صفحة الكاتب : عادل الموسوي

المقلدون وتعدد الافاق عند السيد الخوئي " قدس سره " ووحدة الافق عند السيد السيستاني " دام ظله "
عادل الموسوي

تتمة لموضوع " نظرة عامة في يوم الشك وثبوت الرؤية الشرعية " واستدراكا لما اوردته - في اﻻمر الثالث - من بضع امثلة على امكانية اﻻختلاف في التكليف في الصوم بين افراد اﻻسرة الواحدة رأيت ان في النفس منها شيء ولعل من ﻻ يتصور امكانية اﻻختﻻف يجد فيها قياساً مع الفارق وربما ترد تلك الامثلة بقول : اين مثال المسافر المكلف بالصوم لنيته اﻻقامة عشرة ايام والمكلف بالافطار لنيته اﻻقامة تسع - وغيرها من امثلة - من اختﻻف مبنى الفقهاء في مسألة كفاية رؤية الهﻻل في بلد في ثبوته في بقية البلدان او عدم كفايتها ، وكيف يصحح فعلين متناقضين - الصوم واﻻفطار - من مكلفين يستندان في تقليدهما الى حجة شرعية .
   لذا رأيت - مستدركا للتوضيح - ان اورد بعض اﻻمور اﻻتية :

اوﻻ : المحور الاساس في مسألة اﻻختﻻف في ثبوت الرؤية هو اختﻻف مباني العلماء وتتركز في اختلاف مبنى السيد الخوئي " قدس سره " والسيد السيستاني " دام ظله " في مسألة ثبوت الهلال وتعدد الافاق ، وسبب الاختﻻف في الامتثال هو اﻻختﻻف في التقليد ولبيان سببه وصحة وحجة تقليد كل منهما لنتأمل بعض المقدمات الاتية :
أ - اذا اختلف العلماء في الفتوى وجب الرجوع الى اﻻعلم - على تفصيل - 
ب - في مسألة وجوب البقاء على تقليد الميت او وجوب العدول الى الحي او جواز البقاء والعدول يتم الرجوع فيها الى الاعلم من اﻻحياء - على تفصيل - 
ج - من قلد مجتهدا فمات فإن كان الميت اعلم وجب البقاء على تقليده وان كان الحي اعلم وجب العدول اليه - وعلى تفصيل ايضا - 
د - لا يجوز تقليد الميت ابتداءً .
ها - لتجنب الكﻻم ثبوت اعلمية احد المرجعين على الاخر - التمس ان - نفترض استصحاب اعلمية السيد الخوئي " قدس سره " .
لذا تكون نتيجة ما تقدم من مقدمات هي : بقاء بضع اجيال - لغاية عام وفاته في 1992 - من مقلدي السيد الخوئي على تقليده بإعتباره اﻻعلم - بحسب الفرض - ونشوء جيلين من مقلدي السيد السيستاني بأعتبار عدم جواز تقليد الميت ابتداءً - السيد الخوئي - وان كان اعلم .
اذن كﻻ التقليدين يستند الى حجة شرعية والعمل على فتاواهما مجز ومبرء للذمة لان الحجية منجزة للتكليف ومعذرة عن المخالفة .

