صفحة الكاتب : د . احمد قيس

مصر.. وذرية الحسن المجتبى(ع) مقام السيدة نفيسة(رض)
د . احمد قيس

نحط الرحال في هذه المقالة عند درّة أهل البيت النبوي الشريف من ذرية الإمام الحسن المجتبى (ع) ،كما أن السيدة زينب الكبرى (ع) درّة أهل البيت النبوي الشريف عامة، وعقيلة الطالبيين من ذرية الإمام الحسين (ع) .وهذه الدرّة من ذرية الإمام الحسن (ع) هي السيدة نفيسة (رض)، صاحبة المقام المعروف في مصر.

اسمها و نسبها:هي السيدة نفيسة بنت السيد حسن الأنور، بن زيد الأبلج ابن الإمام الحسن (ع)ابن الإمام علي بن أبي طالب(ع)بن عبد الطلب بن هاشم بن عبد مناف رضوان الله عليهم أجمعين.

أمها: أم ولد اسمها أم بشر بنت مسعود، وقيل إن اسمها السيدة أم سلمة.

أبوها:هو الحسن الأنور بن زيد الأبلج بن الإمام الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم.توفي والده زيد الأبلج وهو غلام وترك عليه ديناً أربعة آلاف دينار،فحلف السيد حسن الأنور ألا يظلل رأسه سقف مسجد رسول الله (ص)،أو بيت رجل يكمله في حاجته حتى يقضي دين أبيه فوفاه .ولقد مرّمعنا سابقاً ترجمته في مقالة خاصة فلا حاجة ها هنا الى الإعادة .

جدها: زيد الأبلج ابن الامام الحسن المجتبى ابن الإمام علي بن أبي طالب (ع)،كان جليل القدر،كريم الطبع ،طيب النفس،كثير البّر وكان يلي صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله .وأيضاً كنا قد ذكرنا ترجمته بمقالة خاصة شرحنا فيها أحواله،فلا حاجة الى الإعادة ها هنا.

من ألقابها: نفيسة الدارين،نفيسة الطاهرة،نفيسة العابدة،نفيسة المصريين.وكثرة الألقاب عادة تكون لأهل الشرف و المكانة السامية عند المسلمين و العرب بشكل عام.

ولدت السيدة نفيسة (رض)بمكة المكرمة عام 145هـ ،ونشأت بالمدينة أثناء ولاية أبيها على المدينة،

وخرجت منها قاصدة زيارة نبي الله إبراهيم الخليل (ع) ، وبعد هذه الزيارة دخلت مصر عام 193 هـ ، وفيها توفيت ودفنت في التاسع من شعبان عام 206 هـ ،في دارها بمزار درب السباع حيث مقامها الآن .

زوجها : هو إسحاق الملقّب (بالمؤتمن) إبن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين (ع) ابن الإمام علي بن ابي طالب (ع) . ونتيجة لهذا الزواج المبارك لقّبت بكريمة الدارين ،أي ان هذا الزواج شكل نقطة إلتقاء بين ذرية الإمام الحسن المجتبى (ع) ، وبين ذرية الإمام الحسين(ع) .

وعن قصة هذا الزواج المبارك يقولون : أن إسحاق المؤتمن تقدم لخطبتها من أبيها السيد حسن الأنور عندما كان والياً على المدينة المنورة ، فلم يرد السيد حسن الأنور عليه جواباً ، فخرج إسحاق من عنده ودخل الى مسجد النبي الى داخل الحجرة النبوية الشريفة ، وسلّم على جدّه النبي (ص) وقال : يا رسول الله إنني خطبت نفيسة بنت الحسن منه فلم يرد عليّ جواباً ، وإنني لم أخطبها إلا لخيرها ، ودينها ، وعبادتها ، فرأى والدها في تلك اللية في المنام النبي (ص) يقول له : ( يا حسن زوج نفيسة لإسحاق المؤتمن ) .

وهذا ما حصل وتزوجت (رض) من إسحاق المؤتمن (رض) في أوائل أيام رجب سنة 161 هـ .

وكان من ثمرة هذا الزواج المبارك ، أنها رزقت منه بالقاسم وأم كلثوم (رض).

وهناك شبهة وقع فيها العديد من المؤرخين والتي تدور حول هوية صاحبة المقام الشريف ، بمعنى هل هي نفيسة الكبرى بنت زيد الأبلج (رض) ، أم هي نفيسة بنت حسن الأنور (رض) ؟ .

من هي نفيسة الكبرى ؟ : هي نفيسة بنت الإمام زيد الأبلج ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام علي(ع) .

