وتصوير الأماكن وتحديد الزمان و الحوارات واللغة السلسة والمرنة ، كل هذه العناصر ساهمت في اقناع المتلقي وفتحت له آفاق واسعة وناضجة وكافية لتخيل الاحداث وعيشها مع الشخصيات بكل صراعاتها الداخلية والخارجية وهواجسها ومخاوفها وقراراتها ومغامراتها ، فهي تعد رواية اجتماعية واقعية صُبت في قالب خيالي يستند بالدرجة الأساس على (استشراف المستقبل) او (الاستباق) كتقنية سردية منحت النص الروائي جمالية ، على اعتبار ان المستقبل هو زمن الاحتمالات وعالم الغيبيات التي تقلق الانسان ويتطلع لها بشيء من الامل وربما اليأس وبناء التوقعات الحثيثة والمستمرة التي تخص كل مجالات الحياة ، كذلك ساهمت هذه التقنية على استيضاح الفكرة الجوهرية التي بُنيت من اجلها الرواية ،وكما وصف غائب طعمة فرمان هذه التقنية على انها (تقنية زمنية تميز صراحة أو ضمنا عن أحداث سيشهدها السرد الروائي في وقت لاحق) واستناداً على ما جاء به (تودورف) بوصف (تقنية الاستشراف هي عقدة القدر المكتوب والشكل الروائي الذي يستطيع الراوي أن يشير إلى أحداث لاحقة يمكن أن تحدث) فاستشراف المستقبل تقنية زمنية تدل على حركة سردية تروي أو تذكر تغييراً سيحدث لاحقاً ويعد عنصر الزمن أساساً لها وأهم ركائزها وكما جاء في الفضاء الروائي عند جبرا إبراهيم جبرا (لا يعيش عنصر الزمن منفصلاً عن باقي عناصر السرد وإنما يدخل في علاقات متعددة مع المكونات الحكائية السردية كالشخصيات والأحداث والرؤيات السردية) ، تدور احداث الرواية في عام ٢٣٢٠ميلادي مع وجود جائحة خطيرة اصابت العالم بأسره واجتاحته كالشبح المخيف اذ غيرت شكل الحياة كلياً على الأرض،بدأت هذه الجائحة عام ٢٠٧٠ميلادي في افريقيا الوسطى ثم انتقلت كالوباء الى كل بلدان العالم،وذلك بوفاة كل المولودات الإناث بعد ولادتهن مباشرةً مالم يتم استئصال ارحامهن ويعزى السبب الى انتشار خلايا سرطانية في جدار الرحم ومنها الى كافة الجسم ومن ثم وفاتهن نتيجة لخلل جيني غريب! وضعت منظمة الصحة العالمية بعض الاحتمالات والنظريات التي تنص على ان السبب هو الطاقة النووية او التعديلات الجينية على المحاصيل الزراعية لكن يبقى السبب مجهولا ولهذا وافقت على استأصال الارحام بعد اثبات اصابتها الجينية مع الإبقاء على المبيضين سليمين ،حتى ظهرت اول خلية زرقاء عام ٢٠٧٩ميلادي وهي طفلة اثبت سلامة رحمها جينياً وسُميت بالخلية الزرقاء لانها كانت مرتدية سترة بيضاء ذات ياقة زرقاء كبيرة يحيط بها الأطباء من كل جانب ،بعدها اخذن ذوات الياقة الزرقاء بالازدياد (ثلاثين فتاة كل ألف مولودة) لتمنح البشرية فرص اضافية للاستمرارية ومنح عوائلهن امتيازات من نوع خاص تكريماً لهن من بنك التخصيب المركزي مثل زيادة فرص الانجاب او منح دراسية لافراد العائلة وتوفير معاش شهري ثابت ، بعد ان تغادرهم الخلية الزرقاء في عمر الستة عشر عاماً الى محميات خاصة للخلايا التابعة لبنك التخصيب لتأدية رسالتهن السامية اتجاه الجنس البشري في هذه الحياة والمحافظة عليه ولان ارحامهن اصبحت ملكاً للدولة ، فقد اجاد الروائي ترسيخ العالم المتخيل بشخوصه وامكنته ومعطياته مستمداً ملامحه ومعالمه