قراءة في دعاء وداع شهر رمضان للإمام زين العابدين ع
يحيى غالي ياسين

المقالات لا تُعبر عن وجهة نظر الموقع، وإنما تعبر عن رأي الكاتب.

( 1 ) أللَّهُمَّ يَا مَنْ لا يَرْغَبُ فِي الْجَزَاءِ، وَلاَ يَنْدَمُ عَلَى الْعَطَآءِ، وَيَا مَنْ لاَ يُكَافِئُ عَبْدَهُ عَلَى السَّوآءِ، مِنَّتُكَ ابْتِدَاءٌ، وَعَفْوُكَ تَفَضُّلٌ، وَعُقُوبَتُكَ عَـدْلٌ، وَقَضَاؤُكَ خِيَرَةٌ، إنْ أَعْطَيْتَ لَمْ تَشُبْ عَطَآءَكَ بِمَنٍّ، وَإنْ مَنَعْتَ لَمْ يَكُنْ مَنْعُكَ تَعَدِّيا تَشْكُرُ مَنْ شَكَرَكَ وَأَنْتَ أَلْهَمْتَهُ شُكْرَكَ، وَتُكَافِئُ مَنْ حَمِدَكَ وَأَنْتَ عَلَّمْتَهُ حَمْدَكَ، تَسْتُرُ عَلَى مَنْ لَوْ شِئْتَ فَضَحْتَـهُ وَتَجُودُ عَلَى مَنْ لَوْ شِئْتَ مَنَعْتَهُ، وَكِلاَهُمَا أَهْلٌ مِنْكَ لِلْفَضِيحَةِ وَالْمَنْعِ، غَيْرَ أَنَّكَ بَنَيْتَ أَفْعَالَكَ عَلَى التَّفَضُّلِ، وَأَجْرَيْتَ قُدْرَ..َ عَلَى التَّجَاوُزِ، وَتَلَقَّيْتَ مَنْ عَصَاكَ بِالحِلْمِ، وَأمْهَلْتَ مَنْ قَصَدَ لِنَفْسِهِ بِالظُّلْمِ، تَسْتَنْظِرُهُمْ بِأناتِكَ إلى الانَابَةِ وَتَتْرُكُ مُعَاجَلَتَهُمْ إلَى التَّوْبَةِ لِكَيْلاَ يَهْلِكَ عَلَيْكَ هَالِكُهُمْ، وَلا يَشْقَى بِنِعْمَتِكَ شَقِيُّهُمْ إلاَّ عَنْ طُولِ الاِعْذَارِ إلَيْهِ، وَبَعْدَ تَرَادُفِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِ كَرَماً مِنْ عَفْوِكَ يَا كَرِيْمُ، وَعَائِدَةً مِنْ عَطْفِكَ يَا حَلِيمُ .

تعليقات :

1. من بلاغة الدعاء ان يكون الطلب بصيغة المدح ، والتوسل بصيغة الثناء .

2. يضع الإمام ع في بداية هذا الدعاء ميزاناً ذا كفة واحدة ينهل منها العبد عطاء معبوده ، لأن عطاء الله في هذه الدنيا للعبد ليس جزاءً لأفعال قام بها وبالتالي فهو لا يحتاج الى مقابل كي تكون هنالك كفة ثانية يضع فيها العبد عبادته ويوزن المعبود ما يستحقه في الكفة الثانية ، ولو طلبنا ذلك لخسرنا خسراناً مبينا ، وانما نقول له الهنا اعطنا بميزانك ولا تقايسنا بأعمالنا البائسة التي لا وزن لها ولا قيمة بل ان وضعناها وتاجرنا بها لكان استحقاقنا الويل والثبور ..

3. قد يدبّ الى الصائم في نهاية هذا الشهر الفضيل العجب بنفسه وانّه قد صام وقام واتقى ... الخ ، فيعمل هذا الدعاء على سدّ هذا الباب ودك تلك النفس الغرور وبنفس الوقت تحفظ تلك الاعمال من الحرق او الحط والعياذ بالله ..

4. بداية معرفية بإمتياز للدعاء مبنية على معرفة النفس ومعرفة الله تعالى ..


