صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تأملات في القران الكريم ح457 سورة التين الشريفة
حيدر الحد راوي

للسورة الشريفة جملة من الفضائل والخصائص , لعل ابرزها ما جاء في كتاب ثواب الاعمال عن الصادق عليه السلام : من قرأ والتين في فرائضه ونوافله اعطي من الجنة حيث يرضى .

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ{1}

تستهل السورة الشريفة بقسمين :

  1. (  وَالتِّينِ ) : تتردد اراء المفسرين بين التين الثمرة المعروفة , او هي جبل التين الذي في الشام , او جبل التين الذي هو في النجف "الجودي" .
  2. (  وَالزَّيْتُون ) : تتردد ايضا اراء المفسرين بين ان يكون المقصود بالقسم الزيتون , او هو جبل الزيتون "في الشام" . 

 

وَطُورِ سِينِينَ{2}

تستمر الآية الكريمة ويستمر القسم (  وَطُورِ سِينِينَ ) , الجبل الذي ناجى عليه موسى "ع" ربه جل وعلا , على اغلب الآراء , وسينين وسينا اسمان لهذا الموضع , او انها تعني المبارك كثير الخيرات .

 

وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ{3}

تستمر الآية الكريمة ويستمر القسم (  وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ) , اغلب الاراء تشير الى انها مكة , حيث يأمن اهلها في الجاهلية والاسلام . 

( عن الكاظم عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله تبارك وتعالى إختار من البلدان أربعة فقال تعالى والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين فالتين المدينة والزيتون البيت المقدس وطور سينين الكوفة وهذا البلد الامين مكة ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .  

 

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ{4}

تضمنت الآية الكريمة جواب القسم (  لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ) , تحقيق مؤكد , باعتدال القامة وحسن الصورة ... الخ . 

 

ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ{5}

تنعطف الآية الكريمة بعطف يفيد التراخي (  ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ) , لم يطع الله تعالى ولم يطع الرسل "ع" , فجعله الله في النار , وقيل هي بمعنى الهرم والضعف . 

 

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ{6}

تستثني الآية الكريمة (  إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ) , آمنوا بالله تعالى ورسله , (  وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) , وقرنوا ايمانهم بالأعمال الصالحة , النافعة , (  فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ) , اجر وثواب لا ينقطع في الاخرة , او ان اعمالهم تكون لهم حسنة جارية في الدنيا .  

 

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ{7}

تضيف الآية الكريمة (  فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ ) , فأي شيء يكذبك يا محمد "ص واله" بعد الدلالة وظهور الحجة , او أي شيء يحملك على التكذيب ايها الانسان الكافر , بعد ظهور الحجة والبرهان , (  بِالدِّينِ ) , الجزاء .  

 

أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ{8}

تختتم الآية الكريمة (  أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) , تحقيق , أليس الذي خلق الانسان في احسن صورة , ورده الى اسفل سافلين , بأحكم الحاكمين صنعا وتدبيرا , ومن كان كذلك , كان قادرا على البعث والجزاء . 

(  عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الرضا عليه السلام إنهما قالا عند الفراغ منها بلى وأنا على ذلك من الشاهدين  ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .    

 

سورة  العلق الشريفة

للسورة الشريفة جملة من الفضائل والخصائص , لعل ابرزها ما جاء في كتاب ثواب الاعمال عن الصادق عليه السلام : من قرأ في يومه أو ليلته اقرأ باسم ربك ثم مات في يومه أو في ليلته مات شهيدا وبعثه الله شهيدا أو كان كمن ضرب بسيفه في سبيل الله مع رسول الله صلى الله عليه وآله .

وهي اول سورة نزلت عليه "ص واله" .

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ{1}

تستهل السورة الشريفة (  اقْرَأْ ) , يا محمد "ص واله" , (  بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) , مستهلا القراءة باسم ربك المتفرد بالخلق .  

 

خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ{2}

تستمر الآية الكريمة (  خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ) , جمع علقة , وهي قطعة من الدم الغليظ او الجامد , وذلك بعد النطفة .  

 

اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ{3}

تضيف الآية الكريمة ( اقْرَأْ ) , يا محمد "ص واله" , وهو تأكيد للأول , (  وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ) , كثير الاحسان , لا يوازيه كريم . 

