صفحة الكاتب : حمودي العيساوي

حرية الرأي وموقف الاسلام منها
حمودي العيساوي

لاشك في ان حرية الرأي مسالة داخلية مرتبطة بذهن الانسان وتفكيره ومودى هذا ان باستطاعته ان يكون رأيا خاصا به دون ان يكون لاحد الاطلاع على هذا الرأي ، ذلك ان الفكر باطني ينحصر في داخل النفس البشرية وينطوي في السريرة وطالما ظلت حرية الرأي في الباطن فهي حرية مطلقة بطبيعتها لا تحتاج إلى حماية ولاتنفع معها رقابة او وقاية ومن ثم فللإنسان ان يعتنق ما يقتنع به من الآراء والأفكار إلا أن هذه الحرية لا تكتمل الا اذا اقترنت بها حرية التعبير التي ينتقل بها الرأي من الباطن الى الظاهر اذ يترتب على اعلانه للناس ان يكون اثره ابلغ وافقه اوسع ،ومن ثم فان حرية التعبير عن الرأي هي التي تحتاج الى التنظيم وتقرير الضمانات لحمايتها .
واذا كانت النظم الديمقراطية المعاصرة تتباهى باشاعة حرية التعبير عن الرأي ، وتقرير الضمانات لحمايتها بوصفها إحدى الخصائص المميزة لهذه النظم ، فان الاسلام قد كان سباقا في كفالته لهذه الحرية ، بل ولجميع حقوق الانسان وحرياته وعلى ذلك سنقسم دراستنا لهذا المبحث على النحو الاتي:-
اساس حرية الرأي في النظم الوضعية
تعد حرية الرأي بمثابة الحرية الام بالنسبة لسائر الحريات الذهنية ، فكل هذه الحريات تصدر عن حرية الرأي ، التي تبيح للانسان ان يكون رأيا خاصاً به في كل ما يجري تحت ناظريه من احداث ويقصد بحرية الرأي حق الانسان في التعبير عن رأيه واعلانه للآخرين بالوسيلة المناسبة وبالاسلوب الذي يراه .
وتمتد جذور حرية التعبير عن الرأي الى العصور القديمة ، حيث ان التاريخ حافل بجهاد ونضال الفلاسفة من كل جيل وتحملهم الاضطهاد في سبيل حقهم في التعبير عن الرأي . وقد سعت الانسانية – على اختلاف عصورها – جاهدة للوصول الى تحرير الانسان من أيّ ضغط او اكراه ، حتى يكون باستطاعته اذا ما تجرد من الخوف والجوع ، وكل ما يؤثر في ارادته ان يكون حرا طليقا ، وبذلك يستطيع التعبير عن ذاته ، ويوجه ملكاته نحو الاستفادة سائر جوانب الحياة التي يعيشها .
وقد ترتب على ذلك السعي اقرار النظم المختلفة بحق الافراد في حرية التعبير عن الرأي مع تفاوت في ذلك فيما بينها سعة وضيقا في اقرار مقدار ما يتمتع به الأفراد من هذه الحرية ، ولا تكاد تخلو دساتير الدول عموما من المبادئ التي تكفل ممارسة الافراد لهذه الحرية في الحدود التي ترسمها القوانين المنظمة لها .
وكذلك الحال بالنسبة لمواثيق واعلانات حقوق الانسان حيث تضمنت التأكيد على كفالة الحرية الرأي واعتبارها من الحقوق المقدسة لكل انسان ويتضح ذلك من خلال المبادئ التي تضمنتها المواثيق والاتفاقات الدولية –العالمية والاقليمية –المتعلقة بحقوق الانسان ، فقد تضمن اعلان حقوق الانسان والمواطن الذي صدر بعد الثورة الفرنسية في 26 اب 1789 التأكيد على ان "حرية تبادل الافكار والآراء هي اثمن حق من حقوق الانسان ، وان لكل مواطن الحق في ان يكتب وان يتكلم وان يطبع اراءه بكل حرية وعلى ان يكون مسؤولا عن اساءة استعماله لهذه الحرية وفقا للحالات التي يحددها القانون " مادة (11)
كما اعتبر الاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر في يوم 10/ 12/ 1948 حرية التعبير عن الرأي من المبادئ الاساسية التى يقوم عليها هذا الاعلان اذ نصت المادة (19) منه على ان لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الاراء دون مضايقة وفي التماس الانباء والافكار وتلقيها ونقلها الى الآخرين بأية وسيلة دونما اعتبار للحدود
كذلك جاء العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية متضمنا التأكيد على حق كل انسان في التعبير عن رايه والتماس المعلومات وتلقيها ونقلها في أي شكل يختاره ودون اعتبار للحدود ، وعلى ان يلتزم باحترام حقوق الآخرين ، وعدم الاخلال بالامن القومي او النظام العام او الصحة العامة او الآداب العامة للبلد الذي يوجد فيه وهذه تعتبر واجبات يلتزم بها كل فرد في مقابل الحقوق التي منحته هذه الاتفاقية .
إضافة إلى ما سبق فقد ورد التأكيد على حرية التعبير عن الرأي في المادة العاشرة من الاتفاقية الاوربية لحقوق الانسان الصادرة 1950 والمادة (13) من الاتفاقية الامريكية لحقوق الانسان الصادرة 1959 والمادة (9) من الميثاق الافريقي لحقوق الانسان والشعوب الصادرة 1981 والمادة ( 23) من الميثاق العربي لحقوق الانسان الصادر 1994 .