( 2 ) أَنْتَ الَّذِيْ فَتَحْتَ لِعِبَادِكَ بَاباً إلَى عَفْوِكَ وَسَمَّيْتَهُ التَّوْبَـةَ، وَجَعَلْتَ عَلَى ذلِكَ البَابِ دَلِيلاً مِنْ وَحْيِكَ لِئَلاَّ يَضِلُّوا عَنْهُ فَقُلْتَ تَبَارَكَ اسْمُكَ: ﴿تُوبُوا إلَى الله تَوْبَةً نَصُوحـاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّـرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الانْهَارُ يَوْمَ لاَ يُخْزِي اللهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَه ُنُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ﴾
فَمَا عُذْرُ مَنْ أَغْفَلَ دُخُولَ ذلِكَ الْمَنْزِلِ بَعْدَ فَتْحِ الْبَابِ وَإقَامَةِ الدَّلِيْلِ، وَأَنْتَ الَّذِي زِدْتَ فِي السَّوْمِ عَلَى نَفْسِكَ لِعِبَادِكَ تُرِيدُ رِبْحَهُمْ فِي مُتَاجَرَتِهِمْ لَكَ، وَفَوْزَهُمْ بِالْوِفَادَةِ عَلَيْكَ وَالزِّيادَةِ مِنْكَ فَقُلْتَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَيْتَ: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزى إلاّ مِثْلَهَا﴾وَقُلْتَ: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ الله كَمَثَلِ حَبَّة أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَة مَائَةُحَبَّة وَالله يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ وَقُلْتَ: ﴿مَنْ ذَا الَّذِيْ يُقْرِضُ الله قَرْضاً حَسَنَاً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أضْعَافاً كَثِيرَةً﴾ وَمَا أَنْزَلْتَ مِنْ نَظَائِرِهِنَّ فِي الْقُرْآنِ مِنْ تَضَاعِيفِ الْحَسَنَاتِ، وَأَنْتَ الَّذِي دَلَلْتَهُمْ بِقَوْلِكَ مِنْ غَيْبِكَ وَتَرْغِيْبِكَ الَّذِي فِيهِ حَظُّهُمْ عَلَى مَا لَوْ سَتَرْتَهُ عَنْهُمْ لَمْ تُدْرِكْهُ أَبْصَارُهُمْ وَلَمْ تَعِـهِ أَسْمَاعُهُمْ وَلَمْ تَلْحَقْـهُ أَوْهَامُهُمْ فَقُلْتَ: ﴿اذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِيْ وَلا تَكْفُرُونِ﴾ وَقُلْتَ: ﴿لَئِنْ شَكَـرْتُمْ لازِيدَنَّكمْ وَلَئِنْ كَفَـرْتُمْ إنَّ عَذابِيْ لَشَدِيدٌ﴾ وَقُلْتَ: ﴿ادْعُونِيْ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَعَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ فَسَمَّيْتَ دُعَاءَكَ عِبَادَةً، وَتَرْكَهُ اسْتِكْبَاراً، وَتَوَعَّدْتَ عَلَى تَرْكِهِ دُخُولَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ، فَذَكَرُوكَ بِمَنِّكَ وَشَكَرُوكَ بِفَضْلِكَ، وَدَعَوْكَ بِأَمْرِكَ، وَتَصَدَّقُوا لَكَ طَلَباً لِمَزِيدِكَ، وَفِيهَا كَانَتْ نَجَاتُهُمْ مِنْ غَضَبِكَ، وَفَوْزُهُمْ بِرِضَاكَ، وَلَوْ دَلَّ مَخْلُوقٌ مَخْلُوقاً مِنْ نَفْسِهِ عَلَى مِثْلِ الَّذِيْ دَلَلْتَ عَلَيْهِ عِبَادَكَ مِنْكَ كَانَ مَوْصُوْفَاً بالاحْسَان وَمَنْعُوتاً بِالامْتِثَال ومحمُوداً بكلِّ لِسَان .

تعليقات :

1. تناصّ واضح وكبير في هذا المقطع الشريف مع القرآن الكريم واستثمار بعض آيات الذكر الحكيم من قبل الداعي وبما يتطابق مع مطلوبه ومقصوده ومبتغاه .

2. يفتح الداعي هنا بين يدي ربّه سجلّ جملة من المواضيع القرآنية ، مثل ( التوبة - ومعادلة الجزاء الالهي - الشكر - الدعاء ) ، وكل هذه الموضوعات هي تصبّ في نفع الداعي وتنسجم مع حاله ومقصوده .