 

الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ{4}

تستمر الآية الكريمة (  الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ) , بالخط والكتابة , التي بها تتم الامور , واول من خط هو ادريس "ع" .   

 

عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ{5}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ) , ما لم يعلم من البيان والهدى ومختلف الصناعات .

 

كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى{6}

تضمنت الآية الكريمة ردعا (  كَلَّا ) , ردع لمن كفر بنعم الله تعالى , لعناده وطغيانه , (  إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى ) , تقرير , اغلب بني ادم يتجاوزون الحدود , اذا نال من الغنى نصيبا وافرا . 

 

أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى{7}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى ) , ان رأى الانسان نفسه مستغنيا , فانه يميل الى الكفر والطغيان وانكار الرجوع الى الله تعالى , كثير من الآراء تشير الى انها نزلت في ابي جهل .   

 

إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى{8}

تقرر الآية الكريمة (  إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ) , العودة والرجوع , فينال كلا جزاءه المستحق , وهو تخويف وتحذير من عاقبة الطغيان .  

 

أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى{9}

تضيف الآية الكريمة (  أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى ) , أرأيت اعجب من طغيان ابو جهل , حيث كان ينهى .    

 

عَبْداً إِذَا صَلَّى{10}

تستمر الآية الكريمة (  عَبْداً إِذَا صَلَّى ) , ينهى عبدا عن الصلاة لربه , والعبد هنا الرسول الكريم محمد "ص واله" .  

( إن أبا جهل قال هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لئن رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبته فقيل له هاهو ذلك يصلي فانطلق ليطأ على رقبته فما فجاءهم إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما لك يا أبا الحكم قال إن بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة وقال نبي الله والذي نفسي بيده لو دنا منى لاختطفته الملائكة عضوا عضوا فأنزل الله سبحانه ارأيت الذي ينهى إلى آخر السورة  ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .     

 

أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى{11}

تستمر الآية الكريمة (  أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى ) , يعني العبد الذي نهي عن الصلاة , وهو النبي الكريم محمد "ص واله" , فكيف ينهاه ؟ ! , او أرأيت ان كان ابو جهل على هدى في نهيه العبد عن صلاته, بمعنى ان ابا جهل كان في ضلال مستمر , الى درجة انه ينهى عن الصلاة لله تعالى .   

 

أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى{12}

تضيف الآية الكريمة (  أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى ) , عن الشرك , وامر بالتوحيد ومخافة الله تعالى , فكيف يكون حال من ينهاه عن صلاته ويزجره عنها ! .   

 

أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى{13}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى ) , أرأيت ان كذب الناهي , واعرض عن الايمان . 

 

أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى{14}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ) , ما يفعله وما يصدر منه , فيجازيه عليه .

 

كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ{15}

تستمر الآية الكريمة رادعة (  كَلَّا ) , ردع لابي جهل "الناهي" , (  لَئِن لَّمْ يَنتَهِ ) , عما هو فيه من الكفر والعناد , (  لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ) , السفع القبض على الشيء وجذبه بشده , فيكون المعنى "لنجرن بناصيته الى النار " .     

 

نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ{16}

تضيف الآية الكريمة (  نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ ) , ناصيته كاذبة في اقوالها , خاطئة في افعالها .

 

فَلْيَدْعُ نَادِيَه{17}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  فَلْيَدْعُ نَادِيَه ) , ندما يستقر في النار , فليدع جماعته الذين كان يستقوي بهم , او اهل ناديه , الذين يترددون على مجلسه .

مما يروى بهذا الخصوص , أن أبا جهل مر برسول الله وهو يصلي فقال ألم انهك فأغلظ له رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أبو جهل تهددني وأنا أكثر أهل الوادي ناديا فنزلت .

 

سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ{18}

تضيف الآية الكريمة (  سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ) , وهم ملائكة العذاب , سيجرونه الى النار جرا . 

 

كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ{19}

تختتم الآية الكريمة رادعة (  كَلَّا ) , ردع للناهي , (  لَا تُطِعْهُ ) , يا محمد "ص واله" في ترك الصلاة , واثبت عليها , (  وَاسْجُدْ ) , ودم على سجودك , (  وَاقْتَرِبْ ) , مني بطاعتي . 