فهي عمة نفيسة (الصغرى)، لأنها أخت والدها حسن الأنور بن زيد الأبلج ، كما أنها شقيقة السيدة رقية بنت زيد (رض).

أمها : لبابة بنت عبد الله بن العباس (رض) عم رسول الله (ص)، وكانت نفيسة الكبرى زوجة للخليفة الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموى، وكانت قد جاءت مصر معه حين كان والياً على مصر ، قبل أن يتولى الخلافة .

ولما تولى الخلافة بالشام إختلفت نفيسة معه على حقوق الله عليه لعباده، فطلقها فرحلت الى مصر عند ابنة عمها السيدة سكينة بنت الإمام الحسين(ع) ، قبل مجيء السيدة نفيسة الصغرة بوقت طويل ، واستفاضت شهرة صلاحها وتقواها وعلمها وعبادتها وبركاتها فأحبها أهل مصر ، وتبرّكوا بها كعادتهم مع كافة أهل البيت (ع) .

وكان عبد الله بن عبد الملك بن مروان، أخو مطلقها ،هو والي مصر حينئذ ،فوهبها داراً في شمال مصر القديمة الشرقي ، والمعروف ان هذا الدار التي وهبت لنفيسة الكبرى كانت مجاورة أو ملحقة بدار أم هانىء التي نزلت فيها نفيسة الصغرى فيما بعد ، بالمراغة، ثم اشتهرت بمعبد السيدة نفيسة حتى الآن .

وقد دفنت في هذه الدار السيدة نفيسة الكبرى ، وهي التي يزورها الناس إذ يزورون هذا المكان باسم المعبد ، ولا يكاد جمهورهم يفرق بين النفيستين والمشهدين ، بل لعل أغلب الناس لا يعرف ان بمصر نفيسة صغرى ونفيسة كبرى (رض) ويذكر السخاوى المؤرخ أن مشهدها معروف بالقرافة بالمراغة ، ويقول عنها تحت عنوان (( قبر السيدة نفيسة بنت زيد )).

وبهذه التربة قبر السيدة الشريفة نفيسة بنت زيد عمة السيدة نفيسة بنت الحسن .

قال صاحب الكواكب السيارة في ترتيب الزيارة : قبرها بالمراغة معروف مشهور ولقد غلّط من قال إنها نفيسة بنت الحسن الأنور.

والسبب في إشاعة ذلك، أن جماعة أردوا أن يدفنوا ميتهم بهذه التربة ،فلمّا حفروا وجدوا رخامة مكتوباً فيها هذا قبر السيدة نفيسة - (رض) - فأشاعوا أنها السيدة نفيسة الصغرى المشهور ذكرها في الآفاق.

وقال آخرون : ان نفيسة بنت زيد المذكورة، كانت زوجة الوليد بن عبد لملك بن مروان وهو خليفة، فيحتمل انه طلقها وأنها قدمت الى مصر وتوفيت بها .

وقال بعض آخر: إنها ماتت في عصمته ولم يثبت اين ماتت بمصر أو بالشام أو غيرهما ولكن دخولها الى مصر مشهور.

وبالعودة الى السيدة نفيسة (رض) بنت حسن الأنور صاحبة المقام المشهور ، وما تناقل عن ورعها وزهدها : نشأ ورعها فيها منذ طفولتها، ومن المعلوم ان الإنسان ابن أبويه، ثم هو ابن بيئته ونتاج تربيته، ولقد هيّأ لها ذلك الجو الديني الذي كانت تعيش فيه فهي من اسرة نبوية ، ولقد ولدت بمكة وعاشت فيها خمس سنوات، وقضت صباها بالمدينة ملازمة القبر النبوي في أغلب الأوقات ، حيث كان والدها أميراً على المدينة في عهد أبي جعفر المنصور الخليفة العباسي حوالي سنة خمسين ومائة،وقد أدركت طائفة من نساء الصحابة والتابعين وتلقت عنهن.

وفي وسط هذا الجو المملوء بالإيمان والزهد والتقوى والورع حفظت القرآن الكريم وكانت تفسره وعن هذا قيل : كانت نفيسة من الصلاح والزهد الى الحد الذي لا مزيد عليه .

فيقال : إنها حجت ثلاثين حجة بين راكبة وماشية وكانت كثيرة البكاء تديم قيام الليل وصيام النهار.

وعن ذلك قالت زينب بنت يحيى المتوج وهو أخ السيدة نفيسة: خدمت عمتي نفيسة أربعين سنة، فما رأيتها نامت بليل ولا افطرت بنهار، وقلت لها : ألا ترفقين بنفسك ، قالت : كيف أرفق بنفسي وأمامي عقبة لا يقطعها إلا الفائزون.