ثانيا : اعتقد ان مصدر عدم تصور او تصديق امكانية حدوث اﻻختﻻف في الاحكام الشرعية الموجهة الى المكلفين يرجع الى تصور مطلوبية امتثال الحكم الواقعي للمكلف ولابد ان يكون في الواقع واحدا لا متعددا متناقضا كالحكم بالوجوب والحرمة في موضوع واحد وفي زمان واحد ، والحق ان الاحكام تدور مدار موضوعاتها والمطلوب في العناوين اﻻولية عند العلم بالموضوع هو الحكم الواقعي ويتدرج الشارع مع المكلف ان لم يحصل العلم الى الظن وهو عنوان ثانوي - مع المسامحة في استعمال المصطلحات لتقريب المعاني - والظن المعتبر شرعاً قد يكون مطابقا للواقع وقد يكون مخالفا ولكنه يستند الى حجة والحجة معذرة عن المخالفة لانها صادرة من المشرع .
امثلة : 
أ- " من تيقن الطهارة وشك في الحدث بنى على الطهارة " وهذه الفتوى مستندة الى اصل عملي يبين الوظيفة الشرعية للمكلف - وهو اﻻستصحاب - وهو حجة شرعية وحكم ظاهري ، واذا تأملنا موضوع الحكم في الواقع لوجدنا ان المكلف المتيقن للطهارة الشاك في الحدث : اما ان يكون قد احدث في الواقع او لم يحدث ، فإن لم يحدث فﻻ اشكال ، اما اذا كان محدثا فقد توجه اﻻمر اليه بالبناء على الطهارة وهذا مخالف للواقع لكن المكلف - في هذا الفرض - معذور عن المخالفة لانه استند الى حجة شرعية .
ب - صحيحة عبد الرحمن بن عبد الله قال : سألت ابا عبد الله ع عن هﻻل شهر رمضان يغم علينا في تسع وعشرين من شعبان فقال : لا تصمه اﻻ ان تراه ، فإن شهد اهل بلد اخر انهم رأوه فإقضه - شرح العروة ، كتاب الصوم ج 2 عن الوسائل باب 8 ح 3 - الرواية اﻻنفة المعبر عنها بالصحيحة  نوردها للمثال وتوضيح المطلب ولا ادعاء للبحث في الدﻻلة .
من الواضح للمتأمل في هذه الرواية ان الامام ع نهى السائل عن الصوم لعدم الرؤية لان الهﻻل قد غم عليه وهو حكم ظاهري لان الهلال في الواقع قد يكون موجودا لكنه غير مرئيء ، اذن فالمعتبر في تنجز الحكم الشرعي بوجوب الصوم هو موضوع الحكم وهو رؤية الهلال لا وجود الهلال ، وقد فرعت الرواية بقول اﻻمام ع : " .. فإن شهد اهل بلد اخر انهم رأوه فإقضه " والحكم بالقضاء هنا هو لتنجز التكليف بعد انكشاف الخلاف ، ولو لم يشهد لدى السائل احد لكان معذورا عن مخالفة الواقع ، ولو كان الواقع بذاته مطلوباً لتوجه الامر بالصوم احتياطا لضمان اصابة الواقع .
وخلاصة ذلك ان الاحكام الشرعية تدور مدار موضوعاتها واختلاف عناوينها فموضوع الحكم بوجوب الصوم هو رؤية الهلال لا وجود الهلال ولو كان ذلك مطلوباً لكان في الحسابات الفلكية الكفاية .
ج - " لا يثبت الهلال بشهادة العدل الواحد ولو مع اليمين " وفي هذه المسألة دليل على ان موضوع حكم وجوب الصوم ليس هو وجود الهلال في الخارج بل موضوعه قيام الحجة الشرعية بثبوته بالطرق المنصوصة المستندة الى الادلة الشرعية

، وفي المسألة المتقدمة ترى ان العدل الواحد الذي رأى الهلال يتنجز بحقه الصوم - او الافطار - لانه رأى الهلال ولا يتنجز الحكم لغيره لعدم اعتبار شهادة العدل الواحد ، وكذلك الكلام في شهادة النساء وان بلغن اربع .
   ان الخلاف بين من يتعبد بالنصوص الشرعية المحددة لضوابط ثبوت الرؤية الشرعية وبين من يأنف الاذعان لها ويعتمد الاراء والاهواء هو عين الخلاف بين مدرسة اعتماد النص ومدرسة الاجتهاد امامه ، بين مدرسة اهل البيت ع ومدرسة الخلفاء ، بين مدرسة عصمة الائمة ع ومدرسة عدالة الصحابة .
لذا اظن ان في الهلال " الخلق المطيع "  افتتان " أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ " 
ثالثا : ان بقي في النفس شيء من عدم تصور الامر بالنقيضين - كوجوب الصوم وحرمته - وصعوبة الاذعان به لم يبق لي الا ان اسوق المثال الاتي : 
هب ان سيدا عين ولديه وامر عبيده بالسمع والطاعة لهما وانقسم العبيد بين  الولدين لامتثال احكامهما فأمر احدهما مجموعة عبيده بفعل وامر الاخر المجموعة اﻻخرى بتركه وكل من الولدين لم يخرجا عن طوع ابيهما وكل العبيد امتثلوا كلا من الامر والنهي ، فإن قلت : ان كان واقع مراد الاب الفعل او الترك فإن كانت الموافقة يقينية فكذلك المخالفة كانت يقينية ، قلت لك ليس مراد الاب الفعل او الترك انما المراد سمع وطاعة العبيد لاولاده .
وما سقناه هنا من مثال هو لتقريب المعنى والا فتحري الواقع مطلوب فإن لم تصل اليه فدونك الظاهر وهو الغالب فيما انت مأمور به .