من خياله الخصب والناضج و تمكن من رسم صور خيالية عن ما سيكون عليه الحال في المستقبل وكيف ان اناث الأرض الحديثات سيولدن بلا ارحام! خصوصاً بعد فشل جميع المحاولات لزرع الاجنة البشرية في الارحام الصناعية او ارحام الحيوانات! وكما يرى جابر عصفور (ان المتخيل عملية ايهام موجهة تهدف الى اثارة المتلقي اثارة مقصودة سلفاً ،والعملية تبدأ بالصور المتخيلة التي تنطوبي عليها القصدية والتي تنطوي هي ذاتها على معطيات بينها وبين الاثارة المرجوة علاقة الإشارة الموحية، وتحدث العملية فعلها عندما تستدعي خبرات المتلقي المختزنة والمتجانسة من معطيات الصور المتخيلة،وذلك الامر طبيعي مادام التخيل ينتج انفعالات تفضي الى اذهان النفس فتنبسط لأمر من الأمور او تنقبض عنه)،فقد تجسدت معالم المتخيل في الرواية من خلال ؛ وزارة الانجاب وتوضيح مسؤلياتها وعملها اتجاه الناس من جهة واتجاه ذوات الياقة الزرقاء من جهة أخرى، والمؤقتات الأجهزة الالكترونية والمنظمات الحقيقية للانجاب وكيف يتم التحكم بها ومتى يزود به الناس وكيفية عملها بالتفصيل ،الشريحة الالكترونية التي تحملها ذوات الياقة الزرقاء في اجسادهن ومدى أهميته وعلاقتهن بالنسبة لبنك التخصيب المركزي ووزارة الانجاب ، وقطارات الخلايا الزرقاء التي تصل مع بداية كل شهر الى المدينة محملة بالخلايا الجديدة والمسؤولة عن حمايتها افراد من (يتامى العلمين)الموكلة لهم المهمة العسكرية الأهم في هذا العصر، يسلط الروائي الضوء على عائلة بسيطة تعيش في ظل هذه الجائحة في قرية صغيرة مكونة من الاب والام والشخصية الرئيسية (ليلى)،والتي ستنقلب حياتهم راساً على عقب بعد استلامهم لمولودة جديدة من ذوات الياقة الزرقاء(سوزان) من مخفر القرية القريب ،والتي بقدومها منحت العائلة امتيازات من ضمنها مولود إضافي اخ يدعى(يونس)،قدومها كان بمثابة القنبلة الموقوته التي تدمر كل شيء فلم يحفلوا بكل الامتيازات التي يتمناها الغير وانما اشعرتهم بالحزن لشدة تعلقهم بها ،ولم يحتملوا فكرة مغادرتها لهم لاي سبب من الأسباب!ومن هذا المنطلق تبدأ سلسلة من الاحداث المشوقة والمغامرات المحفوفة بالمخاطر والخطط السرية لتغيير مصير سوزان المحتوم! خصوصاً بعدما ادركت ليلى مدى الظلم المسلط على فتيات الياقة الزرقاء من خلال حرمانهن من التعليم والذهاب الى المدرسة، ومعاملتهن معاملة خاصة غير طبيعية كالسجينات مسلوبات الإرادة والحياة ،وحرمانهن من عوائلهن في سن محدد ،واستغلال اجسادهن بالولادات المتكررة مرغمات من اجل أن ينعم الاخرون بحياة طبيعية،ومن ثم نفيهن بابعادهن الى محميات خاصة بعد انتهاء صلاحيتهن وواجباتهن اتجاه بنك التخصيب دون ارجاعهن الى عوائلهن، اخيراً اكتشاف الوجه القبيح لبنك التخصيب المركزي الذي يزود المزادات اللاقانونية بذوات الياقة الزرقاء (الخلايا الزرقاء) الحديثة المريضة والخلايا التي تصل الى عامها السادس والثلاثين بعد انتهاء الحاجة لهن اذ لا تتحمل اجسادهن الحمل مرة أخرى، ويباعن الى جهات إرهابية وسماسرة محصنين دولياً ولديهم قوة ونفوذ لحقن اجنتهم في ارحامهن لعلهن ينجبن لهم المزيد من الولادات، تقام المزادات