وكانت لا تأكل إلا في كل ثلاث ليال أكلة واحدة، ولا تأكل من غير زوجها شيئا ، وكانت تحسن الى الفقراء والمرضى وعموم الناس .

ولقد سمعت من الإمام مالك كثيراً من مسائل الفقه والحديث ، وكانت تبكي بكاءً كثيراً وتتعلق بأستار الكعبة ، وتقول : إلهي وسيدي ومولاي متعني وفرّحني برضاك عني فلا سبب لي أتسبب به يحجبك عني .

قال الدميري : السيدة نفيسة (رض) كانت أميّة لا تقرأ شيئاً إلا أنها سمعت الحديث كثيراً ( وكم من أهل الحديث أميّون لا يقرأون ولا يكتبون ولكنهم يحفظون فيجيدون الحفظ ) وكانت من أهل الخير والصلاح ، وكانت في آخر عمرها اذا عجزت عن الصلاة قائمة صلت قاعدة، وكانت من كثرة الصيام والقيام أن ضعف قواها .

السيدة نفيسة (رض) والشافعي :

كان للسيدة نفيسة دور كبير في حضور الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي ( صاحب المذهب ) الى مصر ، ولهذا كان الشافعي يكثر زيارتها والتلقي عنها وفي صحبته عبد الله بن الحكم ، وكان يصلي بها في مسجد بيتها ، وكانت تقدره وتمده بما يكفيه ويعينه على أداء رسالته العلمية.

ومن شعر الشافعي في آل البيت (ع):

آل النبي ذريعتي وهموا اليه وسيلتي

أرجو بهم أعطى غدا بيدي اليمين صحيفتي

وقال الشافعي ينكر على المنكرين إنكارهم:

إذا في مجلس تذكر عليا وابنيه وفاطمة الزكية

يقال تجاوزوا يا قوم هذا فهذا من حديث الرافضية

برئت إلى المهيمن من أناس يرون الرفض حب الفاطمية

وكان الإمام الشافعي(رض) إذا حضر إليها هو وأصحابه للزيارة والتبرك تأدبوا معها غاية التأدب . ولا غرو فهو يعرف حق الرسول (ص) وآل بيته الكرام (ع) وفضلهم وشرفهم ، ولما مات الشافعي (رض) في رجب سنة أربع ومائتين هجرية حملوه الى دارها فصلّت عليه مأمومة بالإمام أبي يعقوب البويطى ، ودعت له وشهدت فيه خير شهادة ، وقد حزنت على وفاته حزناً كبيرا.

وعند وفاته (رض) قالت عنه عبارتها العجيبة المشهورة : (( رحم الله الشافعي فقد كان يحسن الوضوء))، وهي شهادة تدل على فقه السيدة نفيسة (رض)، التي أطلقوا عليها لفقهها (( نفيسة العلم والمعرفة)). إن الوضوء هو المفتاح الملكي للصلاة ، وليس الوضوء بالأمر السهل، فمن أحسنه فلابد أنه يحسن فرائض الشرع الأخرى.

بعضٌ من كراماتها (رض) : للسيدة نفيسة (رض) عدة كرامات في حياتها وبعد مماتها ، ذكرها ودوّنها المؤرخون في كتبهم بشكل مستفيض ، منها على سبيل المثال:

1- عندما جاءت - رضي الله عنها - مصر سكنت بالمنصوصة في دار أم هانئ وكان بجوارهم يهودي له ابنة مقعدة لا تستطيع القيام.

فقالت لها أمها يوماً : إني ذاهبة الى الحمام ولا أدري ما نصنع بك فهل لك أن نحملك معنا ؟ فقالت : لا أستطيع ذلك ، قالت : هل تقيمين في البيت وحدك حتى نعود ؟

قالت : لا ، يا أماه ولكن إجعليني عند هذه الشريفة التي بجوارنا حتى تعودي .

فدخلت أمها الى السيدة نفيسة وسألتها في ذلك فأذنت لها فجاءت بإبنتها إليها فوضعتها في جانب من البيت ومضت .

فجاء وقت صلاة الظهر فأحضرت السيدة نفيسة ماء، توضئت به، فجرى من هذا الماء شيء الى جانب الصبية المقعدة فجعلت تمر به على أعضائها فتمددت بإذن الله تعالى ، فلما جاء أهلها خرجت إليهم تمشي فسألوها عن شأنها ، فأخبرتهم فأسلموا. عن درر الأصداف .

لكن الذي في الخطط للمقريزي، أنها توضئت وصبت عليها من فضل وضوئها. وهذا الذي نستأنس به أكثر من الرواية الأولى .

