صفحة الكاتب : حاتم جوعيه

إلى  شُعرُورٍ  أهْبَل
حاتم جوعيه

( قصيدة في هجاء  شخص  قميىءٍ  جبان عميل  وخائن وممسوخ وغريب الاطوار يُعاني من عقد نفسيَّة  ورواسب دفينة وعنده  لوثة بعقله خدمَ أعداءَ شعبهِ  وحاولوا أن  يجعلوا منهُ  شاعرا  وأديبا  وَيُسَوِّقوهُ  للجماهير  والناس ويشهروهُ  "... وهذه القصيدةُ  تنطبقُ على الكثيرين  من أمثاله  من العملاء الإمعات  والطهابيب  والتنابل " .   وهنالك  بعضُ  الجمعيَّات  والمؤسسات  والمنتديات التسكيفية المشبوهة والمأجورة والعميلة في الداخل  والتي هدفها  تدمير ووأد الأدب والثقافة والإبداع  المحلي  تقيمُ  لهُ  بعد كلِّ  كتاب سخيف وتافه   يصدرُهُ  ندوة  تكريميَّة   يشاركُ  فيها   بعضُ  النويقدين  المرتزقين والمستكتبين  وبعضُ الإمعات والمسوخ  الذين هم عاهات وكوارث لشعبهم ..ولكن جميع الناس  يعرفون الحقيقة  جيدا  وعندهم  الحِسُّ  والوعيُ الكبير والرؤيا  الثاقبة  والإطلاع  الواسع  على المشهدِ  الثقافي المحلي  والمهازل التي تحدث مؤخرا. ويعرفون هذا الشخص الأبلة جيدا،وأنهُ مجنونٌ ومعتوهٌ وإمَّعة ومتصهين وواطىء وخائن لشعبهِ ) .   

 

قالتُ  " جُهَينة ُ "  إنَّكَ   القِردُ        عَبدٌ     زنيمٌ     آبقٌ      وَغدُ

الصِّدقُ     شيمَتُهَا    ونعرفُهَا        ماذا     تقولُ    فإنّهُ      الجِدُّ

و"هَبَنّقهْ "  المجنونُ    تُشبهُهُ         يا   أحمقَ  الحمقاءِ  لا   تعدُو

بغلُ   البغالِ   وللشَّدائدِ    ما        زلتَ  الحمارَ  عليكَ  كم  شَدُّوا

حتى ( ... )  جفتكَ  وابتعَدَتْ       كرهَتْ  قذاكَ ..  إليكَ  لا  تغدُو

ف ( ...) في حُبِّي قد احترَقتْ      إسألْ   " جُهَينةَ "  عندهَا   الرَّدُّ

هامت  بحٌبِّي  واشتهَتْ   قُبَلي      في   حُسنيَ  الفتَّانِ   كم   تشدُو

تجري  ورائي  قطّة ً  طمعَتْ      في  رشفِ   ثغري   إنّهُ  الشَّهدُ

فحلُ  الفحولِ هُنا  لقد  علمُوا       وأصُولُ  في  السَّاحاتِ  لا  أحَدُ

كلُّ  العذارى   تشتهي  وَصلي       زينُ  الشَّبابِ    وفارسٌ    نَهْدُ

إنّي  أرقُّ  مِنَ  الوُرُودِ   شذا       وإذا   غضبتُ    فإنّني   الرَّعدُ

دونَ  الحذاءِ  جميعُهُمْ   شهدُوا       مَهْبُولُ  أحمقُ  أنتَ  لا   رُشدُ

تجري  كما الخنزيرِ في  شرَهٍ       والناسُ   من  أقذارِكَ   ابتعَدُوا

أنتَ  العميلُ    وسافلٌ   نتنٌ         والناسُ  في  هذا   لقد   شهدُوا

أنت  الذي  أقذارُهُ  انتشرتْ          من     نتنهِ    الظربانُ    يرتدُّ

وبرازُهُ    كالسَّيلِ     مُندفقٌ         لضراطهِ     الأركانُ       تنهدُّ

شُعرُورُ  يا مَهْبُولُ  قد  علمَتْ       كلُّ    العوالمِ     إنّكَ     الضِّدُّ

أنتَ   المُمَخْرَقُ   والذي  مَعَكَ      وَغدٌ    يسيرُ    وراءَهُ     وغدُ

إثنانِ       مجنونانِ      فاتّفَقا       يا     أيُّهَا    الحمقاءُ    فاتَّحِدُوا

ما زالَ  سيفي  صارِمًا غضبًا       للأحمقِ       المَهْبُولِ      يحتَدُّ

فحذارِ من حقدي ومن غضبي       نارُ    الجَحيمِ     إليكَ     تمتدُّ

كلُّ    المُسُوخِ   وأنتَ   أوَّلهُمْ       والكلُّ   منِّي    اليومَ     يرتعِدُ