موقف الاسلام من حرية الرأي
ليس من المبالغة القول ان الاسلام دين الحرية ، وان هدفه تحرير الانسان عقلا وروحاً وجسداً ، في وقت تكبلت فيه العقول ، ونأت عن بارئها الروح واستعبد الجسد ، ولهذا فان وصف الاسلام بأنه اعترف بحرية الرأي فيه غبن له وعدم انصاف ، لان من يعترف بحق يعني ان هذا الاعتراف جاء نتيجة مطالبة صاحب الحق – وهو ما فعله الفلاسفة والمفكرون في نضالهم عبر التاريخ للمطالبة بالاعتراف بحقهم في حرية الرأي – غير ان الاسلام قد جاء داعيا الى الحرية والمساواة بوصفهما أساس الحقوق الإنسانية ، وكان لحرية الرأي في الاسلام النصيب الاوفر فالرأي هو حصيلة التفكير ، والتعبير في طبيعة نشاط عقلي ، ولما كان الاسلام قد عظم من شان العقل وهو وسيلة التفكير ، فان ممارسة حرية الرأي واقرارها في الاسلام جاء لمصلحة مؤكدة للفرد والجماعة فالاسلام يحث على نبذ كل مالا يقبله العقل ، واعماله في اتقان وتبصر وتدبر لكل ما يحيط به من أمور .
ولقد حرص رسول الله ( ص ) على اعطاء القدوة والمثل في كفالة حرية الرأي وممارستها حيث كان- (ص)– يحث أصحابه على مناقشة آرائه ويستمع إلى آرائهم وقد ثبت انه اخذ بها في العديد من المواقف في بدر وفي المدينة حين اخذ برأي سلمان المحمدي في حفر الخندق .
واذا كان الاسلام قد اولى حرية الرأي كل هذا الاهتمام . فما هو التنظيم الذي جاء به لممارسة هذه الحرية بحيث لا يؤدي ذلك إلى إلحاق الضرر بالآخرين ؟
يتجلى موقف الاسلام من هذه الحرية وتنظيمه لها من خلال ثلاث قواعد اسلامية اساسية تحكم حرية الرأي وتنظم ممارستها ، وهذه القواعد هي
القاعدة الأولى : هي التي تقرر ان الأصل في الأشياء الاباحة ، مالم يرد التحريم بنص من الكتاب او السنة او (قول وفعل و تقرير المعصوم)، وليس في كتاب الله أو سنة الرسول –ص- او تعاليم ال بيت النبي موانع تحرم على المسلم أو غيره ممارسة حريته في التعبير عن رأيه، ولم يقف الإسلام عند كفالة هذه الحرية للفرد ، بل جعل التعبير عن رأيه واجبا يثاب المسلم على فعله ويأثم على تركه قال تعالى " ولتكنْ منكم أمةٌ يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر "
القاعدة الثانية : وهي التي يمارس الفرد في إطارها حقه في حرية "التعبير عن الرأي" وتتلخص هذه القاعدة في عدم تجاوزه ، أثناء ممارسته لحريته على حريات الآخرين وتؤكدها القاعدة الأصولية " لاضرر ولا ضرار في الإسلام "
القاعدة الثالثة : وهي التي تحكم وتنظم ممارسة الفرد لحقوقه وحرياته ومنها حرية التعبير عن الرأي وهذه القاعدة هي اخلاقية الممارسة ومن تطبيقاتها مايلي .
1. القول السديد / قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً 00"
2. الجدال بالحسنى / قال تعالى " ادعُ الى سبيل ربك بالحكمةِ والموعظة الحسنة وجادِلهم بالتي هي احسنُ "
3. الامتناع عن السبّ لقوله تعالى " ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله ، فيسبوا الله عدواً بغير علم"
4. تجنب نشر الفاحشة لقوله تعالى " ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذابٌ اليم في الدنيا والآخرة "
5. الابتعاد عن الزيف والتضليل لقوله تعالى " ولاتلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون"
6. عدم المزايدة بالدعوة الى الخير مع بعد الداعي لقوله تعالى " أتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون"
7. عدم التبجح باقوال لا يتبعها عمل ورفع شعارات بدون ممارسة قال تعالى" كبر مقتنا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون"
8. اجتناب التجُّسس والغيبة لقوله تعالى " ولاتجسسوا ولايغتب بعضكم بعضاً"
9. نهى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- عن الكذب لانه من اخلاق المنافقين .
نلاحظ من الآيات الكريمات السابقة ان ما أورد ته من احكام وبادي تمثل تنظيما فعالا وضمانا اكيدا يكفل ممارسة حرية التعبير عن الرأي بشكل اكثر ايجابية مما هو عليه الحال في النظم الوضعية ، ذلك ان تأكيد الاسلام لحرية الرأي ليست نصوصاُ مجردة ، وانما هي احداث محددة ووقائع ملموسة متواترة على ممارسة التعبير والرأي في السياسة والعلم وسائر شؤون الحياة.