3. ينبغي ان نستفيد من نصّ هذا الدعاء وغيره من الادعية المعصومية درساً عملياً يتمثل بضرورة التعالق مع القرآن الكريم وتضمينه في كلامنا ومناجاتنا وسائر اقوالنا وأعمالنا ، فهو خير الكلام وأصدقه ، شاهده لا يُكذّب ودليله لا يُبطّل والتوسل به لا يُردّ ...

4. تنسجم موضوعات واستعارات هذا المقطع مع شهر رمضان ، فهو شهر التوبة وشهر المغفرة وشهر القرآن الكريم ، وهو شهر الطاعة والطاعات فيه مضاعفة ، وبالتالي كأن الداعي يطلب من ربه امتيازات هذا الشهر الفضيل وخصائصه ..

( 3 ) فَلَكَ الْحَمْدُ مَا وُجِدَ فِي حَمْدِكَ مَذْهَبٌ، وَمَا بَقِيَ لِلْحَمْدِ لَفْظ تُحْمَدُ بِهِ وَمَعْنىً يَنْصَرفُ إلَيْهِ يَـا مَنْ تَحَمَّدَ إلَى عِبَـادِهِ بِالاِحْسَـانِ وَالْفَضْل، وَغَمَرَهُمْ بِالْمَنِّ وَالطَّوْلِ، مَا أَفْشَى فِيْنَا نِعْمَتَكَ وَأَسْبَغَ عَلَيْنَا مِنَّتَكَ، وَأَخَصَّنَا بِبِرِّكَ! هَدْيَتَنَا لِدِيْنِكَ الَّـذِي اصْطَفَيْتَ، وَمِلَّتِـكَ الَّتِي ارْتَضَيْتَ، وَسَبِيلِكَ الَّذِي سَهَّلْتَ، وَبَصَّرْتَنَا الزُّلْفَةَ لَدَيْكَ وَالوُصُولَ إلَى كَـرَامَتِكَ.
أللَّهُمَّ وَأَنْتَ جَعَلْتَ مِنْ صَفَـايَـا تِلْكَ الْوَظَائِفِ وَخَصَائِصِ تِلْكَ الْفُرُوضِ شَهْرَ رَمَضَانَ الَّذِي اخْتَصَصْتَهُ مِنْ سَائِرِ الشُّهُورِ، وَتَخَيَّرْتَهُ مِن جَمِيعِ الازْمِنَةِ وَالدُّهُورِ، وَآثَرْتَهُ عَلَى كُلِّ أَوْقَاتِ السَّنَةِ بِمَا أَنْزَلْتَ فِيهِ مِنَ الْقُرْآنِ وَالنُّورِ، وَضَاعَفْتَ فِيهِ مِنَ الايْمَانِ، وَفَرَضْتَ فِيْهِ مِنَ الصِّيَامِ، وَرَغَّبْتَ فِيهِ مِنَ القِيَامِ، وَأَجْلَلْتَ فِيهِ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ الَّتِي هِيَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر،
ثُمَّ آثَرْتَنَا بِهِ عَلَى سَائِرِ الاُمَمِ وَاصْطَفَيْتَنَا بِفَضْلِهِ دُوْنَ أَهْلِ الْمِلَلِ، فَصُمْنَا بِأَمْرِكَ نَهَارَهُ، وَقُمْنَا بِعَوْنِكَ لَيْلَهُ مُتَعَرِّضِينَ بِصِيَامِهِ وَقِيَامِهِ لِمَا عَرَّضْتَنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِـكَ، وَتَسَبَّبْنَا إلَيْـهِ مِنْ مَثُوبَتِكَ، وَأَنْتَ الْمَليءُ بِمَا رُغِبَ فِيهِ إلَيْكَ، الْجَوَادُ بِمـا سُئِلْتَ مِنْ فَضْلِكَ، الْقَـرِيبُ إلَى مَنْ حَـاوَلَ قُرْبَكَ ..

تعليقات :

1. الحمد بلسان العاجز عن الحمد من أليق اساليب الحمد ومن أكثرها حمداً وأدباً في حضرة من لا تحصى نعمه ولا تُدرك مننه سبحانه وتعالى ، واستعمال الاطلاقات اللفظية في الحمد يدل على العجز من جهة وعلى الخروج بحل ذكي من هذا العجز من جهة اخرى ، كقول ( الحمد لله كما يحب ان يحمد ) او ( الحمد لله كما هو اهله ) .. او كما في بداية فقرة الدعاء هذه ..

