صفحة الكاتب : د . سعد الحداد

خطباء حليون (13)... عبد الشَّهيد الشهيِّب
د . سعد الحداد

الشَّيخ عبد الشَّهيد بن الشَّيخ محمَّد رضا بن الشَّيخ شهيِّب (شهاب الدين) بن عبيد بن أَحمد بن حسن الكلابيّ الحلِّيّ

ولد في محلَّة الطاق في الحلَّة سنة1318 هـ/1900م، تعلّم في كتاتيب الحلَّة، ونشأ في بيت خطابة وأَدب، وصحب أَباه الخطيب والشَّاعر المشهور فكان ملازماً له في ارتياد المجالس الحسينيَّة والقراءة في بعضها قبل ارتقاء والده للمنبر.

واشهر جولاته السنويَّة كانت في شهري محرم وصفر حين كان والده يصطحبه معه الى المحمَّرة للقراءة في مجالس العزاء الحسينيِّ التي يقيمها أَميرها (الشَّيخ خزعل الكعبيّ)، وظلت هذه الصِّلة حتى بعد وفاة والده، وكانت له مع الشَّيخ خزعل صلة مودَّة وتقدير.

ترك الشيخ والده لرغبته في العمل الحرِّ وهو في ريعان الشباب، فسافر الى الناصرية وبقي فيها مدة عامين ثمَّ عاد ادراجه الى الحلَّة ليستمرَّ في مهنة الخطابة التي توارثها عن آبائه. فكانت مجالسه فيها كثيرة وعلاقاته أوسع خاصة مع العلماء في الحلَّة أَمثال الشَّيخ محمَّد سماكة والشَّيخ علي سماكة, وكان يقرأ لهم التعزية في مسجدهم في الورديَّة. وتوثقت علاقته في مابعد بالشَّيخ محمد آل حيدر الذي قدم الحلَّة أَواخر الستينيات.

وظلت علاقاته مع الجنوب متينة فكان متواصلاً مع أَهالي المحمَّرة، وكانوا يعتمدون عليه في حمل استفتاءاتهم الدينية الى الإمام آية الله السَّيِّد محسن الحكيم (قدس) للإجابة عنها , ثمَّ يرسل الإجابات لهم عن طريق البريد الحكومي، وفي بداية السبعينيات تعرَّض للاعتقال من قبل أَجهزة الأَمن لأَكثر من مرَّة بسبب تلك الرسائل التي كان يرسلها الى ايران واتهامه بإقامة علاقات مشبوهة ضد النظام في العراق وكان يُفرج عنه بعد أَيام قليلة بتوسّط معارفه.

ظل الخطيب الشيخ عبد الشهيد ملازماً لمسجدهم المعروف بمسجد شيخ محمَّد الشّهيِّب في شارع المنتجب (شارع الإمام علي (ع) حالياً) في الفرع الملاصق لمسجد العلماء، ويقيم مجالس العزاء في أَيام عاشوراء وفي شهر رمضان المبارك، غير أَنَّه كان يعقد مجلسه اليومي فيه للتباحث في أُمور دينيَّة واجتماعيَّة , ومن رواد مجلسه الدائمين الحاج أَمين عوض والحاج صاحب دخنه والشَّيخ ابراهيم بن محمد الشهيِّب.

وكان الشَّيخ في قمَّة نشاطه المنبريِّ, حيث يقرأ في الليلة الواحدة في أَكثر من مكان متنقلا بين محلَّات الحلة. ويروى أَنّه كان يتنقَّل من مسجد الشَّيخ محمَّد الشهيِّب الى مسجد الكلش وبعده الى مسجد البغل ثم ينتقل الى مسجد أَبي حواض ليختم مجلس التعزيَّة في مسجد الطريحيين في محلة المهديَّة.

وكان الشيخ يحضر المجالس الأَدبيَّة في بيت السَّيِّد ميرزا القزويني، وكما هي عادة كثير من الحليين في إقامة مجالس التعزية صباحاً، فقد كان الشَّيخ يقرأ في دار المرحوم الحاج رزوقي الجنجون صباح كل يوم أَحد.

توفي الشَّيخ عبد الشَّهيد في الخامس من كانون الثاني سنة 1394هـ/1974م إثر مرض أَلمَّ به، وحمل جثمانه الى النَّجف الأَشرف ودفن في مقبرتها. وأَعقب (رحمه الله) ولدين هما محمد علي (معاون طبي متقاعد) وحميد (مهندس زراعي) وثلاث بنات.

كان (رحمه الله) له اهتمام بالشِّعر , فقد مارس نظم الشعر القريض، وكان
لا يعبأ بجمع شعره أَو الاهتمام به ممّا أَدى الى تلف وضياع أَشعاره، علما أَنَّه نظم في أَغراض مختلفة، وكان يزّود بعض الرواديد بما يكتبه أَو يصحح لهم في الأَوزان والأَطوار.