  

حمودي العيساوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/09/16


  أحدث مشاركات الكاتب :

    •  في النجف الاشرف.. المعرض العالمي الخامس "إبداع على طريق الحسين"  (نشاطات )

    • مؤسسة تراث النجف الحضاري والديني تقيم امسية رمضانية عن مدينة النجف الاشرف  (أخبار وتقارير)

    • المطارات العراقية تشهد قرابة ستة آلاف رحلة خلال كانون الثاني المنصرم ومطار النجف الأشرف الدولي يسجل احصائية كبيرة  (أخبار وتقارير)

    • عاجل .. الامام السيد السيستاني يستقبل وفد باكستاني في النجف الاشرف  (أخبار وتقارير)

    • كلية القانون في جامعة الكوفة تقيم ندوة حول قانون الحرس الوطني الابعاد والاثار على العراق في المستقبل القريب  (أخبار وتقارير)



كتابة تعليق لموضوع : حرية الرأي وموقف الاسلام منها
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق رسول مهدي الحلو ، على الصحابة الذين اشتركوا في قتل الحسين (ع) في كربلاء - للكاتب حسان الحلي : تحية طيبة. وجدت هذا المقال في صفحة الفيس للشبكة التخصصية للرد على الوهابية ولا أعلم من هو الذي سبق بالنشر كون التأريخ هنا مجهول. التأريخ موجود اعلى واسفل المقال  ادارة الموقع 