2. ثم يخص الداعي بالحمد نعمة شهر رمضان من بين ما لا يتناهى من نِعَم المحمود والمنعم باعتبار ان هذه النعمة هي موضوع الدعاء في الأصل ومتعلقه ، ثم يبدأ بذكر خصائص وفضائل نعمة شهر رمضان التي تبرر التركيز على حمد الله وشكره عليه .

3. من الذّ ما يستطعمه الداعي في هذا المقطع هو لذة شموله بإختصاص واصطفاء هذا الشهر الفضيل وعلى جهتين من الاصطفاء ، اصطفاء الشهر من بين باقي الأشهر والأزمنة ، واصطفاء امّة الإسلام من بين باقي الأمم والديانات ، ولذة الشعور بالنعم الخاصة كبيرة ومحفّزة ..

4. صيغة الأفعال الماضية واضحة في نهاية المقطع باعتبار ان هذا الدعاء هو دعاء وداع الشهر ، مما يترتب للداعي فرصة طلب الجوائز وانتظار العطاء ، ويبقى الداعي دقيقاً في كلامه ومراقباً له حيث يعالج ضمير ( نا ) المتكلمين التي تنسب الفعل الى المتكلم بألفاظ تُرجع ذلك الفعل الى الله تعالى من قبيل ( صمنا بأمرك ) و ( قمنا بعونك ) ليبقى الدعاء على وتيرة واحدة ومستوى واحد من الأدب في حضرة المدعو سبحانه ..


( 4 ) َقَدْ أَقَامَ فِينَا هَذَا الشَّهْرُ مَقَامَ حَمْد وَصَحِبَنَا صُحْبَةَ مَبْرُور، وَأَرْبَحَنَا أَفْضَلَ أَرْبَاحِ الْعَالَمِينَ، ثُمَّ قَدْ فَارَقَنَا عِنْدَ تَمَامِ وَقْتِهِ وَانْقِطَاعِ مُدَّتِهِ وَوَفَاءِ عَدَدِهِ، فَنَحْنُ مُوَدِّعُوهُ وِدَاعَ مَنْ عَزَّ فِرَاقُهُ عَلَيْنَا وَغَمَّنَا وَأَوْحَشَنَا انْصِرَافُهُ عَنَّا وَلَزِمَنَا لَهُ الذِّمَامُ الْمَحْفُوظُ، وَالْحُرْمَةُ الْمَرْعِيَّةُ، وَالْحَقُّ الْمَقْضِيُّ، فَنَحْنُ قَائِلُونَ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا شَهْرَ اللهِ الاكْبَرَ، وَيَا عِيْدَ أَوْلِيَائِهِ
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَـا أكْرَمَ مَصْحُـوب مِنَ الاوْقَاتِ، وَيَا خَيْرَ شَهْر فِي الايَّامِ وَالسَّاعَاتِ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ شَهْر قَرُبَتْ فِيهِ الامالُ وَنُشِرَتْ فِيهِ الاَعْمَالُ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ قَرِين جَلَّ قَدْرُهُ مَوْجُوداً، وَأَفْجَعَ فَقْدُهُ مَفْقُوداً، وَمَرْجُوٍّ آلَمَ فِرَاقُهُ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ أَلِيف آنَسَ مُقْبِلاً فَسَرَّ، وَأَوْحَشَ مُنْقَضِياً فَمَضَّ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ مُجَاوِر رَقَّتْ فِيهِ الْقُلُوبُ، وَقَلَّتْ فِيهِ الذُّنُوبُ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ نَاصِر أَعَانَ عَلَى الشَّيْطَانِ وَصَاحِب سَهَّلَ سُبُلَ الاحْسَانِ.
أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ مَا أكْثَرَ عُتَقَاءَ اللهِ فِيكَ وَمَا أَسْعَدَ مَنْ رَعَى حُرْمَتَكَ بكَ!.
أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ مَا كَانَ أَمْحَاكَ لِلذُّنُوبِ، وَأَسْتَرَكَ لِاَنْوَاعِ الْعُيُوبِ!
أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ مَا كَانَ أَطْوَلَكَ عَلَى الْمُجْرِمِينَ، وَأَهْيَبَكَ فِي صُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ!
أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ شَهْر لا تُنَافِسُهُ الايَّامُ.
أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ شَهْر هُوَ مِنْ كُلِّ أَمْر سَلاَمٌ.
أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ غَيْرَ كَرِيهِ الْمُصَاحَبَةِ وَلاَ ذَمِيمِ الْمُلاَبَسَةِ.
أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ كَمَا وَفَدْتَ عَلَيْنَا بِالْبَرَكَاتِ، وَغَسَلْتَ عَنَّا دَنَسَ الْخَطِيئاتِ.
أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ غَيْرَ مُوَدَّع بَرَماً وَلاَ مَتْرُوك صِيَامُهُ سَأَماً.
أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ مَطْلُوبِ قَبْلَ وَقْتِهِ وَمَحْزُون عَلَيْهِ قَبْلَ فَوْتِهِ.
أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ كَمْ مِنْ سُوء صُرِفَ بِكَ عَنَّا وَكَمْ مِنْ خَيْر اُفِيضَ بِكَ عَلَيْنَا.
أَلسَّلاَمُ عَلَيْـكَ وَعَلَى لَيْلَةِ الْقَدْرِ الَّتِي هِيَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر.
أَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ ما كَانَ أَحْرَصَنَا بِالامْسِ عَلَيْكَ وَأَشَدَّ شَوْقَنَا غَدَاً إلَيْكَ.
أَلسَلاَمُ عَلَيْكَ وَعَلَى فَضْلِكَ الَّذِي حُرِمْنَاهُ، وَعَلَى مَاض مِنْ بَرَكَاتِكَ سُلِبْنَاهُ.