على المواقع الالكترونية عالية السرية، تحاول ليلى فضح هذه المعلومات بمساعدة مجموعة من الشخصيات الثانوية الداعمة والساندة لها كما وصفها عبداللطيف محمد الحديدي (الشخصيات الثانوية تضيئ الجوانب الخفية للشخصية الرئيسية وتكون إما عوامل كشف عن الشخصية المركزية وتعديل سلوكها وإما تبعٌ لها وتدور في فلكها) وهذه الشخصيات الثانوية لا تقل أهمية عن الشخصيات الرئيسية مثل (السيد شاهين قائد مخفر الشرطة في القرية و رامي إسماعيل الصديق المقرب الى ليلى و الطبيب ريمون نشأت ، وطبيبة الطوارئ مريم،والسيد حسان السائق المحترف ،والسيد مراد الحداد الماهر ، والسيدة فريدة التي كانت تعمل في محمية الخلايا وتحمل معلومات سرية خطيرة، و شريف بهجت محقق في هيئة امن المؤقتات) كل هؤلاء من الشخصيات يربطهم هدف واحد الا وهو فضح بنك التخصيب بطريقة او أخرى! ،وقد تجسدت ملامح الواقعية في الرواية بشكل واضح، كما وصفه محمد كامل الخطيب (هو الراهن الاجتماعي المعطى والحاضر او المجتمع الذي نعيش فيه بأبعاده الاقتصادية والسياسية والثقافية والصحية فهو كل ما يحيط بالانسان وما يحمله من قيم وأفكار وعادات وتقاليد) اذ كان له دور بارز عمل عليه الروائي الا وهوالجزء المتعلق بالنفس البشرية التي لا تتغير عبر الازمان ! فمثلما هنالك جانب من الفقر والضعف والعوز والخير هناك جانب اخر نقيضاً له متمثلا بالثراء الفاحش والقوة والشر المتأصل في نفوس الكثيرين اللذين يحاولون جاهدين استغلال البشرية بأكملها لاشباع رغباتهم وتحقيق مصالحهم القذرة ، فقد كان بيع الخلايا الزرقاء في المزادات السرية وبمساعدة بنك التخصيب المركزي ذاته الذي من واجباته الاهتمام بهن وحمايتهن، تعتبر جريمة كبرى بحق الإنسانية بأكملها وبحق الخلايا الزرقاء واستنزاف اجهزتهن الحيوية وتعريضهن لانتهاك جسدي ونفسي وفكري وعاطفي وبحق اهاليهم الذين يحاولون اسكاتهم ببعض الميزات ثمناً لهن ،ينطوي الكتاب على عشرون فصل، اخذت الشخصية الرئيسية ليلى على عاتقها مسؤولية سرد الاحداث بالضمير المتكلم (أنا) طيلة الرواية عدا اخر فصل الذي تسرد احداثة عن لسان (رامي) وبلغة سلسة ومفهومة خالية من التعقيد والفلسفة!، وكما وصفها الروائي غائب طعمة فرمان ( تقوم هذه الشخصية بدور رئيس، تكُّون قوة الأحداث وحركة الصراع مركزة عليها فهي نقطة ارتكاز البنية الروائية ومنها تنطلق الفعاليات المختلفة إذ يتجلى دورها في إثراء الحدث ونمو الفكرة وتداعيها) ،وهذا بدوره منح الشعور بالمصداقية للمتلقي كأنه يعيش الزمان والمكان ذاته جنباً الى جنب مع الشخصيات ويستمع للحوارات بوضوح وتشويق ، أما الحبكة فأتسمت بكونها حبكة تصاعدية شديدة التوتر ،تجذب المتلقي وتتلاعب بمشاعره ثم ترمي به في خانة الايهام بالنسبة للاحداث اكثر من مره خلال السرد، فتخيب اماله لوهلة ويشعر بالضياع ومن ثم يستعيد تركيزه وتشويقه ومتابعته الحثيثة للشخصية الرئيسية ومغامراتها ما ان يكتشف الحقيقة! واخيراً ان رواية فتاة الياقة الزوقاء رواية تشويقية بإمتياز وهي ثمرة مزيج سحري بين الواقع والخيال بعنوانها الملفت المستمد من صميم جوهرها ومضمونها الرائع.


قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat

  

انفال كاظم
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2022/10/27


  أحدث مشاركات الكاتب :

    • جغرافية لا تاريخ لها  (المقالات)



كتابة تعليق لموضوع : جماليات الخطاب السردي بين الواقع والمتخيل في رواية فتاة الياقة الزرقاء!
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد ، على هل يوجد قائم في المسيحية؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ما عید التقدمه؟ فحصت الانترنت و لم اظفر بشیء فیه

 
علّق سليمان علي صميدة ، على هل يوجد قائم في المسيحية؟ - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : بارش بن حاسم احد صلحاء بني اسرائيل عاصر النبي موسى عليه السلام و حفظ تنبؤاته و منها : ( كل الدنيا سلام من جديد, وكل الدنيا دار الكخباد والمسـيح اراد ربه ان يعود) و الكاخباد كلمة عبرية المقصود بها القائم المهدي . الكثير من هذه التنبؤات مخبأة في دهاليز الفاتيكان .

 
علّق سليمان علي صميدة ، على الكخباد قادم يا أبناء الأفاعي - للكاتب سليمان علي صميدة : بارش بن حاسم احد صلحاء بني اسرائيل عاصر النبي موسى عليه السلام و حفظ تنبؤاته و منها : ( كل الدنيا سلام من جديد, وكل الدنيا دار الكخباد والمسـيح اراد ربه ان يعود) و الكاخباد كلمة عبرية المقصود بها القائم المهدي . الكثير من هذه التنبؤات مخبأة في دهاليز الفاتيكان .

 
علّق حسين ، على (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، هل صدق القرآن في ذلك؟ (1) مع الأب الأقدس القس مار يعقوب منسي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم  حسب ما ورد من كلام الأخت إيزابيل بخصوص ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين)كلامها صحيح وسائرة على نهج الصراط المستقيم . اريد ان اجعل مدلولها على الاية الكريمةالمذكورة أعلاه بأسلوب القواعد وحسب قاعدتي ؛ [ ان الناس الذين مارسوا أفعال وأقوال شريرة ضد دين زمانهم واشركوا بالله الواحد الاحد فهم في خانة المغضوب عليهم ان ماتوا ، وان كانوا بعدهم أحياء ولم تأتي قيامتهم أثناء الموت فهم في خانة الضالين عسى ان يهتدوا إلى ربهم الرحمن قبل موتهم فإن ماتوا ولم يهتدوا فتنطبق عليهم صفة المغضوب عليهم وهذه القاعدة تنطبق على كل البشر والجن ( والملائكة أيضا اذا انحرفوا كما أنحرف أبليس فصار شيطانا . ) اقول ان سورة الحمد وهي ام الكتاب حقا قد لخصت للجميع مايريده الله العلي العظيم .