بقيت ملاحظة : 
لكثرة من يقول بكفاية رؤية الهلال في بلد في ثبوته في بقية البلدان في عصرنا هذا فقد يظن البعض ان السيد السيستاني " دام ظله " قد انفرد بهذا الرأي حتى ان كثير من الدول والمراجع قد اعتبر هذا اليوم عيدا وبقي السيد السيستاني ومقلدوه صائمين ينتظرون العيد في الغد .
في الواقع ان السيد السيستاني لم ينفرد بهذا القول - اتحاد الافق - بل هو القول المعروف والمشهور بين فقهاء الامامية كما ذكر ذلك السيد الخوئي " قدس سره " - في مستند العروة الوثقى / كتاب الصوم - ، فإن قلت : فما الصحيح من القولين ؟ لعدم امكان صحتهما معا في الواقع ، قلت : لكل فقيه دليله الشرعي المستند الى حجة شرعية والحجة - كما ذكرنا - منجزة للتكليف معذرة عن المخالفة ، هذا ان سلمنا بمطلوبية احدهما في الواقع - المجهول - الذي لا يعلمه الا المشرع ، وان فرضنا مخالفة احد القولين للواقع فهذه المخالفة مغفورة برخصة من المشرع .
وخلاصة القول : 
- ليس موضوع حكم الصوم او الافطار هو وجود الهلال بل موضوعه رؤية الهلال . 
- لماذا ؟ 
- لان الشريعة نصت على ما هو المعتبر في رؤية الهلال . 
- فإن خالف الصوم او الافطار الواقع المطلوب ؟ 
- المطلوب هو الامتثال للحكم الظاهري المنجز للتكليف وليس المطابقة للواقع .

  

عادل الموسوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/06/20



كتابة تعليق لموضوع : المقلدون وتعدد الافاق عند السيد الخوئي " قدس سره " ووحدة الافق عند السيد السيستاني " دام ظله "
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق مهند العياشي ، على كورونا يسقط أقنعة الغرب - للكاتب حسين فرحان : أيها المحجور في بيتك هل تعلم ماهي الصورة في الشارع الان ؟! سأرسم لك الصورة من مركز ابي الخصيب اليوم : قُبيل حلول الظلام اقفلت ابواب الصيدلية فركبت سيارتي راجعاً الى منزلي أسير وعيني تسأل عقلي ماذا يجري ؟!!! أبطأت السير وانا انظر يميناً وشمالاً وقد بدأ الغروب يرخي رحاله والسماء ملبدة بالغيوم بلا مطر والريح مسرعة كأنها هاربة الى مكان بعيد انظر الى الشوارع الفارغة من الناس والمقطعة بسواتر ترابية ! وهي خالية تماماً من الناس ! وكأن اهلها قد هجروها من اعوام انظر الى الشوارع التي صارت الرياح ترمي الاتربة على محلاتها المغلقة وصور الشهداء الذين كأنهم يسألون بعضهم (( ماذا يجري بعدنا )) ؟! اسير وانا انظر الى وحشة الطريق لا أسمع الا حثيث الريح وهي تذري التراب على قارعة الرصيف ! لحظة وبرقت في ذهني تلك الصورة وهذا السؤال (هل اسير في وادي السلام )؟! أسير بين شوارع مقطَّعة بالسواتر الترابية كانت سالكة في احلك الظروف ! والعجب لايترجمه الكلام هل أسير وسط فلم هوليودي ! هل مايجري حقيقة ام خيال مخرج !؟ هل دخلت هذه المنطقة حرب؟! هل تنتظر هذه الديار يوماً لم يكن مذكوراً أسير وقد كدّت أُسلم على أهل الديار السلام على أهل لا اله إلا الله ، من أهل لا إله إلا الله ، يا أهل لا إله إلا الله ، بحق لا إله إلا الله ، كيف وجدتم قول لا إله إلا الله ، من لا اله إلا الله ، يا لا إله إلا الله ، بحق لا اله إلا الله ، اغفر لمن قال لا إله إلا الله ، واحشرنا في زمرة من قال لا إله إلا الله ، محمد ( صلى الله عليه وآله ) رسول الله ، علي ( عليه السلام ) ولي الله " اللهي ماذا يجري ؟! وحدهم الذين ساروا بين القبور يعرفون ما أرسمه في كلامي وحدهم الذين ساروا في مقبرة وادي السلام خصوصاً وقت الغروب وهي خالية من الناس يرى مايجري في الواقع الان إياك ثم إياك أن تنظر الى هذا الجرم المجهري ! خلف هذا الجندي المجهري قائد آمر ناهي بيده الملك وهو على كل شيء قدير بكل الاحوال ستنجلي الغبرة بعد هذا القتال السؤال لمن الغلبة ؟! من الذي سيبقى موحداً لله ؟! نحن البشر ؟ أم هذا الجرم المجهري ؟ على أحسن التقادير سننتصر بعد جراح وخوف وفقد أحبه لكن هل سنتوب الى الله حقاً ؟ أم سنعود الى ماكنا عليه ؟! أسير وأنا اسمع صفير الريح بين البيوت والمحلات المغلقة كأني أسمع فيها صوت ينادي يا أهل الارض (( لمن الملك اليوم )) ولا من مجيب سوى صمت القبور الذي أصم أذن العين من وحشة المنظر أين المتبرجات اللائي تبرجن في هذه الشوارع ذهاباً واياباً يتصيدن عيون الشباب الذين تركوا المساجد ليسعون خلفهن ؟! أين الذين كانوا يبارزون الله في العلن كفراناً ومفطرين بلا سبب في رمضان من كل عام ؟! أين الذين باعوا آخراهم بدنيا غيرهم هذه الشوارع وكأنها فتحات المقابر أين اصواتكم يا أهل الربى وكأن هذا الجرم المجهري يجول شوارعكم ينادي ! ياأهل الفساد ياأهل الظلم والطغيان اليس فيكم مبارز ؟! تراحموا ... لعلّ من في السماء يرحمكم ! عندما تعلم أن هذا الجندي يحاصر جميع دول العالم ستدرك قوله تعالى : يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ وستعي حينها قوله تعالى : حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ يا عبيد الدنيا ( وانا منكم ) عودوا .... توبوا الى الله م .صيدلي مهند العياشي 1/4/2020