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على التنصير في العراق .كنيسة مار أبرام في الناصرية. بعض من تسريبات الآباء. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أخي الطيب أحمد سميسم سلام ونعمة وبركة . سبب الاستشهاد بالآيات القرآنية هو أن الطرف الآخر (الكنيسة) أخذ يُكثر هذه الأيام بذكر الآيات القرآنية والاستشهاد بها وقد نجحت فكرتي في هذا المجال حيث اعترضوا على ذلك ، فوضعت لهم بعض ما اوردوه واستشهدوا به من آيات قرآنية على قاعدة حلال عليهم حرام علينا. فسكتوا وافحموا. يضاف إلى ذلك فإن اكثر الاباء المثقفين الواعين ــ على قلتهم ــ يؤمنون بالقرآن بانه كتاب سماوي جاء على يد نبي ومن هنا فإن الخطاب موجه بالتحديد لهؤلاء ناهيك عن وجود اثر لهذه الايات القرآنية في الكتاب المقدس. وانا عندما اذكر الايات القرآنية اكون على استعداد للانقضاض على من يعترض بأن اضع له ما تشابه بين الآيات والكتاب المقدس . اتمنى ان تكون الفكرة واضحة. شكرا لمروركم . ايز . 29/9/2020 : الموصل.

 
علّق الحاج ابو احمد العيساوي ، على المرجعية الدينية العليا تمول معمل اوكسجين في النجف الاشرف : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو من الله العلي القدير ان يحفظ لنا امامنا السيد علي الحسني السستاني ، وان يديم هذه الخيمة المباركة الذي تضلل على العراقيين كافة . في الحقيقة والواقع هذا دور الحكومة بإنشاء هكذا معامل لخدمة المواطن ، ولكن الحكومة في وادي والمواطنين في وادي آخر ... جزاك الله خيراً سيدنا الجليل عن العراقيين . وحفظك الله من كل سوء بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنوها والسر المستودع فيها ..

 
علّق سارة خالد الاستاذ ، على هام :زيارةُ الأربعين بالنيابة عن كلّ من تعذّر عليه أداؤها هذا العام : زيارة الأربعين بالنيابة عن

 
علّق احمد سميسم ، على التنصير في العراق .كنيسة مار أبرام في الناصرية. بعض من تسريبات الآباء. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : أختي الطيبة إيزو تحية طيبة : يبدو أنَّ حُرصكِ على تُراث العراق وشعبه دفعكِ لتحمُل كل المواجهات والتصادُم مع الآخرين ، بارك الله بك وسدَّدَ الله خُطاكِ غير أنَّ عندي ملاحظة بسيطة بخصوص هذا المقال ، إذ تُخاطبين الطرف الآخر هُم الكنيسة، وأنت تستشهدين بالنص القُرآني . محبتي لكِ وُدعائي لكِ .

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على الرحمة تاج مكارم الأخلاق ـ الجزء الأول - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : المفكر المتألق ومفسر القرآن أستاذنا الكبير وفخرنا وقدوتنا السيد حيدر الحدراوي دامت توفيقاته السلام عليكم بما أنتم أهله ورحمة الله وبركاته في جوابك السابق أخجلتني كثيرا لدرجة أني طلبت من جنابك عدم الرد على رسالتي الهزيلة معنىً ومبنىً. لكنك هذه المرّة قد أبكيتني وانت تتواضع لشخص مثلي، يعرف من يعرفني أني لا أصلح كخادم صغير في حضرتك. فجنابكم فامة شامخة ومفكر وأديب قلّ نظيره في هذا الزمن الرديء، هذا الزمن الخؤن الذي جعل الاشرار يتقدمون فيجلسون مكان الأخيار بعدما أزاحوهم عن مقامهم فبخسوهم أشياءهم. هذه يا سيدي ليست بشكوى وبث حزن وإنما وصف حال سيء في زمن (أغبر). أما الشكوى والمشتكى لله علاّم الغيوب. سيدي المفضال الكريم.. الفرق بيني وبينك واسع وواضح جلي والمقارنة غير ممكنة، فأنا لا أساوي شيئا يذكر في حضرتكم ومن أكون وما خطري وكن مظهري خدعكم فأحسنتم الظن بخادمكم ومن كرمكم مررتم بصفحته ومن تواضعكم كتبتم تعليقا كريما مهذبا ومن حسن تدينكم جعلتم هذا العبد الفقير بمنزلة لا يستحقها ولا يسأهلها. سيدي الفاضل.. جعل الله لك بكل كلمة تواضع قلتها حسنة مباركة وضاعفها لك أضعافا كثيرة وسجلها في سجل أعمالك الصالحة ونفعك بها في الدارين ورففك بها في عليين ودفع بها عنك كل ما تخاف وتحذر وما يهمك وما لا تهتم به من أمر الدنيا والآخرة وجعل لك نورا تمشي به في الناس وأضعف لك النور ورزقك الجنة ورضاه واسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة وبارك لك فيما آتاك "ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا"وجعلني من صغار خدامكم الذين يمتثلون لأوامركم ويزيهم ذلك فخرا وشرفا وتألقا. خدّام المؤمنين ليسوا كبقية الخدم أكررها إلى أن تقبلوني خادما وتلك أمنية اسأل الله ان يحققها لي: خدمة المؤمنين الأطايب امثالكم. أرجو أن لا تتصدعوا وتعلقوا على هذه الرسالة الهزيلة فأنا أحب أن أثّبت هنا أني خادمكم ونسألكم الدعاء. خامكم الأصغر جعفر شكرنا الجزيل وتقديرنا للإدارة الموفقة لموقع كتابات في الميزان وجزاكم اللخ خير جزاء المحسنين. مودتي