تعليقات :

1. هذه الفقرة من الدعاء خاصة بتوديع الشهر الفضيل والقاء سلام الفراق عليه .

2. لقد بالغ الداعي في السلام على الشهر الكريم مبالغة مبررة ( معللة ) من خلال وعيه لفضائل الشهر والقاء سلام الوداع على كل خصائصه ومميزاته ، فهو لم يودّعه جملةً واحدة ولم يبثّ الم الفراق عليه كقطعة واحدة وانما تأوّه لكل صفة وفضيلة فيه ..

3. ان ذكر تلك التفصيلات الخاصة بفضائل وخصائص شهر رمضان تشمل ضمناً الدعاء الى الله بنيلها والفوز باستحقاقاتها ..

4. من أسرار لذة وبلاغة هذا الدعاء الشريف هو أنه يجعل لك شهر رمضان مخلوقاً تتفاعل معه بكل أحاسيسك البشرية ، يأتيك ويقيم معك وتصاحبه لفترة وتودعه بعدها وتسلّم عليه وتتكلم معه وتمدحه .. الخ ، مما يجعلك تعيش اللحظة معه بمعناه الذي تفهمه ويفهمك به وليس ذلك المعنى التجريدي للزمان ..


( 5 ) أَللَّهُمَّ إنَّا أَهْلُ هَذَا الشَّهْرِ الِّذِي شَرَّفْتَنَا بِهِ وَوَفّقتَنَا بِمَنِّكَ لَهُ حِينَ جَهِلَ الاَشْقِيَاءُ وَقْتَهُ وَحُرِمُوا لِشَقَائِهِم فَضْلَهُ، أَنْتَ وَلِيُّ مَا اثَرْتَنَا بِهِ مِنْ مَعْرِفَتِهِ، وَهَدَيْتَنَا مِنْ سُنَّتِهِ، وَقَدْ تَوَلَّيْنَا بِتَوْفِيقِكَ صِيَامَهُ وَقِيَامَهُ عَلى تَقْصِير، وَأَدَّيْنَا فِيهِ قَلِيلاً مِنْ كَثِيـر.
اللَّهُمَّ فَلَكَ الْحمدُ إقْـرَاراً بِـالاسَاءَةَ وَاعْتِرَافاً بِالاضَاعَةِ، وَلَك مِنْ قُلُوبِنَا عَقْدُ النَّدَمِ، وَمِنْ أَلْسِنَتِنَاصِدْقُ الاعْتِذَارِ، فَأَجِرْنَا عَلَى مَا أَصَابَنَا فِيهِ مِنَ التَّفْرِيطِ أَجْرَاً نَسْتَدْركُ بِهِ الْفَضْلَ الْمَرْغُوبَ فِيهِ، وَنَعْتَاضُ بِهِ مِنْ أَنْوَاعِ الذُّخْرِ الْمَحْرُوصِ عَلَيْهِ، وَأَوْجِبْ لَنَا عُذْرَكَ عَلَى مَا قَصَّرْنَا فِيهِ مِنْ حَقِّكَ، وَابْلُغْ بِأَعْمَارِنَا مَا بَيْنَ أَيْديْنَا مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ الْمُقْبِلِ، فَإذَا بَلَّغْتَنَاهُ فَأَعِنَّا عَلَى تَنَاوُلِ مَا أَنْتَ أَهْلُهُ مِنَ الْعِبَادَةِ وَأَدِّنَا إلَى الْقِيَامِ بِمَا يَسْتَحِقُّهُ مِنَ الطَّاعَةِ وَأجْرِ لنا مِنْ صَالِحِ العَمَلِ مَا يَكون دَرَكاً لِحَقِّكَ فِي الشَّهْرَيْنِ مِنْ شُهُورِ الدَّهْرِ.