 
علّق س علي ، على انتخابات الرجال زمن الرعب في النجف الاشرف - للكاتب الشيخ عبد الحافظ البغدادي : سلام عليكم شيخنا الجليل ممكن ان احصل على طريقة للتواصل مع الشيخ المطور جزاكم الله الف خير كوني احد بناء الذين ذكرتهم جزاكم الله الف خير

 
علّق مروان السعداوي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : عشيره السعداوي الاسديه متواجدة في ديالى وكركوك وكربلاء وبعض من اولاد عملنا في بغداد والموصل لاكن لايوجد اي تواصل واغلبنا مع عشائر ثانيه

 
علّق د. سندس اسماعيل محسن الخالصي ، على نطاق أرضية الحماية الاجتماعية في الإسلام - للكاتب مركز آدم للدفاع عن الحقوق والحريات : مقالة مهمة ومفيدة بوركت اناملكم وشكراً لمدونة كتابات في الميزان

 
علّق حعفر البصري ، على كذبة علم الاجتماع العراقي ومؤسسه علي الوردي بحث مناقش / القسم الثالث - للكاتب حميد الشاكر : سلام عليكم لفض هذا الاشتباك بين كاتب المقال والمعلقين أنصح بمراجعة أحد البحوث العلمية في نقد منهج الدكتور على الوردي والباحث أحد المنتمين إلى عائلة الورد الكاظمية، اسم الكتاب علم الاجتماع بين الموضوعية والوضعية للدكتور سليم علي الوردي. وشكرا.

 
علّق محمد زنكي الاسدي الهويدر ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : عشيره السعداوي الأسديه أبطال

 
علّق سنان السعداوي الاسدي ، على العشائر الشيعية في ناحية "السعدية" بمحافظة ديالى العراقية تتصدى لهجوم تنظيم "داعش" الإرهابي : الله حيوا رجال بني أسد في السعديه

 
علّق ايزابيل بنيامين ماما آشوري ، على (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، هل صدق القرآن في ذلك؟ (1) مع الأب الأقدس القس مار يعقوب منسي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم اخي الطيب سليمان حياك الرب . طرحت مجموعة من الاسئلة يحتاج كل سؤال منها الى بحث منفصل. ولكن لابد من الاجابة ولو بصورة مختصرة . بولص شخصية مضطربة جدا فهو مجهول النسب والاصل يُعرف بأنه شاول الطرسوسي وحسب وصف الإنجيل فقد ساهم بقتل اسطفانوس رجما بالحجارة ويقول الانجيل (كان تلاميذ يسوع المسيح يرتعدون هلعا من مجرد ذكر اسمه ، وكان يلقيهم احياء في الزيت المغلي او يرضخ رؤوسهم بالحجارة) هذا الشيطان تحول فجأة إلى قديس وملاك ورسول ثم تتبع الانجيل واحرقه واتلفه وطارد التلاميذ ، ثم وضع بديلا عن انجيل يسوع انجيله المعروف بإنجيل بولص كما نقرأ في رسائله : 1- (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 2: 16 (في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب إنجيلي ) 2- وقوله في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 16: 25 ( وللقادر أن يثبتكم، حسب إنجيلي) 3- وقوله في رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 2: 8 (اذكر يسوع المسيح المقام من الأموات، من نسل داود بحسب إنجيلي). ففي هذه النصوص الثلاث ذكر بولص مختصر مهمته السرية التي كلفه بها مجمع السنهدريم اليهودي. الاول أن الله سوف يُحاسب الناس يوم القيامة حسب إنجيل بولص ، فلا إنجيل غيره. النص الثاني : ان الله سوف يقوم بتثبيت إيمان الناس حسب إنجيل بولص. النص الثالث: ان قيامة يسوع المسيح من الموت تمت بحسب إنجيل بولص. واما الرقوق التي جاء بها من منطقة العربية فهي مدرجة في إنجيله وكلها خزعبلات كتبها يهود الجزيرة له وامروه ان تكون بديلا عن انجيل يسوع المسيح. اما اعداء رسالة الاسلام بعد النبي فهم ابو بكر وعمر . وعمر اخطر من بولص لأنه درس عند اليهود منذ ان كان صغيرا وقد حاول ان يُدخل في القرآن ما ليس منه ولكن الرب ابطل عمله. هناك كلام كثير لا يسعه هذا المجال. تحياتي