 
علّق منير حجازي ، على أول علاج لرفع الوباء - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : لا يوجد في الوقت الحاضر صفحة خاصة للسيدة إيزابيل ، ولكن بعد أخذ اذنها في تأسيس صفحة لها على الفيس بوك وحصول الاذن عملنا لها صفحة سنضع الرابط في الاسفل ، ولكن هذا الرابط يعتمد في نشر المواضيع ايضا على موقع كتابات في الميزان الذي تنشر السيدة إيزابيل عليه مباشرة . تحياتي رابط صفحة ايزابيل. (البرهان في حوار الأديان). https://www.facebook.com/groups/825574957791048/

 
علّق أحمد ، على أول علاج لرفع الوباء - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : السلام عليكم أختي العزيزة إيزابيل المحترمة لقد أفتقدتك من فترة طويلة على الفيس بوك وأدخل على صفحتك الخاصة لم أجد أي موضوع جديد وقد سألت بعض أصدقائك على الصفحة لم يعلم شيء. الحمد لله على سلامتج وكان دعائي لكِ أن يجنبكِ الله من كل شر ويوفقكِ سلامات كان أنقطاع طويل أرجو أرسال رابط الفيس الخاص بكِ لأتشرف بالدخول من ضمن أصدقاء الصفحة وأكون ممنون. حفظكِ الباري عز وجل

 
علّق مصطفى الهادي ، على (الذِكرُ). هل الذكر مقصود به التوراة والانجيل؟ - للكاتب مصطفى الهادي : اجابة على سؤال حول موضوع الذكر يقول الاخ محمد كريم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا العزيز استيضاح من جنابك الكريم بخصوص الذكر في هذه الاية الكريمة (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) من سورة الأنبياء- آية (105) كيف ان الزبور من بعد الذكر والذكر هو القرآن الكريم ام ان هناك امر لغوي بحرف (من). اردت ان استفسر عنها فقط. الجواب : السلام عليكم . اختلف المفسرون وأهل التأويل في معنى الزَّبور والذكر في هذه الآية ، فقال بعضهم: عُني بالزَّبور: كتب الأنبياء كلها التي أنـزلها الله عليهم ، وعُني بالذكر: أمّ الكتاب التي عنده في السماء.واتفقت كلمة المفسرون أيضا على أن الذكر: هو الكتاب الذي في السماء، والذي تنزل منه الكتب.والذي هو أم الكتاب الذي عند الله. وقال الطبري وابن كثير وغيره من مفسري اهل السنة : الزبور: الكتب التي أُنـزلت على الأنبياء ، والذكر: أمّ الكتاب الذي تكتب فيه الأشياء قبل ذلك. وعن سعيد بن جبير قال : كتبنا في القرآن بعد التوراة. ولكن في الروايات والتفاسير الإسرائيلية قالوا : أن الذكر هو التوراة والانجيل. وهذا لا يصح ان يُشار للجمع بالمفرد. واما في تفاسير الشيعة في قوله تعالى: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) قال الطباطبائي في الميزان : الظاهر أن المراد بالزبور كتاب داود عليه السلام وقد سمي بهذا الاسم في قوله: (وآتينا داود زبورا ) النساء: 163 وقيل: المراد به القرآن.وذهب صاحب تفسير الوسيط في تفسير القرآن المجيد (ط. العلمية). المؤلف: علي بن أحمد الواحدي النيسابوري . إلى ان المقصود هو : جميع الكتب المنزلة من السماء. ومحصلة ذلك أن الذكر هو القرآن . وأن القول بأن الذكر هو التوراة والانجيل محاولة للتشكيك بمصداقية القرآن والرفع من شأن تلك الكتب التي دارت حولها الشبهات حتى من علماء الأديان المنصفين.