أللَّهُمَّ وَمَا أَلْمَمْنَا بِهِ فِي شَهْرِنَا هَذَا مِنْ لَمَم أَوْ إثْم، أَوْ وَاقَعْنَا فِيهِ مِنْ ذَنْبِ وَاكْتَسَبْنَا فِيهِ مِنْ خَطِيئَة عَلَى تَعَمُّد مِنَّا أَوِ انْتَهَكْنَا بِهِ حُرْمَةً مِنْ غَيْرِنَا فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاسْتُرْنَا بِسِتْرِكَ، وَاعْفُ عَنَّابِعَفْوِكَ، وَلاَ تَنْصِبْنَا فِيهِ لاِعْيُنِ الشَّامِتِينَ، وَلاَ تَبْسُطْ عَلَيْنَا فِيهِ أَلْسُنَ الطَّاغِينَ، وَاسْتَعْمِلْنَا بِمَا يَكُونُ حِطَّةً وَكَفَّارَةً لِمَا أَنْكَرْتَ مِنَّا فِيهِ بِرَأْفَتِكَ الَّتِي لاَ تَنْفَدُ، وَفَضْلِكَ الَّذِي لا يَنْقُصُ ..

تعليقات :

1. بعد أن ذكر الداعي فضائل وخصائص شهر رمضان المبارك وما يميّزه عن باقي الشهور كزمان وعن باقي العبادات كطاعة وهذا ما كان محور الفقرات التي تناولناها في الحلقات السابقة يأتي هنا ليركز على تقصيره في استثمار هذا الشهر الفضيل والندم على عدم إعطاء حقه كما ينبغي ، والشعور بالتقصير في حضرة القدس الإلهية من متممات الطاعة ومجبراتها من جهة ومن اعلى مراتب التأدّب المطلوب في الدعاء ومن مقوّمات اجابته ..

2. ثم أن الدعاء يمازج بين تقصير الداعي من جهة وبين طلب التعويض من المدعو جل جلاله من جهة اخرى ، وهذه ثنائية جميلة ومناسبة هنا ، فطالما وعد الله عباده ( عند توفر المقدمات اللازمة من العبد ) على احتساب احسن ما كان العبد يعمله من الطاعة ، وتبديل السيئات الى حسنات .. الخ

3. ثم يصعّد الداعي من تواضعه وتأدّبه امام ربه وطمعه بكرمه اللامتناهي من خلال طلبه بشمول السيئات والمعاصي التي ارتكبها ( ان وجدت ) و ( سواء كانت على مستوى سيئات المسيئين او سيئات المقرّبين ) بالعفو والستر ..

4. لسان الدعاء حاكي على لسان الحال وما انعقد عليه القلب ولم يكن لسان مقال او مجرد لقلقة ، فكل لفظ فيه وكل جملة نتحسس بها تلك المشاعر الصادقة والمُعبّرة عن وضع الداعي وأحاسيسه .

5. وبنفس الوقت فإن الدعاء يساعد كل من يقرأه على الشعور الصادق بألم الفراق وندم التقصير ورجاء التعويض ، يُعين هذا الدعاء قارئه على التوجه وعلى الاقبال على الله تعالى ولكن يحتاج الى شيء من التدبر والتأمل ..