2- حكى الأزهري في ( الكواكب السيارة) أن في غريب مناقب السيدة نفيسة بنت الحسن (رض) أن امرأة عجوز لها أربع بنات كنّ يتقوتن من غزلهن من الجمعة الى الجمعة ، فأخذت أمهن الغزل لتبيعه وتشتري بنصفه كتاناً ونصفه ما يتقوتن به على جاري العادة ، ولفّت الغزل في خرقة حمراء ومضت الى نحو السوق ، فلما كانت في بعض الطريق إذا بطائر إنقض عليها وخطف ( رزمة ) الغزل ثم ارتفع في الهواء فلما رأت العجوز ذلك وقعت مغشياً عليها .

فلما أفاقت قالت : كيف أصنع بأيتامي قد أهلكهم الفقر والجوع وبكت، فاجتمع الناس عليها وسألوها عن شأنها فأخبرتهم بالقصة ، فدلوها على السيدة نفيسة (رض) وقالوا لها : إسأليها الدعاء فإن الله سبحانه وتعالى يزيل ما بك ، فرحمتها السيدة نفيسة وقالت : اللهم يا من علا فاقتدر وملك فقهر ، أجبر من أمتك هذه من انكسر ، فإنهم خلقك وعيالك وإنك على كل شيئ قدير ، ثم قالت : إقعدي إن الله على كل شيئ قدير ، فقعدت المرأة تنتظر الفرج وفي قلبها من جوع أولادها حرج .

فلمّا كان بعد ساعة يسيرة إذا بجماعة قد أقبلوا وسألوا عن السيدة نفيسة وقالوا : إن لنا أمراً عجيباً نحن قوم مسافرون لنا مدة بالبحر ونحن بحمد الله سالمون ، فلما وصلنا الى قرب بلدكم إنفتحت المركب التي نحن فيها ودخل الماء وأشرفنا على الغرق ، وجعلنا نسد الخرق الذي انفتح فلم نقدر على سدّه، وإذا بطائر ألقى علينا خرقة حمراء فيها غزل فسدت الفتح بإذن الله، وقد جئنا بخمس مائة دينار شكراً على السلامة . فعند ذلك بكت السيدة نفيسة وقالت : إلهي وسيدي ومولاي ما أرحمك وألطفك بعبادك .

ثم طلبت العجوز صاحبة الغزل وقالت لها : بكم تبيعين غزلك ، فقالت : بعشرين درهم، فناولتها الخمسمائة دينار ، فأخذتها وجاءت الى بناتها وأخبرتهم بما جرى ، فتركن الغزل وجئنا الى خدمة السيدة نفيسة (رض) وقبّلن يديها وتبرّكن بها . وأضاف السخاوي : والمعروف ان دعاء الصالحين مجاب .. أطب مطعمك تستجب دعوتك.

هذا في حياتها (رض) ، أما بعد وفاتها ، يقول الشبلنجي : أصاب عيني رمد فوفقني الله الفرد الصمد لزيارة السيدة نفيسة بنت سيدي حسن الأنور فزرتها وتوسلت بها الى الله وبجدها الأكبر (ص) في كشف ما أنا فيه ، وإزالة ما أكابده وأقاسيه ، فمضى زمن يسير وحصل الشفاء بإذن الله .

وغير هذه الروايات الكثير الكثير مما لا يمكن إحصاؤه في هذه المقالة وهذه العجالة .

وقبل الختام نقول:تعمدنا في سياق إستعراض حياة هذه الشريفة الحسنية النبوية عدم ذكر المصادر والمراجع التاريخية التي اعتمدنا عليها ، وذلك لانها كثيرة جداً ومشهورة الى حد التواتر،ومع هذا فانه يمكن مراجعة سيرة حياتها (رض)في العديد من المصادر مثال :(عمدة الطالب) لابن عنبة،(نور الابصار)للشبلنجي،(الكواكب السيارة في ترتيب الزيارة) للأزهري ،(مشارق اللأنوار)للشيخ عبد الرحمان اللأجهوري ،(حياة الحيوان) للدميري ،(المآثر) للإمام الشافعي،(تاريخ مصر في ترجمة ذي الكفل ) لإبن طحان ، ( السيدة نفيسة) للشيخ طه عبد الرؤوف سعد ، ( سيرة حياة السيدة نفيسة وقدومها الى مصر ) لمحمود محمد ابراهم ، ( المراقد الإسلامية في العالم ) للشيخ أحمد العامري الناصري ، ( مزارات أهل البيت عليهم السلام وتاريخها ) للسيد محمد حسين الجلالي ، ( حضارة مصر في ظل الإسلام الشيعي ) للدكتور حسن محمد صالح ، ( دائرة المعارف الشعية العامة ) للشيخ محمد حسين الأعلمي ، ( أعيان الشيعة) للسيد محسن الأمين ، ( آثار أهل البيت (ع) ) للدكتور يوسف جعفر ، ( تراجم أعلام النساء) للشيخ محمد حسين الأعلمي الحائري ، ( أعيان النساء عبر العصور المختلفة ) للشيخ محمد رضا الحكيمي ، ( كشف الغمة في معرفة الأئمة) للعلامة الإربلي ، ( مساجد مصر وأولياؤها الصالحون ) للدكتورة سعاد ماهر محمد وغيرهم الكثير ...