 
علّق مجمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على إنّهُ وقتُ السَحَر - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السيد الكريم مهند دامت توفيقاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دعوت لنا بالخير فجزاك الله خير جزاء المحسنين أشكر مرورك الكريم وتعليقك الجميل دمت بخير وعافية احتراماتي

 
علّق مهند ، على إنّهُ وقتُ السَحَر - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : ذكرتم الصلاة جعلكم من الذاكرين الخاشعين  احسنتم

 
علّق حيدر الحدراوي ، على الرحمة تاج مكارم الأخلاق ـ الجزء الأول - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : سيدنا الاكبر واستاذنا المبجل محمد جعفر الكيشوان الموسوي اطال الله لنا بقائه في خير وعافية ومتع أبصارنا بنور طلته ولا حرمنا الله فيض كلماته وفواضل دعواته سيدي الأكرم .. كانت ولا زالت دروسكم تثري ثقافتنا ننهل منها ما أستطعنا وعلى قدر طاقتنا البسيطة وبمستوى فهمنا الوضيع فنغترف منها ونملأ أوعيتنا بالمقدار الذي يمكنها ان تحويه. سيدي الفاضل المفضل .. حشاكم من القصور وانتم المشهود لكم بالسبق .. لكنه درسا من دروسكم لنا نحن التلاميذ الكسالى .. درسا في التواضع لتنوير التلاميذ الأغبياء من أمثالي .. على طريقة كبار الأساتذة في الصف الأول . سيدي الفاضل الأفضل ..لست أستاذا ولا أصلح لذلك .. لا أستاذية لي في حضرتكم .. لا زلت كاي تلميذ صغير يبحث عن المعلومة في كل مكان حتى منّ الله علينا بفاضل منه وجوده وكرمه بنبع منهلكم وصفاء ماءه سيدي الأكبر .. لا سيادة لي ولست لها وأدفعها عني فلا طاقة لي بها ولست طالبا اياها أبعدني الله عنها وجردني منها فلست لها بأهل .. فكيف بحضرتكم وأنتم من أبناء الرسول الأعظم صلى الله عليه واله وسلم وجدكم علي "ع" وجدتكم فاطمة "ع" وما انا واجدادي الا موالي لهم وهم سادتي وسادة ابائي واجدادي لو كانت لي مدرسة لتسنمتم منصب مديرها واكتفيت أنا بدور عامل النظافة فقط ولقمت بإزالة الغبار الذي يعتلي أحذيتكم أثناء سيركم بين الصفوف. واطلب منكم وأنتم من أبناء الحسين "ع" أن تدعو الله لي ان يرشدني الى طريق التكامل وان يرفع عني ما أنا فيه من البله والحمق والتكبر والغرور والسذاجة والغباء والغفلة والانشغال بالدنيا واغفال الحقوق .. أدعو الله وهو السميع البصير دعاء التلميذ الساذج أن يأخذ بإيديكم ويسدد خطاكم وأن يلهمكم المعرفة والعلم اللدني وأن يرزقكم الأنوار الساطعة أنوار محمد وال محمد لتفيضوا بها على تلاميذكم ومنهم تلميذكم الكسول عن البحث والطلب والمقصر في حق أساتذته والمعتر عن فضلهم عليه فأكتسب درجتي اللئم والأنانية حيدر الحدراوي