( 6 ) أللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاجْبُرْ مُصِيبَتنَا بِشَهْرِنَا وَبَارِكْ فِي يَوْمِ عِيْدِنَا وَفِطْرِنَا وَاجْعَلْهُ مِنْ خَيْرِ يَوْم مَرَّ عَلَيْنَا أَجْلَبِهِ لِعَفْو، وَأَمْحَاهُ لِذَنْبِ، وَاغْفِرْ لَنا ما خَفِيَ مِنْ ذُنُوبِنَا وَمَا عَلَنَ.
أللَّهُمَّ اسلَخْنَا بِانْسِلاَخِ هَذَا الشَّهْرِ مِنْ خَطَايَانَا وَأَخْرِجْنَا بُخُرُوجِهِ مِنْ سَيِّئاتِنَا وَاجْعَلْنَا مِنْ أَسْعَدِ أَهْلِهِ بِهِ وَأَجْزَلِهِمْ قِسَمَاً فِيـهِ وَأَوْفَـرِهِمْ حَظّاً مِنْـهُ.
أللّهُمَّ وَمَنْ رَعَى حَقّ هَذَا الشَّهْرِ حَقَّ رِعَايَتِهِ وَحَفِظَ حُرْمَتَهُ حَقَّ حِفْظِهَا وَقَامَ بِحُدُودِهِ حَقَّ قِيَامِهَا، وَأتَّقَى ذُنُوبَهُ حَقَّ تُقَاتِهَا أَوْ تَقَرَّبَ إلَيْكَ بِقُرْبَة أَوْجَبَتْ رِضَاكَ لَهُ وَعَطَفَتْ رَحْمَتَكَ عَلَيْهِ، فَهَبْ لَنَا مِثْلَهُ مِنْ وُجْدِكَ وَأَعْطِنَا أَضْعَافَهُ مِنْ فَضْلِكَ فَإنَّ فَضْلَكَ، لا يَغِيْضُ وَإنَّ خَـزَائِنَكَ لا تَنْقُصُ، بَـلْ تَفِيضُ وَإنَّ مَعَـادِنَ إحْسَانِكَ لا تَفْنَى، وَإنَّ عَطَاءَكَ لَلْعَطَآءُ الْمُهَنَّا، أللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاكْتُبْ لَنَا مِثْلَ أجُورِ مَنْ صَامَهُ أَوْ تَعَبَّدَ لَكَ فِيْهِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

التعليقات :

1. نحن في الوقت الذي نزداد فيه فرحاً كلما أقترب العيد وتصرّمت أيام شهر رمضان نجد ان الإمام عليه السلام يزداد حزناً ويشعر بالمصيبة ، فأين نحن من ائمتنا ..؟!

2. وكأن الإمام عليه السلام يطلب من الله تعالى المواساة على هذه المصيبة التي حلّت ( انقضاء شهر رمضان ) وهذا الكسر الذي حدث من خلال مقابلة انسلاخ الشهر بالانسلاخ من الذنوب ، وان يكون يوم العيد يوم عفو ورحمة كما كان شهر رمضان ، وما أجملها من مقابلة وأجمله من طلب وأشوقه من وداع ..

3. من أروع عبارات هذا الدعاء هو طلب المساواة في العطاء والاستجابة بين من أعطى حقّ هذا الشهر الفضيل وبين منّ قصّر في حقه من الداعين بهذا الدعاء الشريف ( أللّهُمَّ وَمَنْ رَعَى حَقّ هَذَا الشَّهْرِ ِ.... فَهَبْ لَنَا مِثْلَهُ مِنْ وُجْدِكَ وَأَعْطِنَا أَضْعَافَهُ مِنْ فَضْلِك .. ) .

4. يمثل هذا الدعاء فهرستاً لأهم فضائل شهر رمضان وخارطةً لطبيعة العلاقة بين المؤمن والشهر الفضيل ، ولهذا حثَّ بعض الأعلام على قرائته أو مراجعته في بداية الشهر الفضيل لنكون على بصيرةٍ من أمرنا اتجاهه ، فمن الغبن والظلم لأنفسنا أن نعرف حقّ شهر رمضان وفضله واستحقاقنا فيه في وقت قد يصعب التدارك فيه ..