وفي الختام ، لا يسعنا القول بحق هذه الشريفة الحسنية، العلوية، الفاطمية، المحمدية، سوى ما ذكره المولى عز وجل في كتابه العزيز كما في سورة هود ، آية 11 : (( رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميدٌ مجيد )).

  

د . احمد قيس
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/12/12



كتابة تعليق لموضوع : مصر.. وذرية الحسن المجتبى(ع) مقام السيدة نفيسة(رض)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق تسنيم الچنة ، على قراءة في ديوان ( الفرح ليس مهنتي ) لمحمد الماغوط - للكاتب جمعة عبد الله : هذا موضوع رسالة تخرجي هل يمكنك مساعدتي في اعطائي مصادر ومراجع تخص هذا الموضوع وشكرا

 
علّق ابو الحسن ، على حدث سليم الحسني الساخن.. - للكاتب نجاح بيعي : الاستاذ الفاضل نجاح البيعي المحترم رغم اننا في شهر رمضان المبارك لكن فيما يخص سليم الحسني او جواد سنبه وهو اسمه الحقيقي ساقول فيه لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتُه حجرًا لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ لا اعلم لماذا الكتاب والمخلصين من امثالك تتعب بنفسها بالرد على هذا الامعه التافه بل ارى العكس عندما تردون على منشوراته البائسه تعطون له حجم وقيمه وهو قيمته صفر على الشمال اما المخلصين والمؤمنين الذين يعرفون المرجعيه الدينيهالعليا فلن يتئثرو بخزعبلات الحسني ومن قبله الوائلي وغيرهم الكثيرين من ابواق تسقيط المرجعيه واما الامعات سواء كتب لهم سليم او لم يكتب فهو ديدنهم وشغلهم الشاغل الانتقاص من المرجعيه حفظكم الله ورعاكم

 
علّق منبر حجازي ، على الصين توقف شراء النفط الايراني تنفيذاً للعقوبات الأميركية : الصين تستطيع ان توقف اي قرار اممي عن طريق الفيتو . ولكنها لا تستطيع ايقاف القرارات الفردية الامريكية . ما هذا هل هو ضعف ، هل هو ضغط اقتصادي من امريكا على الصين . هل اصبحت الصين ولاية أمريكية .

 
علّق مصطفى الهادي ، على (متى ما ارتفع عنهم سوف يصومون). أين هذا الصيام؟ - للكاتب مصطفى الهادي : ملاحظة : من أغرب الأمور التي تدعو للدهشة أن تقرأ نصا يختلف في معناه واسلوبه وهو في نفس الكتاب . فمثلا أن نص إنجيل متى 9: 15يقول : ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن ينوحوا ما دام العريس معهم؟) .فالنص هنا يتحدث عن النوح ، وهو كلام منطقي فأهل العريس لا ينوحون والعرس قائم والفرح مستمر لأن ذلك نشاز لا يقبله عقل . ولكننا نرى نص إنجيل مرقس 2: 19يختلف فأبدل كلمة (ينوحوا) بـ كلمة (يصوموا) وهذا تعبير غير منطقي لأن الفرق شاسع جدا بين كلمة نوح ، وكلمة صوم .فيقول مرقس: ( فقال لهم يسوع: هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ ). فأي نص من هذين هو الصحيح ؟؟ النص الصحيح هو نص إنجيل متى فهو كلام معقول منطقي فاتباع السيد المسيح لا يستطيعون البكاء على فراقه وهو بعد معهم ، وإنما البكاء والنوح يكون بعد رحيله ولذلك نرى السيد المسيح قال لهم : (هل يستطيع ابناء العريس ان ينوحوا والعريس معهم؟). وهذا كلام وجيه . ولا ندري لماذا قام مرقس باستبدال هذه الكلمة بحيث اخرج النص عن سياقه وانسجامه فليس من الممكن ان تقول (هل يصوم ابناء العريس والعرس قائم والعريس معهم). هذا صيام غير مقبول على الاطلاق لأن العرس هو مناسبة اكل وشرب وفرح ورقص وغناء. لا مناسبة نوح وصيام.