 
علّق نمير كمال احمد ، على عقد الوكالة وانواع الوكالات القانونية في العراق - للكاتب حسين كاظم المستوفي : ماهي مدة الوكالة العامة المطلقة في العراق؟

 
علّق نبيل الكرخي ، على  هل كان عيسى روح الله ؟ (إن هو إلا عبدٌ أنعمنا عليه). - للكاتب مصطفى الهادي : بسم الله الرحمن الرحيم موضوع جيد ومفيد، ولاسيما الاستشهاد بما في الكتاب المقدس من ان يوسف عليه السلام كان فيه ايضاً فيه روح الله والتي يمكن ان تعني ايضاً الوحي الإلهي، وكما في الامثلة الاخرى التي اوردها الكاتب. جهود الشيخ مصطفى الهادي مشكورة في نصرة الاسلام المحمدي الاصيل.

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على علاج خرافي (قصة قصيرة) - للكاتب حيدر الحد راوي : المفكر الفذ والأديب المتألق بنصرة الحق وأهله سيدي وأستاذي المعتبر حيدر الحدراوي دامت توفيقاته مولاي الأكرم.. أثنيت عليّ بما أنت أهله وبما لا أستحقه ولا أراني مستأهلاً له، لكن من يمنع الكريم من التصدق بطيب الكلام إلاّ اللئيم مثلي، أوليس الكلمة الطيبة صدقة، أو ليس خير الناس من نفع الناس، أولست َمن خيارنا وممن لا زلنا ننتفع وننهل من معينك الذي لا ينضب. أرجو ان لا يحسبني البعض المحترم أني أحشو كتابة التعليقات بالأخوانيات كما قالها أخ لنا من قبل. أنا تلميذ صغير أقف أمام هامة شامخة ولكن استاذي يتواضع كثيرا كالذي يقيم من مكانه ليجلسك محله كرما منه وتحننا ومودة ورحمة. لا أخفيك سرا أيها الحدراوي الشامخ وأقول: لكن (يلبقل لك التواضع سيدي). أليس التواضع للكبار والعطماء. أرجو ان لا ترد على حوابي هذا فإني لا أملك حيلة ولا أهتدي لجملة واحدة تليق بعلو قدركم وخطر مقامكم. يا سيدي أكرمتني فأذهلتني فأخرستني. دمتَ كما أنت أيها الحدرواي الأصيل نجما في سماء الإبداع والتألق خادمكم الأصغر جعفر شكرا لا حدود له لإدارة موقعنا المائز كتابات في الميزان الموقرة وتحية منا وسلاما على كل من يمر هنا في هذا الموقع الكريم وان كان مستطرقا فنحن نشم رائحة الطيبين فنستدل بها عليهم.

 
علّق منير حجازي . ، على هل كان يسوع الناصري متطرفا ؟ حوارات في اللاهوت المسيحي 45 - للكاتب د . جعفر الحكيم : ابو ايمن الركابي مع شكري وتقديري . https://www.kitabat.info/subject.php?id=148272