للشِّعرِ   للفنِّ    الجميلِ     أنا       ربُّ   القريضِ   وَواحدٌ    أحَدُ

أنا  شاعرُ  الشّعراءِ   قاطبة ً        في   شعريَ  الإبداعُ    والسَّعدُ

غيري  الخُمولُ   يظلُّ  ديدنَهُ        دأبي    أنا   الإبداعُ    والسُّهدُ 

شعري  به الأفذاذ  قد  بُهِرُوا       يختالُ     فيهِ    الفلُّ     والوردُ

وأريجُهُ   نفحُ   الجنانِ    غدا      ويشعُّ    منهُ    الحبُّ    والوجدُ  

كلُّ  البُدورِ  بسحريَ  اكتملتْ       وإلى    جناني   الكلُّ     يجتهدُ

إسمي  غدا  بالشَّمسِ   مُقترنًا       فوقَ    المجرَّةِ     إنَّني    أشدُو

*****************

لا  تسرقِ  الأشعارَ  قد  علمتْ      كلُّ  العوالمِ ، عنكَ  قد   صَدُّوا

تيْسَ   التُّيوسِ    إليكَ     مألكة     أنتَ   الحمارُ    وجيفة     تبدُو

أنتَ    الذي    البلدانُ    تعرفهُ      نذلٌ       لئيمٌ      آبقُ       ندُّ

ومواقعُ    الحاسوبِ   أزعحَهَا        بهُرَائِهِ  ...  أنَّى     لهُ     حَدُّ

أشعارُهُ     الرَّعناءُ      قاحلة ٌ       ويظنُّ   فيها    يُبتغى    المجدُ

الكلُّ   قالَ   :   كأنَّكَ    القردُ        نذلٌ    حقيرٌ     سافلٌ     وَغدُ

ويظلُّ   طولَ   الدَّهرِ  مهزلة ً       لهُ  في المخازي الجُهْدُ   والكدُّ

هو   جيفة  لا  شخص  يقربُها       والخيرُ   ننشدُهُ     هو    البعدُ 

قد   كان   في  حفلٍ   يُصَوِّرُهُ       لم     يُدعَ   فيه  .. إنهُ    وغدُ

وأصابهُ الإسهالُ ..كم ضحكوا       وبرازُهُ       كالنّهرِ       يمتدُّ

ذو العقلِ يَشقى في النّعيمِ   وه       ذا   في   النفايةِ  عيشُهُ    رغدُ

عندَ المريضِ البعضُ من عقدٍ       هذا    المُمَخرَقُ    كلّهُ     عُقدُ

أعمالهُ  في  الخزيِ   ساطعة ٌ       وطريقُهُ   نحوَ    الأذى    جَدَدُ

عيناهُ   جاحِظتانِ   من   هَبَلٍ       وَمنَ   القذارةِ    صَابَهَا   الرَّمَدُ

إنَّ  البُثورَ   بوجهِهِ   انتشَرَتْ       من  شُؤمهِ   الغربانُ   تُضطهَدُ

لو    يعلمُ     الكفّارُ    معدنهُ        ما   كان  إبليسَ  الخنا   عبدوا

قالوا : الجنونُ  فنونُهُ   عَجَبٌ       هيهات    مثلَ     جنونهِ    نجدُ

ولهُ   المنابرُ   كلها   ابتسَمتْ       ولهُ     المزابلُ     كلها      بَلدُ

رمزُ  النذالةِ   قد  غدا   وَيخا       لُ     كأنهُ   الصّنديدُ    والأسَدُ

ونهيقُهُ   لا    شيىءَ     يُوقفُهُ       من   فيهِ   كم   يتطايرُ   الزّبَدُ

كركوزُ هذا العصرِ قد  شهدتْ       لجنونِهِ      البلدانُ      والنُّجُدُ

الغدرُ       شيمتُهُ       ودَيْدَنُهُ       وطباعُهُ    البغضاءُ     والحقدُ

هو   ساقط    بالبُخلِ    مشتهرٌ      هيهات   أن   يوُفى   لهُ   عهدُ

أشعارُهُ     الرَّعناءُ      لحَّنهَا        كم   من   هبيلٍ   جوُّهُ     نكدُ

في  مَجمعِ الأوغادِ  قد  رَفعُوا       كلَّ   التنابلِ .. لم   يكنُ   جُهْدُ

كلُّ  المُسوخِ    تبَوَّءوا    رتبًا       بفسادِهم    قد   حُقّقَ     القصدُ

إنَّ    العدالة    لو    تُحاكمُهُمْ       السجنُ  طولَ  العُمرِ  أو   لحدُ 

هذا    زمانٌ    للمسوخِ    غدا       أمَّا   الكرامُ    فكلّهُمْ    هَجَدُوا

هذا    زمانٌ   للأراذلِ ،   فيهِ       الحُرُّ    يشقى    عيشُهُ    زُهدُ

لكنَّ   لا   شيءٌ   يدومُ   وَسَيَهْ    وِي  مَنْ  هُمُ  بالزيفِ قد صَعَدُوا

                         *****************