 
علّق عقيل العبود ، على الملموس والمحسوس في معنى النبل   - للكاتب عقيل العبود : ثراؤهم بدلا عن ثراءهم للتصحيح مع المحبة والاعتذار. عقيل

 
علّق حسن عبدالله : اعتقد ان الديمقراطية هي بالفعل كانت اكبر اكذوبة وخدعة سياسية وقع العراق في فخ شباكها بعد سقوط نظام البعث البائد والمجرم صدام حسين , وما تعرض له الاخ الكاتب هو مدح من باب البغض في النظام الدكاتور , وألا ما فائدة الديمقراطية التي تشترط في مجلس النواب نصاب اقنوني يسمى ( 50 % + واحد ) في تشريع وتعديل القوانيين بالوقت الذي لا تسمح للناخب ان ينتخب اكثر من مرشح واحد فقط ؟!!

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ سمعان الاخميمي تحية طيبة في البدء أشكر لك لطفك وتعليقك. سبق ونشرت على صفحتي الشخصية في الفيسبوك بحثاً صغيراً مفصلاً ضمنته الكثير من الكلمات الغريبة التي تستخدمها ايزابيل في بحوثها وأبديت رأيي وظني في سبب استخدامها لهذه الكلمات. كما وقد أشرت أن لا أحد من الشخصيات المسيحية التي تعج بها أبحاث إيزابيل، والتي تدعي اللقاء بها، له ترجمة أو ذكر لا في أبحاثها ولا في أي محرك بحث على الإنترنت؛ معظم هذه اللقاءات مثلها مثل مزاعم بعض علماء الشيعة قديماً وحديثاً أنهم قد رأوا الإمام المهدي، لا دليل عليها سوى كلامهم. أما الغاية من أبحاثها، فالسؤال يوجه لإيزابيل، لكنها تذكر في بحوثها أنها في صف الشيعة كمسيحية منصفة! في هذا الموضع سأنسخ إشكال منير حجازي، وأترك فهم التلميح لك وللقاريء اللبيب. (وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه). نعم إنما ألغزتُ فيه إشارةً === وكل لبيب بالإشارة يفهم. شكري واحترامي...

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : حسين صاحب الزاملي الغرض من هذا البحث هو نقد بحث الكاتبة ايزابيل بنيامين ماما اشوري وبيان عوارها. لست في معرض الرجم بالغيب لأتنبأ بماهية العهد القديم وما كان محتواه، فإن ذلك يستلزم الرجوع إلى آي القرآن الكريم وهو برأيي دور باطل فإن القرآن مبتلى بنفس ما ابتلي به العهد القديم إن تجردنا عن اعتقادنا الراسخ كمسلمين بسماويته. كما أشرت إليه مجملاً في التعليقات، نحن أمام نصوص موجودة في الكتاب المقدس، نريد أن نفسرها أو نقتبس منها، لا بد أن ننقلها كما وردت ثم نعمل على تفسيرها، أما أن نقطع النصوص، ونزور في ترجمتها، ونغير مفرداتها للوصول إلى غرضنا، فهو برأيي إيهام للقاريء وضحك واستخفاف بعقله.

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : احمد الجوراني واحد من أسباب رفضي إخراج جنود الدولة الإسلامية عن الإسلام هو هذا: إن الدولة الإسلامية وما أنتجته على الساحة العراقية إجمالاً هو ملخص حي ماثل أمامنا للإسلام التاريخي الروائي. ولا أزيد.

 
علّق مصطفى الهادي ، على معقولة مات كافرا؟.. - للكاتب د . عباس هاشم : لا والله مؤمن وليس بكافر . ولكن الاهواء والحسد والحقد والمنافسة هي التي جعلت منه كافرا . ثم متى كفر أبو طالب حتى يكون مؤمنا وقد مدحت الاحاديث نسب النبي الشريف (ص) وهناك عشرات الروايات الدالة على ذلك اخرجها القاضي عياض في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى . ومنها ما نقله عن السيوطي في الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )و ما اخرجه أبو نعيم في الدلائل ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما. وقال المارودي في كتاب أعلام النبوة :وإذا إختبرت حال نسبه ، وعرفت طهارة مولده علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهم سادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة . وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي كانا على الحنفية دين إبراهيم ، بل أن آباء الأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قوله تعالى : (وتقلبك في الساجدين).ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد ما كان من المشركين ، قوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات ، وقال تعالى : إنما المشركون نجس) . ولعل في كلام الآلوسي أنظر تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 ) الدليل القوي على ان آباء النبي واجداده لم يكونوا كفارا فيقول : (والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنة أنه ليس في آباء النبي كافر أصلاً لقوله : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات (والمشركون نجس) ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائل وإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازي ناشىء من قلة التتبع. وأنا اقول أن المدرسة السفيانية الأموية هي التي انفردت بقول ذلك .