 
علّق مصطفى الهادي ، على هل كان يسوع الناصري متطرفا ؟ حوارات في اللاهوت المسيحي 45 - للكاتب د . جعفر الحكيم : السلام عليكم روح الله اي من امر الله وهي للتشريف . وقد ورد في الكتاب المقدس ان نبي الله يوسف كان روح الله كما يقول (فقال فرعون: هل نجد مثل هذا رجلا فيه روح الله؟). وهكذا نرى في سفر سفر العدد 24: 2. ان روح الله يحل على الجميع مثلما حل على بلعام. ( ورفع بلعام عينيه فكان عليه روح الله). وكذلك قوله في سفر صموئيل الأول 11: 6 ( فحل روح الله على شاول).وهكذا نابوت : سفر صموئيل الأول 19: 23 ( نايوت كان عليه أيضا روح الله). لابل ان روح الله يحلّ بالجملة على الناس كما يقول في سفر صموئيل الأول 19: 20 (كان روح الله على رسل شاول فتنبأوا ). وكذلك يحل روح الله على الكهنة سفر أخبار الأيام الثاني 24: 20 ( ولبس روح الله زكريا بن يهوياداع الكاهن). وفي الانجيل فإن روح الله (حمامة) كما يقول في إنجيل متى 3: 16( فلما اعتمد يسوع ... فرأى روح الله نازلا مثل حمامة). وروح الله هنا هو جبرئيل . ولم تذكر الأناجيل الأربعة ان السيد المسيح زعم أو قال أنه روح الله ، بل ان بولص هو من نسب هذه الميزة للسيد المسيح ، ثم نسبها لنفسه ولكنه لم يكن متأكدا إنما يظن وبحسب رأيه ان فيه روح الله فيقول في رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 7: 40(بحسب رأيي. وأظن أني أنا أيضا عندي روح الله). اما من زعم أن المسيح قال عن نفسه بأنه روح الله فهذا محال اثباته من الكتاب المقدس كل ما قاله السيد المسيح هو ما نراه في إنجيل متى 12: 28 ( إن كنت أنا بروح الله أخرج الشياطين). اي بقوة الله أو بأمر الله اخرج الشياطين أو بواسطة الوحي الذي نزل عليه مثل حمامة . وبعيدا عن القرآن ومفاهيمه فإن الأناجيل الأربعة لم تذكر أن المسيح زعم انه روح الله فلم ترد على لسانه . وقضية خلق عيسى تشبه كثيرا قضية خلق آدم الذي لم يكن (من مني يمنى). فكان نفخ الروح فيه من قبل الله ضروريا لكي تدب الحياة فيه وكذلك عيسى لم يكن من مني يُمنى فكان بحاجة إلى روح الله نفسها التي وضعها الله في آدم . وفي كل الأحوال فإن (روح من الله) لا تعني أنه جزءٌ من الله انفصل عنه لأن الله جلّ وعلا ليس مركباً وليس له أجزاء، بل تعني أنه من قدرة الله وأمره، أو أنه مؤيّد من الله، كقوله تعالى في المؤمنين المخلصين كما في سورة المجادلة : (أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه). فكل الاشياء من الله ولا فرق بين قوله تعالى عن عيسى (وروح منه). وقوله : (ما في السماوات وما في الأرض جميعا منهُ).ومن ذلك ارى أنه لا ميزة خاصة لعيسى في كونه روح الله لأن إضافة الروح إلى الله في قولنا (روح الله) لتشريف المسيح وجبرئيل وتعظيمهما كما نقول: (بيت الله) و (ناقة الله) و (أرض الله). تحياتي

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على الرحمة تاج مكارم الأخلاق ـ الجزء الأول - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : المفكر الإسلامي والأديب المتألق استاذنا ومعلمنا المعتبر السيد حيدر الحدراوي دامت توفيقاته سلام الله عليكم من مقصرٍ بحقكم معترفٍ بسابقِ أفضالكم لا غرو ولا عجب أن ينالني كغيري كرم خلقكم وحسن ظنكم فمذ ان تشرفت بمعرفتكم ووابل بركم يمطرني كلّما أصابني الجدب والجفاف. مروركم الكريم يدخل السور على قلبي لأمرين: أولهما: وكيف لاتسر القلوب بمرور السيد الحدرواوي فأنت كريم ومن شجرة طيبة مباركة، والكريم عندما يمر بقوم ينثر دررا على رؤوس حتى من لا يستحقها مثلي جودا منك وكرما. وثانيهما: مرورك الكريم يعني انك قبلتني تلميذا في مدرستك وهذا كافٍ لإدخال السرور على القلوب المنكسرة. سأدعو لك ربي وعسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيّا ننتظر المزيد من إبداعكم المفيد دمت سيدي لنصرة الحق وأهله في عصر يحيط بنا الباطل من الجهات الأربع وفاعل الخير أمثالكم قليل وإلى الله المشتكى وعليه المعوّل في الشدةِ والرخا. إنحناء هامتي سيدي الشكر الجزيل والتقدير الكبير لإدارة هذا الصرح الأخلاقي والمعرفي الراقي موقعنا كتابات في الميزان والكتّاب والقرّاء وكل من مر مرور الكرام فله منا التحية والسلام .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : حيدر علي حمزه
صفحة الكاتب :
  حيدر علي حمزه


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net