( عن الرضا عليه السلام أقرب ما يكون العبد من الله عز وجل وهو ساجد وذلك قوله تعالى واسجد واقترب .

عن الصادق عليه السلام إن العزائم أربع اقرأ باسم ربك الذي خلق والنجم وتنزيل السجدة وحم السجدة .

عن الرضا عن أبيه عن جده عليهم السلام إن أول سورة نزلت بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك وآخر سورة نزلت إذا جاء نصر الله ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .     

 

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2020/05/14



كتابة تعليق لموضوع : تأملات في القران الكريم ح457 سورة التين الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق حسن البراك ، على السيد الشهرستاني يكمل المرحلة العلاجية للتعافي من كورونا ويقدم شكره للكوادر الطبية : الشفاء باذن الله

 
علّق حسن البراك ، على التربية تعلن عن آلية القرارات الاخيرة لهيئة الرأي  : بوركتم اخبار قيمه ومفيده

 
علّق منير حجازي ، على لا تبقوا لاهل هذا البيت باقيه - الفصل الرابع  - للكاتب نجم الحجامي : وهل جرّ البلاء على امة محمد إلا عمر بن الخطاب الذي تسبب في هذا الانحراف الخطير المؤسس للاجرام والغدر والهدم إلى يوم القيامة فإذا كان الشيطان يتمثل لقريش في مؤتمراتها فإن عمر الشيطان الذي تجسد لصد الرسالة الاسلامية عن اهدافها عمر الذي لا يتورع عن احراق بيت رسول الله بمن فيه وعلى من فيه وعندما قيل له ان فيها فاطمة الزهراء قال : وان . اعوذ بالله من هذه النفس المريضة. لعن الله اول من اسس اساس الظلم ومن تبعه في ذلك .

 
علّق منير حجازي ، على تنزيه المسيح من الطعن الصريح . هل كان السيد المسيح شاذا ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تحياتي إلى أخي الكاتب وادارة الموقع الموقرين . الغريب العجيب ، هو اني قرأت الموضوع على صفحة الكاتب فلم اجد فيه إلا دفاعا عن شخص السيد المسيح ضد ما نُسب إليه من تهم شائنة باطلة وقد أجاد الكاتب فيه . ولكن الغريب ان ترى الكثير من المعلقين المسيحيين يعتبرون هذا الموضوع إسائة للسيد المسيح ولا أدري كيف يقرأون وماذا يفهمون أين الاسائة والكاتب يذكر السيد المسيح باحسن الذكر وأطيبه ويعضده بآيات من القرآن الكريم ثم يقول ان ديننا يأمرنا بذلك. أثابكم الله .

 
علّق منير حجازي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم ، لمن لا يعرف رشيد المغربي رشيد المغربي . هذا الدعي مطرود من المغرب وهو في الاساس مغربي امازيغي مسلم يكره الاسلام كرها لا مثيل له لأن في نظره أن الاسلام ظلم الامازيغ وقضى على لغتهم وحضارتهم وطبعا هذا غير صحيح .وقد آلى على نفسه ان ينتقم من محمدا ورسالته الإسلامية حسب شخصه الهزييل ورشيد المغربي مطلوب في اسبانيا بتهم اخلاقية. وهو يخشى المجابهة مع من يعرفهم ويجري مقابلا مع شيوخ بسطاء لا علم لهم بالتوراة والانجيل فيوقع بهم كما اوقع بشيخ من فلسطين وشيخ من العراق . وقد رددت عليه في اشكاله ع لى سورة والنجم إذا هوى. ولما رأى ان ردي سوف يُهدم كل ما بناه وانه حوصر ، قطع الخط ثم قال بهدوء . نأسف لانقطاع الخط في حين انا في اوربا وهو في لندن ولا تنقطع الخطوط. لعنه الله من زائغ مارق كاذب مدلس.