 
علّق مصطفى الهادي ، على الإلهام، ما هي حقيقته القدرية؟ - للكاتب عقيل العبود : السلام عليكم . على موقع كتابات نشرت بعض المعلومات عن قصة اكتشاف نيوتن للجاذبية ، اتمنى مراجعتها على هذا الرابط . مع الشكر . https://www.kitabat.info/subject.php?id=83492

 
علّق Yemar ، على بعض الشيعة إلى أين ؟ راب صرخي وشور مهدوي.  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : شيئ محزن اختنا العزيزه ولكنه ليس مستغرب لأن المعركه مستمره منذ آدم عليه السلام إهبطا بعضكم لبعض عدو والأكثر إيلاما في الأمر أن حزب الشيطان نشط وعملي واتباع الله هم قله منهم من نسي وجود معركه ومنهم منتظر سلبيا

 
علّق جولان عبدالله ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : الأخ الفاضل منير حجازي يبدو لي أنك لم تقرأ ردي على بولص هبهب: "لم أفهم لم أجهدت نفسك في تحليل ديني ومذهبي وعقيدتي، وهل يغير ذلك شيئاً مما ورد في المقال سواء اتفقت معه أم اختلفت؟؟ إنما اعتدنا أن نبحث عن دين المقابل لنقيم كلامه، على أساس مرتكزاتنا الذهنية: دينية، مذهبية، قومية، أو اجتماعية، لا على أساس ما ذلك الكلام من حق أو باطل مجرد عن تلك المرتكزات. " كما ولن أهدر وقتي في الرد على اتهامك فهو أسخف من أن يرد عليه، وطريقة طرحك كانت أكثر سخفاً. الموضوع الذي كتبته هو موضوع علمي بحت، تناولت فيه بالمصادر مواضع البتر والتدليس وتحريف النصوص عن معانيها كما حققتها والتي وردت في كتابات ايزابيل بنيامين. كنت أتمنى أن تحاور في الموضوع عسى أن تنفعني بإشكال أو تلفتني إلى أمر غاب عني. لكنك شططت بقلمك وركبت دابة عشواء بكماء وأنا أعذرك في ذلك. أكرر - ولو أنه خارج الموضوع لكن يظهر أن هذه المسألة أقضت مضجعك - أني لم أمتدح ابن تيمية إنما أبيت أن أخادع نفسي فأخرجه عن الإسلام، شيخ الإسلام ابن تيمية عالم من علماء الإسلام الكبار شأنه شأن الحلي والشيرازي والخوئي والنوري، وله جمهوره وأتباعه؛ وكون رأيه وفتاواه لا تطابق عقائد الشيعة، كونه تحامل على الشيعة لا يخرجه عن دائرة الإسلام التي هي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، هذه هي دائرة الإسلام التي تحاول أنت وأمثالك من المغرر بهم تضييقها إلى مصاديق المصاديق حتى صارت الشيعة تتقاتل فيما بينها، ويبصق بعضهم في وجوه بعض، على التقليد. (أتمنى أن تراعي حرمة عقلك). وليتك حددت رموز الشيعة الدينية، فاليوم صارت حتى هيلة وحمدية وخضيرة وسبتية من رموز الشيعة الدينية، وتعدى الأمر ذلك إلى بعض موديلات السيارات، فلو انتقد أحد موديل سيارة مقدسة فكأنه انتقد رمزاً دينياً ولربما قتل على باب داره. وسأهديك هدية أخرى... روى الامام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن الامام الشافعي. قال يونس الصدفي - وهو يونس بن عبد الاعلي وهو من مشايخ الائمة الستة أو من فوقه "قال ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة ثم افترقنا ولقيني فأخذ بيدي ثم قال: "يا أبا موسي ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة؟" قال الذهبي : "هذا يدل علي كمال عقل هذا الامام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون" قتدبر. ولو نار نفخت بها أضاءت

 
علّق ياسر الجوادي ، على المبادئ والقيم لا تُباع ولا تُشترى . مع مرشح البرلمان الفنلندي حسين الطائي . - للكاتب منير حجازي : اليوم قال في التلفزيون الفنلندي أنه نادم على أقواله السابقة وانه يعاني منذ خمس سنوات بسبب ما كتبه وانه لا يجوز المقارنة بين داعش وإسرائيل لأن الأولى منظمة إرهابية بينما إسرائيل دولة ديمقراطية والوحيدة في الشرق الأوسط. هكذا ينافق الإسلاميون!