 
علّق سامي التميمي ، على الامارات تسلم حمدية الجاف مدير المصرف التجاري العراقي السابق : هناك حقيقه متزامنة ان اكثر أموال الدوله العراقيه مهربة إلى الإمارات والأردن وهنا يبرز التزامن بقيام شياع السوداني للاردن اولا ثم الامارات وفي وقت واحد تحقق على الأرض تنفيذ المدن الصناعية المشتركه مع الأردن المفلسه والإمارات مركز المافيات وتبييض الاموال والتي ستدخل لبناء منشئات ميناء الفاو وكلتا الدولتين في اعلاه سيكونان شريكين باستخدامها أموال العراق المهربة في مصارفهما وعلى معنى مثلنا الشعبي ( من لحم ثوره واطعمه)

 
علّق سليمان علي صميدة ، على (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، هل صدق القرآن في ذلك؟ (1) مع الأب الأقدس القس مار يعقوب منسي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عودة ميمونة و مباركة للفاضلة ايزابيل خطر الغضب و الضلال يهدد أتباع جميع الاديان و خاصة المسلمين منهم و الدليل على ذلك اننا أمرنا أن نقرأ الفاتحة في كل ركعة من صلواتنا بمعدل 22 مرة بين فرض و نافلة .و لولا فداحة ذلك الخطر لما كان ذلك التكرار .و الهداية متعلقة بالصراط المستقيم و منوطة به حتما و الصراط المستقيم معروف ذاتا و عينا . و الغضب يترتب عن قتل الانبياء و الاولياء و الابرياء و قد حصل عند اليهود و النصارى و المسلمين و الضلال يترتب عن تحريف الدين و قد حصل عند الكل و الدليل على ذلك وجود المذاهب بالعشرات عند الكل رغم ان الله واحد و جبرائيل واحد و الرسول او النبي واحد على مر العصور مما يقتضي ان يكون الدين واحدا أيضا . هناك اكثر من حديث نبوي يؤكد اننا سنتبع اليهود و النصارى شبرا بشر و ذراعا بذراع و هذا يعني ان الغضب يشمل الكل و الضلال يستوعب الكل و هناك فقط فرقة ناجية عند الكل . و لئن كان بولص تلك الشخصية الغريبة قد تطوعت لتحريف رسالة المسيح عيسى بن مريم بحماس منقطع النظير فمن المحتم ان يكون لدى المسلمين بولصهم الذي قام بنفس الدور بحماس غريب ايضا . و شخصية بولص الذي لم يتصل بالمسيح اصلا تحوم حولها مجموعة من التساؤلات تستدعي اجابات فلم غير اسمه من شاوول الى بولص؟ و بعد ان اضطهد اتباع المسيح بلا رحمة لم رحل الى الجزيرة العربية ؟ و بمن اتصل ؟ و ما هي الرقوق التي اتى بها ؟ ثم لماذا انقلب تماما و ارتدى معطف المسيحية ليخرب الدين الجديد من الداخل؟ و هذا ما حصل فعلا . و وفقا لسنة او قانون القذة بالقذة و الشبر بالشبر و الذراع بالذراع و لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه و فقا لذلك و تبعا لذلك يجب ان يكون للمسلمين بولصهم ..قام تحريف الدين من الداخل و على علماء المسلمين ان يكشفوا الغطاء عن هذا التناظر المرعب و ان لم يفعلوا عليهم بحذف احاديث القذة و الشبر و الذراع من معجم الاحاديث النبوية .تلك الاحاديث صحيحة و ثابتة و تاريخنا يؤكد وقوع مضمونها و حصوله . و للسيد المسيح قولة شهيرة : أخرج اولا الخشبة من عينيك و حينئذ تبصر جيدا . و ما لم نخرج الخشبة عن اعيننا و نكتشف بولص المسلمين فسنبقى في تيه و ضلال مبين . و لذلك فإن حصر المغضوب عليهم على اليهود فقط و الضالين على النصارى فقط و تحميلهم هذا الخطر المزدوج لوحدهم هو تضليل في حد ذاته و الآية الكريمة ( أفإن مات أو قتل ) تجعلنا نشك في كل شيء .