 
علّق مصطفى الهادي ، على "الاخ رشيد" واخطاؤه في محاضرته: الانجيل الذي لم اكن اعرفه ... ( 1 ) - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : السلام عليكم . الأول : اليهود بما ان اكثرهم كان يعمل بالترجمة بين الارامي والعبري ثم اليوناني . فقد ابدلوا اسم عيسى إلى يسوع وهو اسم صنم وثنى كان يُعبد فى قوم نوح (أ) . وهو اسم مشتق أيضا من اسم الثور الذى كانوا - بنى إسرائيل - يعبدونه فى التيه . أى حرَّف بنو إسرائيل اسم عيسى وجعلوه اسم وثنياً(5) وهو هذه المرة الصنم (يسوع) الذى يشبه ثورهم المعبود.اشار القرآن إلى ذلك في قوله : (( وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )) فهذه الآية وردت في سورة (نوح) ولربما المقصود من كلمة (سواعا) هو يسوعا الثور المعبود لدى قوم نوح سابقا. الثاني : دعي المسيحيون بهذا الاسم أول مرة في نحو سنة 42 أو 43 ميلادية نسبة إلى يسوع المسيح و كان الأصل في هذا اللقب شتيمة ( نعم شتيمة ) هذا ما ورد في قاموس الكتاب المقدس صفحة 889 طبعة 2001 بالحرف الواحد : " دعي المؤمنون مسيحيين أول مرة في إنطاكية ( أعمال الرسل 11 : 26 ) نحو سنة 42 أو 43 ميلادية . ويرجح ان ذلك اللقب كان فى الأول شتيمة ( 1 بطرس 4 : 16 ) قال المؤرخ تاسيتس ( المولود نحو 54 م ) ان تابعي المسيح كانوا أناس سفلة عاميين و لما قال اغريباس لبولس فى اعمال الرسل 26 : 28 ( بقليل تقنعنى ان اصير مسيحيا ) فالراجح انه أراد ان حسن برهانك كان يجعلني أرضى بان أعاب بهذا الاسم ." ( قاموس الكتاب المقدس تأليف نخبة من الاساتذة ذوي الاختصاص ومن اللاهوتيين - دار مكتبة العائلة - القاهرة ) إذن اصل كلمة ( مسيحيين ) شتيمة و حتى الملك اغريباس عندما اقتنع بكلام بولس قال ما معناه ( كلامك اقنعنى ان اتبعك و لا مانع من ان يصفوني مسيحيا علشان خاطرك رغم انها شتيمة ) . ولاحظ أيضا ان أول مرة دعي بذلك كان سنة 42 ميلادية اى بعد أكثر من عشر سنوات من رفع المسيح صاحب الدعوة و الذى لم يذكر هذا الاسم مطلقا .تحياتي

 
علّق عبدالعظيم الموسوي ، على الشريف جعفر الخواري بن موسى الكاظم عليه السلام - للكاتب واثق الخواري : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ممكن معلومات اكثر عن السيد حاكم النجفي بن محسن بن يحيى بن محمد بن علي بن جعفر بن دويس بن ثابت بن يحيى بن دويس بن عاصم المذكور عن ذرية ان وجدة المعلومات و عليكم السلام

 
علّق عادل عبدالبدري ، على المركب الإلهي!… الصلاة... - للكاتب عبدالاله الشبيبي : بالنسبة لما اورده صاحب المحجة البيضاء من ان الخشوع في الصلاة على قسمين /( الثاني ) ... وهو اغماض العينين , لعله من المكروهات في الصلاة اغماض العينين ...

 
علّق مهند البراك ، على تعال ننبش بقايا الزنبق : ​​​​​​​ترجمة : حامد خضير الشمري - للكاتب د . سعد الحداد : الوردُ لم يجدْ مَنْ يقبِّلُهُ ... ثيمة وتصور جديد في رائعة الجمال افضت علينا بها ايها الاخ العزيز

 
علّق الكاتب ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : اشكر مرورك دكتور .. فقد اضفت للنص رونقا جديدا وشهادة للخباز من اديب وناقد تعلمنا منه الكثير .. اشكر مرة اخرى تشرفك بالتعليق وكما قلت فان الخباز يستحق الكتابة عنه

