صفحة الكاتب : قاسم آل زبيل

كن قرآنياً تكن حسينياً
قاسم آل زبيل

أي أثر عظيم كان لاسمه؟، فلا يذكره نبي إلا خنقته العبرة وأخذ يجهش باكيا، فهذا قبل أن يتشرف الكون بوجوده، أما بعد ولادته فعلى غير العادة حيث السرور والبهجة التي تكون عند أهل بيت المولود فلقد أقيم مأتمٌ آنذاك.

 ولا زال للاسم أثره فبعد أن سقط السبط الشهيد من على صهوة جواده ورُفع على القنا رأسه أبى إلا أن يبقى على ذلك القنا؛ ليشعل فتيل الثورة في قلوب الأحرار، ويزلزل بذلك عروش الظالمين مدى الأعصار، إلى أن يأتي مَن شعاره  (يا لثارات الحسين) لينقذ الناس من الضلالة ويرفع عنهم مآسي الظلم والجور والجهالة وحيرة الضلالة، فهذا الإمام الحسين(ع) الذي جعل من اسمه ثورة للأحرار بتضحيته، فهل نحن حسينيون على نهجه؟

عندما ننتسب إلى أشخاص بمثل هذه العظمة نشعر بوجداننا أن الفرق شاسع بين واقعنا وبين حياة أولئك العظماء، فأنّى لنا أن نقطع تلك المسافات الشاسعة ونقترب من الإمام الحسين(ع) فنكون حسينيين فعلا؟؛ فكيف نلتحق بالركب الحسيني الذين قال(ع) عنهم: «لا أعلم أصحابا أوفى ولا خيرا من أصحابي»؟(1)

الالتحاق بالركب الحسيني يعني اقتفاء آثارهم والاتصاف بأخلاقهم وفضائلهم أليس كما يقول المثل «قل لي من تصاحب أقل لك من أنت» فأن نكون حسينيين فعلا هذا يعني أن نكون  كأصحابه الذين استشهدوا معه ، فننظر أين كانت تكمن فضيلتهم ؟ أليس في تضحيتهم بأنفسهم والتي تدل على وفائهم لإمامهم، وتلك الفضيلة إنما هي لبصيرتهم النافذة التي قد استمدوها من الكتاب والعترة؛ فهل لنا أن نكون كذلك؟

الآيات البينات(البصائر) والتحوّل الإيماني:

فلنتأمل ما الذي جعل سحرة فرعون مؤمنين من الدرجة الأولى بعد أن كانوا مؤازرين للباطل مبارزين للحق؟

التحوّل الإيماني إنما كان صنيع تلكم البينات التي كانت على يد نبي الله موسى (ع) والتي قد عاينوها ببصائر قلوبهم ، فجعلت منهم ثابتين مستقيمين على الإيمان رغم كل التهديد من فرعون وشدة الوعيد منه؛ إليكم الآيات التي تنقل الحديث الدائر بين فرعون وسحرته: (قَالَ ءَامَنتُمۡ لَهُۥ قَبۡلَ أَنۡ ءَاذَنَ لَكُمۡۖ إِنَّهُۥ لَكَبِیرُكُمُ ٱلَّذِی عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحۡرَۖ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَیۡدِیَكُمۡ وَأَرۡجُلَكُم مِّنۡ خِلَـٰفࣲ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمۡ فِی جُذُوعِ ٱلنَّخۡلِ وَلَتَعۡلَمُنَّ أَیُّنَاۤ أَشَدُّ عَذَابࣰا وَأَبۡقَىٰ ۝  قَالُوا۟ لَن نُّؤۡثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاۤءَنَا مِنَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ...) (2).

فهذه البينات من نبي الله موسى هي معجزات وهذا أثرها الطيب كما ترون حيث اتصفوا بأفضل الصفات وهي التضحية في سبيل الله، فهل تتوافر بين أيدينا أيضا بينات فنتحلى بتلك الفضيلة؟ ، تقع الإجابة على ثلاث  مقدمات:

١-ماذا تعني البينات؟

البينات هي تلكم الحقائق الواضحة التي لا يمكن أن تخفى على عاقل ذي وجدان متيقظ غير غافل، فهي قد تخفى أو يُلهى عنها وكأنها غير موجودة لأقل غفلة مع شدة وضوحها، وكمثال  على حقيقة واضحة بينة هي أن العلم بالغيب يستلزم الاستكثار من الخير والحفظ عن الأسواء كما يقول القرآن نقلا عن النبي(ص):(...وَلَوۡ كُنتُ أَعۡلَمُ ٱلۡغَیۡبَ لَٱسۡتَكۡثَرۡتُ مِنَ ٱلۡخَیۡرِ وَمَا مَسَّنِیَ ٱلسُّوۤءُۚ...)(3)