ختامها مسك

( 7 ) أللَّهُمَّ إنَّا نَتُوبُ إلَيْكَ فِي يَوْمِ فِطْرِنَا الّذِي جَعَلْتَهُ لِلْمُؤْمِنِينَ عِيداً وَسُـرُوراً. وَلاِهْلِ مِلَّتِكَ مَجْمَعاً وَمُحْتشداً مِنْ كُلِّ ذَنْب أَذْنَبْنَاهُ، أَوْ سُوْء أَسْلَفْنَاهُ، أَوْ خَاطِرِ شَرٍّ أَضْمَرْنَاهُ، تَوْبَةَ مَنْ لاَ يَنْطَوِيْ عَلَى رُجُوع إلَى ذَنْب وَلا يَعُودُ بَعْدَهَا فِي خَطِيئَة، تَوْبَةً نَصوحاً خَلَصَتْ مِنَ الشَّكِّ وَالارْتِيَابِ، فَتَقَبَّلْهَا مِنَّا وَارْضَ عَنَّا وَثَبِّتنَا عَلَيْهَا.
أللَّهُمَّ ارْزُقْنَا خَوْفَ عِقَابِ الْوَعِيدِ، وَشَوْقَ ثَوَابِ الْمَوْعُودِ حَتّى نَجِدَ لَذَّةَ مَا نَدْعُوكَ بِهِ، وكَأْبَةَ مَا نَسْتَجِيْرُكَ مِنْهُ، وَاجْعَلْنَا عِنْدَكَ مِنَ التَّوَّابِيْنَ الَّذِينَ أَوْجَبْتَ لَهُمْ مَحَبَّتَكَ، وَقَبِلْتَ مِنْهُمْ مُرَاجَعَةَ طَاعَتِكَ، يَا أَعْدَلَ الْعَادِلِينَ.
أللَّهُمَّ تَجَاوَزْ عَنْ آبآئِنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَأَهْلِ دِيْنِنَا جَمِيعاً مَنْ سَلَفَ مِنْهُمْ وَمَنْ غَبَرَ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
أللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد نَبِيِّنَا وَآلِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى مَلائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ.
وَصَلِّ عَلَيْهِ وَآلِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى أَنْبِيَائِكَ الْمُرْسَلِينَ، وَصَلِّ عَلَيْهِ وَآلِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ، وَأَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ، صَلاَةً تَبْلُغُنَا بَرَكَتُهَا، وَيَنَالُنَا نَفْعُهَا، وَيُسْتَجَابُ لَنَا دُعَاؤُنَا، إنَّكَ أكْرَمُ مَنْ رُغِبَ إلَيْهِ وَأكْفَى مَنْ تُوُكِّلَ عَلَيْهِ وَأَعْطَى مَنْ سُئِلَ مِنْ فَضْلِهِ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّشَيْء قَدِيرٌ .

التعليقات :

1. يعالح هذا الدعاء الشريف قضية الفرح غير الشرعي بالعيد والذي قد يشوبه عُجب الصائم بنفسه او استكثار الطاعة بين يدي الله تعالى وذلك من خلال الاستمرار بطلب التوبة والإقرار بالذنوب والزيادة في التواضع والاعتراف بالتقصير امام الله جل وعلا .

2. كما هي استراتيجية الداعي هنا فإنه يسأل ربه من خلال التوسل بفضائل الاوقات الشريفة والمواسم المقدسة ، كالعيد هنا فإن من فضله وخصائصه أنه زمان للتوبة ولجمع كلمة المؤمنين واحتشادهم معاً .

3. طلب شمول الرحمة والمغفرة للآباء والأمهات وسائر المسلمين مناسب لذكر فضيلة العيد الخاصة باجتماع المسلمين واحتشادهم وكذلك يعتبر الدعاء بصيغة الجمع من مقوّمات الدعاء ومضانّ الإجابة ..

4. يختتم الدعاء الشريف بالصلاة على محمد وال محمد ، والصلاة عليهم من واجبات المسلم ومن أركان كل دعاء ومن اسباب قبوله ، الصلاة عليهم من اوسع ابواب البركة والرحمة الالهية .. اللهم صل وسلم وبارك على محمد وال محمد ..

تقبل الله اعمالنا واعمالكم وغفر الله لنا ولكم وكل عام وانتم وسائر المسلمين بألف الف خير والحمد لله رب العالمين .

الموضوع السابق القدس وديدن الغرباء ؟

قناتنا على التلغرام : https://t.me/kitabat