 
علّق منير حجازي ، على هل أتى الكتاب المقدس على ذكر معركة الطف الجزء الثاني - للكاتب جولان عبدالله : ما فتأ الاخ جولان عبد الله يظهر لنا بأسماء اخرى يتستر تحتها للتعليق على هذا الموضوع الذي على ما يبدو أنه اوجعهُ كثيرا واوجع كذلك اتباعه في المسيحية . فالاخ جولان عبد الله ليس مسلما ولا شيعيا كما يحاول اظهار نفسه من خلال تعليقاته أو مواضيعه ، فهو مسيحي ويبدو ذلك من خلال كل تعليقاته او الردود التي يكتبها على من يرد عليه من الاخوة الكرام ، فالاخ جولان عبد الله يستخدم نفس اسلوب المسيحيين على الانترنت في الرد على المسلمين وكل ما يطرحه من اسئلة او اشكالات واتهامات تنطلق من نفس المصدر ونفس الجهة وفيها نفس الانفاس . فهو حاول ان يظهر بمظهر الشيعي الحريص على رد شبهات إيزابيل ، وهذا من اغرب الأمور أن ترى شيعيا يرد على السيدة إيزابيل والتي كانت مواضيعها تسير في صالح التشيع لا بل انتصرت في اغلب مواضيعها لهذا المذهب ومن دون الانتماء إليه لانها لاهوتية ، وواجب اللاهوتي اظهار الحقائق حتى لو لم يكن ينتمي إليها . ولكن سبحان الله لم تدم هذه الصفة على جولان حيث انكشف من خلال استطراده بالكلام فبدأ يشتم الشيعة ورموزهم الدينية ثم بدأ يكيل المديح لرموز اهل السنة وابن تيمية وغيرهم ، ثم اليوم يمدح نفسه على الطريقة المسيحية . حتى بات القارئ حائرا امام هذه الشخصية المتقلبة العجيبة . واليوم يُطالعنا الاخ جولان عبد الله بهذه المشاركة تحت إسم (سمعان الاخميمي). مستخدما هذا اللقب للتستر على شخصيته المتقلبة فيقوم من خلال هذا الاسم بالرد على مقال إيزابيل. المدقق في اسلوب جولان و اسلوب سمعان يجد تشابه وتطابق عجيب في الاسلوب وفي بعض الاخطاء واستخدام المفردات . وبالامكان الرجوع إلى ما كتبه تحت اسم جولان ومطابقته بما كتبه تحت اسم سمعان. يا اخ جو لان اتمنى أن تراعي حرمة نفسك وتريح اعصابك ، فانت تعرضت إلى ردود صاعقة اخجلتك وكشف الكثير من الاخوة وجوهك المتعددة . يا اخي المسيحية كما تصورها انت من خلال ردودك الهزيلة على انها ديانة لا مثقفين فيها . اسمعت لو ناديت حيا. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : اسعد الحلفي
صفحة الكاتب :
  اسعد الحلفي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 صقور القوة الجوية يوجهون ضربات جوية تسفر عن تدمير مقر ومخزن للاسلحة والصواريخ في الحويجة  : الاعلام الحربي

 كربلاء :إنشاء أكبر مستشفى تخصّصي بأمراض القلب في العراق (تقرير موسع)  : وكالة نون الاخبارية

 العراق يحتل الموقع العاشر عربيا بالبحوث المنشورة في بيانات سكوبس العالمية

 العمل : الاحد المقبل آخر موعد لتحديث بيانات المستفيدين وبخلافه تقطع الاعانة  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 الإيمان، والإسلام، لا يعبر عنهما بالشكل.....!!!.....11  : محمد الحنفي

  عصٍرنة النص  : فؤاد الشويلي

 بغداد المحبة والحياة!!  : د . صادق السامرائي

 استذكروا مانديلا ياساستنا  : علي علي

 (كرة عينك ياعبعوب الكراجية ) اشتعلت والمواطن منهوب..!!!  : زهير الفتلاوي

 مكافحة اجرام ذي قار تلقي القبض متهم ارتكاب جرائم سرقة بمدينة الناصرية  : وزارة الداخلية العراقية

 لو كنت رئيسا للجمهورية  : هادي جلو مرعي

 الغاء الاستفتاء  : هيثم الطيب

 رسائل مؤتمر الصحوة الاسلامية  : عمار جبار الكعبي

 أنقذوا العراقية من وحش المال والمراهقة ! /1  : زهير الفتلاوي

 مابعد الغيمه  : غني العمار

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net