 
علّق منير حجازي ، على آراء سجين سياسي (1) هل يستحق الراتبَ التقاعدي غير الموظف المتقاعد؟ - للكاتب الشيخ جميل مانع البزوني : لعنهم الله واخزاهم في الدينا والاخرة. فقط التوافه هم الذين يشترون المجد بالاموال المسروقة ويأكلون السحت ويستطيبون الحرام . يا سيدي لقد حرّك مقالك الكامن وماذا نفعل في زمن الذي لا يملك فيه (انا من جهة فلان) أو ( أنا من طرف فلان ، او ارسلني فلان). يا سيدي انا من المتضررين بشدة ومع ذلك لم اجلس في بيتي في إيران بل تطوعت في المجلس الاعلى قوات فيلق بدر وقاتلت وبصدق واخلاص حتى اصبت في رأسي ولم استطع مواصلة القتال وخيرني الاطباء بين ثلاث حالات (الجنون ، او العمى ، أو الموت) بسبب الاصابة التي تحطمت فيها جزء من جمجمتي ولكن الله اراد شيئا وببركة الامام الرضا عليه السلام شفيت مع معانات نفسية مستمرة. وبعد سقوط صدام. تقدمت حالي حال من تقدم في معاملة (الهجرة والمهجرين)وحصل الكل على الحقوق إلا. لأني لا املك مبلغ رشوة اعطه لمستحلي اموال السحت . ثم تقدمت بمعاملة إلى فيلق بدر لكوني مقاتل وحريح . ومضت اكثر من سنتين ليخبروني بأن معاملتي ضاعت ، فارسلت معاملة أخرى . فاخبروني بانهم اهملوها لانها غير موقعّة وإلى اليوم لم احصل منهم لا تعويض هجرة ولا مهجرين ، ولا سجناء سياسيين ولا خدمة جهادية في فيلق بدر. كتبت معاناتي على موقع كتابات ا لبعثي فارعبهم وازعجهم ذلك واتصلوا بي وارسلت لهم الأولى واستملها الاخ كريم النوري وكان مستشار هادي العامري. ومضت سنة وأخرى ويومك وعينك لم تر شيئا. لم ارد منهم سوى ما يحفظ كرامتي ويصون ماء وجهي من السؤال خصوصا وانا اجلس في غرفة في بيت اختي مع ايتامها التسعة. ولازالت اعاني من رأسي حتى القي الله فاشكوا له خيانة حملة السلاح ورفاق الجهاد. لقد حليت الدنيا في أعينهم فاستطابوا حرامها.

 
علّق ليلى ، على عقد الوكالة وانواع الوكالات القانونية في العراق - للكاتب حسين كاظم المستوفي : اذا وكاله عامة مطلقة منذ سنة ٢٠٠٧ هل باطلة الان واذا غير باطلة ماذا افعل ..انا الاصيل

 
علّق د. سعد الحداد ، على المألوف وغير المألوف عند علي الخباز في مدارج الحضور - للكاتب مهند البراك : نعم... هو كذلك ... فالخباز يغوص في أعماق الجمل ليستنطق ماخلف حروفها , ويفكك أبعاضها ليقف على مراد كاتبها ثم ينطلق من مفاهيم وقيم راسخة تؤدي الى إعادة صياغة قادرة للوصول الى فهم القاريء بأسهل الطرق وأيسرها فضلا عن جمالية الطرح السردي الذي يمتاز به في الاقناع .. تحياتي لك استاذ مهند في الكتابة عن جهد من جهود الرائع استاذ علي الخباز .. فهو يستحق الكتابة حقا .

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على التوكل على الله تعالى ـ الجزء الأول - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نشكر إدارة الموقع المبارك على النشر سائلين الحق سبحانه ان يوفق القائنين بأمر هذا الموقع الكريم لما فيه خير الدنيا والآخرة وأن يسدد خطا العاملين فيه لنصرة الحق وأهله وأن الله هو الحق المبين. الأمر الآخر هو اني انوه لخطأ عند الكتابة وقع سهوا وهو: الفلاح يتوكل على الله فيحرث الأرض. والصحيح هو: الفلاح الذي لايتوكل على الله فيحرث الأرض.... . والله وليّ التوفيق محمد جعفر

 
علّق عبد الله حامد ، على الشيخ أحمد الأردبيلي المعروف بالمقدس الأردبيلي(قدس سره) (القرن التاسع ـ 993ﻫ) : شيخ احمد الاردبيلي بحر من العلوم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ا . د . ضياء الثامري
صفحة الكاتب :
  ا . د . ضياء الثامري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net