وللأَسف الشَّديد لم نعثر له إلَّا على قصيدة واحدة في رثاء ابن عمّه الخطيب الشَّيخ محمد بن عبد الحسين الشهيِّب والد الدكتور محمَّد مهدي البصير وأَبياتٍ متفرقةٍ في مناسبات شتى. وننشرها هنا جميعها حفاظاً على تراثٍ قد يُفقد مع مرور الأَيام:

قُمْ نادِ في نادي الفطاحلْ

لكمُ العزاءُ بخير راحلْ

قُمْ نادِ ولتندب أَسىً

أَمَّا رأَيتَ الحفلَ حافلْ

نادِ إذا ماقيلَ منْ

قل من ترفع من مساجلْ

هو واحدٌ في فنِّه

وعلاهُ ليس له مماثلْ

فاذا عقولُ ذوي النُّهى

طاشتْ وفيه الكلُّ ذاهلْ

وكذا الحقائقُ أَمرها

يبدو بجدٍّ غير هازلْ

فانْع لهم عَلَماً وقلْ

قوموا فانَّ الخطبَ هائلْ

ولتسكبوا دمعاً طغى

عن فورة الأحشاءٍ سائلْ

دهماء قد طرقتكُمُ

ماليس تفعلها جحافلْ

فانْعَ المكارمَ والعلى

وانْع المنابرَ للمحافلْ

وانْعَ لأَربابِ الفضيـ

ــــلةِ منْ به عُرفتْ فضائلْ

وانْعَ الخطابةَ للنوا

دي والشَّجاعةَ للمناضلْ

أَسفي عليها بعدَهُ

فالجِيْدُ منها اليوم عاطلْ

وانْعَ التُّقى لذوي التقى

من عالمٍ فيه وعاملْ

قل غالَهُ من بيننا

أجلٌ تحتّم ليس آجلْ

هذا سميُّ المصطفى

هذا الذي أملٌ لآملْ

أأقولُ شعراً فيه أو

هل أنَّ فيه يكون طائلْ

فالخطبُ أخرسَ كم خطيـ

ـبٍ، بل ومن للشعر قائلْ

فله الشعورُ نحسُّها

وعلى الوجوهِ بدتْ دلائلْ

شاءَ الالهُ وقد قضى

أنْ كلَّ شيءٍ فهو زائلْ

ولقد أرى أنَّ الرَّدى

وافاهُ في حالٍ كسائلْ

فلذاكَ جادَ بنفسهِ

كيلا يكون يردُّ آملْ

فقضى ولكنْ كانَ في

حُللٍ بأسمى الفخرِ رافلْ

والناسُ لمَّا شيَّعوه

فحاملوهُ على الأناملْ

وكذاكَ أملاكُ السَّما

أعْظِمْ بمحمولٍ وحاملْ

يادهرُ أُفٍّ فلتكف

فما لَنا أبقيتَ باسلْ

كم قد رميتَ لنا بسهـــ

ـمٍ من بني مجدٍ أفاضلْ

غادرتهم بالحتفِ صرعى

لم يكنْ يثنيكَ عاذلْ

فعملتَ مكراً لم تكنْ

قد حال دونكَ عنه حائلْ

أَعَلِمْتَ ما أجريتَ من

آماقنا ماكنتَ فاعلْ

ها أنَّ أربابَ العلى

فقدوا الأعزَّ من المماثلْ

ها أنَّ دمعاً قد جرى

بدمٍ كمثل الغيثِ هاطلْ

مَنْ للمنابر والمحا

فلِ والتَّنسُّكِ والنَّوافلْ

مَنْ للمعالمِ والمَقا

صدِ والجوابِ لكلِّ سائلْ

فلأنْ قضى في رغبةٍ

يرجو بذاكَ الفوزِ عاجلْ

فلنا التَّسلِّي بعدَهُ

في حائزِ للمجدٍ كاملْ

مَنْ حاز مِنْ خُلُقٍ كريـــ

مٍ مِنْ أبيهِ به شمائلْ

مهدي البصير وأنَّه

لبني أَبيهِ لَخَيرُ كافلْ

ولدى الختامِ فقد أقو

لُ معزِّياً في خيرِ راحلْ

أنا واحدٌ منكم أَرا

ني حيث أنَّ الرُّزءَ شاملْ

  

د . سعد الحداد
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/11/01



كتابة تعليق لموضوع : خطباء حليون (13)... عبد الشَّهيد الشهيِّب
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : محمد عيسى المؤدب
صفحة الكاتب :
  محمد عيسى المؤدب


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 وزارة الموارد المائية تواصل اعمالها لتنظيف جدول الباشية في محافظة بابل  : وزارة الموارد المائية

 الحيدري .. ذلك المتسلق على جهود الآخرين!!

 وزارة الشباب والرياضة تشارك في اطلاق مشروع مجمع الحر الرياضي بكربلاء المقدسة   : وزارة الشباب والرياضة

 صحيفة تتلقى تهديدات بعد الكشف عن فساد في وزارة عراقية  : مرصد الحريات الصحفية في العراق

 وزير النفط يعلن انجاز وتدشين البئر الثالث في حقل السندباد الحدودي واقتراب انجاز حفر البئر الرابع  : وزارة النفط

 جامعة الكرخ للعلوم تنظم محاضرة عن اعتماد نظام المقررات الدراسية  : اعلام وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

 لماذا ظهرت المراجع الدينية  : مكتب سماحة آية الله الشيخ محمد السند (دام ظله)

  الكياسة مهمة للمحام وتكون أكثر أهمية للمحام الاديب والشاعر  : د . عبد القادر القيسي

 بالصور : وفد من معتمدي مكتب السيد السيستاني يزور العوائل المهجرة في التكية الكسنزانية ويقدم لهم مساعدات عينية

 رسالة من الحاكم إلى أهل الدين..  : باسم السلماوي

  نظرة فابتسامة فحذاء  : صفاء ابراهيم

 السيد مسعود البرزاني لايصلح لرئاسة العراق

 قريبا في بيروت ..صدور كتاب (صورة كربلاء المنسية) للمؤرخ عبد الأمير عوج  : سلام محمد البناي

 صدى الروضتين العدد ( 101 )  : صدى الروضتين

 الفلسطينية زهرة الكوسى شاعرة الحزن والألم  : شاكر فريد حسن

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net