أنتَ   القميءُ    وسافلٌ     قذرٌ      كلُّ   التنابلِ   فيكَ   قد  سُعِدُوا

إنَّ    التنابلَ     أنتَ    سيِّدُهُمْ        لولاكَ  لا .. لم   يكتمِلْ   عدَدُ

كلُّ  المَخازي  فيكَ  قد جُمِعَتْ      وَبذقنِكَ       الشَّمطاء       تتّقدُ

وَ " أبُو نؤاسٍ"  قد  سرقتَ  لهُ      أشعارَهُ     وإليكَ    قد    يعدُو

ما  زلتَ   قردًا   مُقرفا   قذرًا      والقردُ     تاقَ     لِعُنقِهِ    القيدُ

يا   أيُّهَا   العبدُ   الزَّنيمُ   غدًا       سيفي    يزورُكَ    إنَّكَ   الغِمْدُ

وَلِرَأسِكَ    المَصرُعِ     يقلعُهُ       يا   أيُّهَا   المَمْسُوخُ   يا    قردُ

  

حاتم جوعيه
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/09/24



كتابة تعليق لموضوع : إلى  شُعرُورٍ  أهْبَل
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق علي الاورفلي ، على لتنحني كل القامات .. ليوم انتصاركم - للكاتب محمد علي مزهر شعبان : الفضل لله اولا ولفتوى المرجعية وللحشد والقوات الامنية ... ولا فضل لاحد اخر كما قالت المرجعية والخزي والعار لمن ادخل داعش من سياسي الصدفة وعلى راسهم من جرمهم تقرير سقوط الموصل ونطالب بمحاكمتهم ... سيبقى حقدهم من خلال بعض الاقلام التي جعلت ذاكرتها مثل ذاكرة الذبابة .. هم الذباب الالكتروني يكتبون للمديح فقط وينسون فضل هؤلاء .

 
علّق منتظر البناي ، على كربلاء:دروس علمية الى الرواديد في كتاب جديد ينتقد فيها اللطميات الغنائية - للكاتب محسن الحلو : احب هذا الكتاب

 
علّق محمد دويدي ، على قراءة في قصّة "الأسد الّذي فارق الحياة مبتسمًا"، للكاتب المربّي سهيل عيساوي - للكاتب سهيل عيساوي : جميل جدا

 
علّق محمد دويدي ، على تأملات في القران الكريم ح442 سورة  التكوير الشريفة  - للكاتب حيدر الحد راوي : شكرا على هذه القراءة المتميزة، جعلها الله في ميزان حسناتك وميزان حسان رواد هذا الموقع الرائع

 
علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع  .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الشيخ عبد المحسن الجمري
صفحة الكاتب :
  الشيخ عبد المحسن الجمري


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 محافظ ميسان يفتتح بناية الحج والعمرة في المحافظة  : اعلام محافظ ميسان

 صفحة أخرى من تأريخ طويل  : ابو ذر السماوي

 قوات الحشد الشعبي تحبط محاولة تسلل لداعش شمال صلاح الدين  : الاعلام الحربي

 عاجل : شيخ عشيرة البو عجيل يسلم نفسه للقوات الامنية

  قتل ابو تمام ثانية ..  : حمزه الجناحي

  بالكونيه !!!  : صفاء ابراهيم

 رأيٌ في ذكرى الأربعين  : سلمان عبد الاعلى

 العمل : شمول ( 102 ) مستفيداً من الاحداث في برنامج التعليم المسرع خلال شهر تشرين الثاني  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 عندما تشيخ اللعنات  : اسعد عبدالله عبدعلي

 أنا..وجاري..والعراق ..!  : قيس النجم

  لاتسرع ايها المرشح..نحن بإنتظارك!! -2-  : وجيه عباس

 إعتقال الشيخ حمد الماجد صاحب مقال: ماذا لو قال السعوديون "الشعب يريد إسقاط النظام"؟  : حسن البياتي

 السماح باستخدام تطبيقين للواتساب في اجهزة الايفون

 القبض على محكوم بالسجن المؤبد وأخر بقضايا السرقة في الديوانية  : وزارة الداخلية العراقية

 تلبية لاحتياجاتهم... رحلة نظمتها العتبة الحسينية لافتتاح منزل شهيد وزيارة جريح

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net