 
علّق سليمان علي صميدة ، على (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، هل صدق القرآن في ذلك؟ (1) مع الأب الأقدس القس مار يعقوب منسي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عودة ميمونة و مباركة للفاضلة ايزابيل و ان شاء الله بيلا انقطاع موضوع الغضب و الضلال في الفاتحة هو على غاية من الأهمية و لو كان الامر متعلقا فقط باليهود و النصارى لما أضطر المسلمون الى قراءة الفاتحة في كل ركعة من الصلوات الخمس بمعدل 22 مرة مع نافلة الفجر و الشفع و الوتر .و هذا التكرار الكبير للفاتحة لدليل قاطع على ان خطر الغضب و الضلال يترصد بالمسلمين فهم و اليهود و النصارى سواء في هذا الأمر و لولا ذلك لما أضطررنا الى الدعاء الى الله في كل صلاة لكي يجنبنا الغضب و الضلال و لما طلبنا منه الهداية الى الصراط المستقيم و هذا الصراط معروف و واضح بذاته و عينه .و الذين حاربوا الصراط المستقيم سيكون غضب الله عليهم اكثر من غضبه على اليهود و الضلال الذي اصاب المسلمين هو افدح من ضلال النصارى . عن علي بن حمزة ، عن أبي عبد الله الصادق ، قال : ما بعث الله رسولا إلا وفي وقته شيطانان يؤذيانه ويفتنانه ويضلان الناس بعده ، فأما الخمسة أولو العزم من الرسل : نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم ، وأما صاحبا نوح ؛ فقيطيفوس وخرام ، وأما صاحبا ابراهيم ؛ فمكيل ورذام ، وأما صاحبا موسى ؛ فالسامري ومرعقيبا ، وأما صاحبا عيسى ؛ فبولس ومريسا ، وأما صاحبا محمد ؛ فحبتر وزريق. و ما قام به بولس يدعو حقا الى العجب العجاب فقد قام بدوره بحماس منقطع النظير و نحن لا نعلم لماذا سافر الى الجزيرة العربية و بمن اتصل و ما هي الرقوق التي اتى بها . و نحن لا نعلم لماذا غير اسمه من شاوول الى بولس و لا نعلم ان كان في مولده او اصله امر ما غير عادي مخالف للشريعة مما جعله يقوم بمهمته التضليلية على أكمل وجه و بحماس غريب كأنما هو بذرة شيطان مثل الحجاج بن يوسف . نرجو من الفاضلة ايزابيل توضيح هذه الأمور

 
علّق سليمان علي صميدة ، على (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، هل صدق القرآن في ذلك؟ (1) مع الأب الأقدس القس مار يعقوب منسي. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عودة ميمونة للفاضلة ايزابيل لو كان المغضوب عليهم هم اليهود فقط و الضالون هم النصارى فقط لما فرض علينا ان نقرأ الفاتحة في كل ركعة و نعيد نفس الدعاء و هذا يعنى ان هناك خطرا ما قائم في تاريخ الاسلام قد يجعل المسلمين من المغضوب عليهم او من الضالين و النجاة من الامرين هي الهداية الى الصراط المستقيم و ما لم تحصل تلك الهداية فالخطر قائم و اكيد .و الطريق المستقيم معروف و الضالون و المغضوب عليهم لا يتبعونه ! ***** حقيقة بقيت متعجبا لما قام به بولس و الحماس المنقطع النظير الذي استولى عليه .هل هناك تفسير لما فعله و لماذا غير اسمه من شاوول الى بولس ؟ و لماذا ذهب الى الجزيرة العربية و بمن اتصل و ما هي الرقوق التي اتى بها من هناك ؟ هل هناك شخص يشبهه قام بنفس الدور في الاسلام وفقا للاحاديث العديدة التي تشير الى اتباعنا لليهود و النصارى شبرا شبرا ؟.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حيدر سليم
صفحة الكاتب :
  حيدر سليم


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net