وهذه الحقيقة واضحة ولكن الجن كانوا يدّعون علم الغيب مع وضوح كذب ذلك بالنسبة لهم، وليبين الله لهم كذب ما يدعون حَبَك لهم ذلك الموقف الذي صدمهم بالحقيقة ولذلك استعمل القرآن لفظة تبينت والذي نستفيدها من هذه الآية:(فَلَمَّا قَضَیۡنَا عَلَیۡهِ ٱلۡمَوۡتَ مَا دَلَّهُمۡ عَلَىٰ مَوۡتِهِۦۤ إِلَّا دَاۤبَّةُ ٱلۡأَرۡضِ تَأۡكُلُ مِنسَأَتَهُۥۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَیَّنَتِ ٱلۡجِنُّ أَن لَّوۡ كَانُوا۟ یَعۡلَمُونَ ٱلۡغَیۡبَ مَا لَبِثُوا۟ فِی ٱلۡعَذَابِ ٱلۡمُهِینِ)(4)

٢-ماذا بعد البينات:

لنعلم أولا أن القرآن الكريم هو كتاب بينات فإنه سبحانه يقول عنه: (شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ فِیهِ ٱلۡقُرۡءَانُ هُدࣰى لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَـٰتࣲ مِّنَ ٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡفُرۡقَانِۚ...)(5)

أما الغاية من البينات هي غاية القرآن نفسه وهي التوصل إلى حالة التذكر والتي هي نفسها البصيرة يقول سبحانه وتعالى في أول سورة النور:( فِیهَاۤ ءَایَـٰتِۭ بَیِّنَـٰتࣲ لَّعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ)(6) فالغاية التذكّر، والذي يعني تذكّر تلك الحقائق الكبرى التي قد فطر الله الانسان على معرفتها ، ولأن الانسان ما دام  في الدنيا فإنه ينشغل بها وبزخارفها فيغفل عن تلك الحقائق الواضحة، أو أنه أمام الشبهات وتلبيس الحق بالباطل تخفى عليه تلك الحقائق، فيحتاج إلى من يثيرها وينبهه على وجودها.

ومصطلح التذكر في القرآن الكريم يُعنى به إبصار الحقيقة مع ترتيب الأثر، فمن دون قيد ترتيب الأثر لا يعتبر تذكراً بحسب المصطلح القرآني؛ هكذا نفهم من قوله تعالى: (وَجِا۟یۤءَ یَوۡمَىِٕذِۭ بِجَهَنَّمَۚ یَوۡمَىِٕذࣲ یَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَـٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكۡرَىٰ)(7)، فعندما يرى الكافر والمسرف جهنم أمامه فإنه يبصر حقيقة العذاب *فيروم عند ذاك أن يتجنبها  فهذه الحالة يسميها القرآن تذكر ، ولكن أنى له ذلك كما تخبر الآية إذ أنه لا يمكن له أن يتجنبها.

فهذه هي البصيرة عند التذكر والتي نقرأها في قوله تعالى:(إِنَّ ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوۡا۟ إِذَا مَسَّهُمۡ طَـٰۤىِٕفࣱ مِّنَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ تَذَكَّرُوا۟ فَإِذَا هُم مُّبۡصِرُونَ)(8) ونرى هذه الآية قد تجلت في أصحاب الإمام الحسين(ع) ولا سيما العباس بن أمير المؤمنين(ع) فهو نافذ البصيرة كما ينقل عن الإمام الصادق(ع): « كان عمنا العباس نافذ البصيرة»(9)، فعندما ينادي الشمر-لعنه الله- بالأمان له ولأخوته، يرد العباس بما ينبأ عن مدى بصيرته بقوله :«لعنك الله ، ولعن أمانك، أتؤمننا وابن رسول الله لا أمان له»(10)

٣-حسينيون بالقرآن:

فالبينات في القرآن ليست بأقل من البينات التي كانت على يد النبي موسى(ع) إن لم تكن أكثر برهانا وبيانا، فكما كان لها الأثر العجيب على السحرة من التحوّل الإيماني والاستقامة على ذلك فإن لآيات القرآن ذات التأثير !؛ ولكن لايكون ذلك إلا لمن يقرأ القرآن وله قلب واعٍ؛ يقول تعالى: (إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَذِكۡرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُۥ قَلۡبٌ أَوۡ أَلۡقَى ٱلسَّمۡعَ وَهُوَ شَهِیدࣱ)(11)، فمعجزة النبي موسى(ع) قد رأها فرعون والملأ كما رآها السحرة ولكن لم يؤمن بها إلا السحرة والفارق أنهم أبصروها بقلوبهم عدا أولئك فإنهم رأوها بأم أعينهم ولم يبصروها بقلوبهم، كذلك هي الآيات البينات في القرآن الكريم إذ هي في متناول الجميع   ولكن لا يبصر الحقيقة بها إلا من يتلقاها بقلبه، فالذي يكتفي بجوارحه دون قلبه الذي يتعقل به ما يسمع أو يرى فإنه لا يبصر  الحقيقة وهذا ما نستبينه من الآية الكريمة قال تعالى: (وَمِنۡهُم مَّن یَنظُرُ إِلَیۡكَۚ أَفَأَنتَ تَهۡدِی ٱلۡعُمۡیَ وَلَوۡ كَانُوا۟ لَا یُبۡصِرُونَ)(12)

إذن فمن أراد أن يكون حسينيا مقتديا بالعباس وبقية الأصحاب فها هو كتاب البينات والبصائر بين يديه وما عليه إلا  أن يفتح الأقفال عن قلبه ليرى به البصائر والتي هي غاية الغايات من القرآن الكريم حيث ينقل عن الإمام الصادق(ع): «طوبى لمن جعل بصره في قلبه، ولم يجعل بصره في عينه...»(13).

 ولا وسيلة لتوصّل إلى غاية الغايات إلا بالتدبر فيه والذي هو الآخر يعتبر غاية في حد نفسه وجسر للوصول إلى التذكر؛ يقول تعالى: (كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ)(14)

(1)الأرشاد ج2 ص92

(2)سورة طه 71 - 72

(3)سورة الأعراف 188

(4)سورة سبأ 14

(5)سورة البقرة 185

(6)سورة النور 1

(7)سورة الفجر 23

(8)سورة الأعراف 201

(9)موسوعة الإمام علي بن أبي طالب(ع) في الكتاب والسنة والتاريخ ج1 ص99

(10)بحار الأنوار ج44 ص193

(11)سورة ق 37

(12)سورة يونس 43

(13) بحار الأنوار ج14 ص306

(14)سورة ص 29

  

قاسم آل زبيل
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2019/09/08



كتابة تعليق لموضوع : كن قرآنياً تكن حسينياً
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . ماجد الساعدي
صفحة الكاتب :
  د . ماجد الساعدي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 حارس اور الامين يعثر على كنز سومري ويسلمة للسلطات  : حسين باجي الغزي

 الإنسان في نهاية الأمر  : هادي جلو مرعي

  مدينة أربيل , عاصمة للسياحة العربية 2014  : نبيل القصاب

 العقيلة بين الصبر والرضا والجزع(٢)  : مرتضى شرف الدين

 الحالة الجوية ليوم الخميس 18/5/2017  : الهيئة العامة للانواء الجوية والرصد الزلزالي

 تأريخ اسود مهان...وحسن العلوي  : د . يوسف السعيدي

 برشلونة يفقد صدارة الليغا بتعادل جديد مع فالنسيا

 رَزِيةٌ قصة قصيرة جداً  : حيدر حسين سويري

 ما إنجازهم في فصلهم الأول؟  : علي علي

 قدح ماء الكتروني للأطفال يذكر بعطش الامام الحسين (عليه السلام)

 المدرسي يدعو إلى السلم الأهلي في المنطقة ويحذر من تردي اقتصادها جراء الحروب الداخلية  : مكتب السيد محمد تقي المدرسي

 قانون حماية الصحفيين والعدالة النسبية  : امال ابراهيم

 مفوضية حقوق الإنسان تبحث مع ممثل الأمين العام للأمم المتحدة في العراق ملف التظاهرات وآفاق التعاون المشترك  : المفوضية الدولية لحقوق الإنسان

 مئات المعتقلين بعد صدامات عنيفة في باريس

 بين نبيل وسميرة رجب يظهر العجب  : الشيخ عبد الحافظ البغدادي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net