 
علّق مرتضى الاعرحي ، على الشريفة بنت الحسن من هي...؟! - للكاتب الشيخ تحسين الحاج علي العبودي : ما جاء اعلاه عبارة عن نسج وأوهام من وحي الكاتب ، ويتعارض مع ما هو مشهور عن رحلة الامام السبط عليه السلام وال بيته وكذلك مسير السبايا الى الشام والعودة ، وهنا أطالب الكاتب ان يكتب لنا تمديدا من اين اعتمد في مصادره .

 
علّق عمار الزيادي ، على كورونا هل هي قدر الهي ؟ - للكاتب سامي جواد كاظم : ذكرت الدول كلها...لكنك لم تذكر ايران

 
علّق التمرد على النص ، على عظائمُ الدهور لأَبي علي الدُّبَـْيزي: - للكاتب د . علي عبد الفتاح : فكيف بأمير المؤمنين علي ع

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على يوم الله العالمي.. إلهي العفو - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العلوية المهذبة إبنتنا الراقية مريم محمد جعفر أشكر مرورك الكريم وتعليقك الواعي نسأل الله أن يغيّر الله حالنا إلى أحسن حال ويجنبنا وإيّاكم مضلات الفتن. وأن يرينا جميعاً بمحمدٍ وآل محمد السرور والفرج. إسلمي لنا سيدتي المتألقة بمجاورتك للحسين عليه السلام. الشكر الجزيل لأدارة الموقع الكريم دمتم بخيرٍ وعافيةٍ جميعا

 
علّق مريم محمد جعفر الكيشوان ، على يوم الله العالمي.. إلهي العفو - للكاتب محمد جعفر الكيشوان الموسوي : السلام عليكم ابي العزيز والكاتب القدير. حفظك الله من كل سوء، وسدد خطاك. كل ما كتبته هو واقع حالنا اليوم. نسال الله المغفرة وحسن العاقبة❤❤

 
علّق دسعد الحداد ، على علي الصفار الكربلائي يؤرخ لفتوى المرجعية بقصيدة ( فتوى العطاء ) - للكاتب علي الصفار الكربلائي : بوركت ... ووفقك الله اخي العزيز استاذ علي الصفار

 
علّق الحزم ، على الفتنة التي أشعل فتيل آل سعود لا تخمد! - للكاتب سيد صباح بهباني : يا مسلم يا مؤمن هيا نلعن قرناء الشيطان آل سعود. اللهم يا رافع السماء بلا عمد، مثبت الارض بلا وتد، يا من خلقت السموات والأرض في ستة ايام ثم استويت على العرش، يا من لا يعجزه شئ في الارض ولا في السماء، يا من اذا أراد شيئا قال له كن فيكون، اللهم دمر ال سعود، فهم قوم سوء اشرار فجار، اللهم اهلكهم بالطاغية، اللهم وأرسل عليهم ريح صرصر عاتية ولا تجعل لهم من باقية، اللهم اغرقهم كما اغرقت فرعون، واخسف بهم كما خسفت بقارون، اللهم اسلك بهم في قعر وادي سقر، ولا تبق منهم ولا تذر، اللهم لقد عاثوا فسادا في ارضك فحق عقابك. اللهم العن آل سعود، اللهم العن الصعلوك سلمان بن عبد العزيز، اللهم العن السفيه محمد ابن سلمان، اللهم العن كل ابناء سلمان. اللهم العن آل سعود والعن كل من والى آل سعود.

 
علّق حفيظ ، على أثر الذكاء التنافسي وإدارة المعرفة في تحقيق الميزة التنافسية المستدامة مدخل تكاملي شركة زين للاتصالات – العراق انموذجا ( 1 ) - للكاتب د . رزاق مخور الغراوي : كيف احصل نسخة من هذا البحث لاغراض بحثية و شكرا

 
علّق سحر الشامي ، على حوار المسرح مع الكاتبة العراقية سحر الشامي - للكاتب عدي المختار : الف شكر استاذ عدي على هذا النشر، سلمت ودمت

 
علّق د.ضرغام خالد ابو كلل ، على هذه هي المعرفة - للكاتب د . أحمد العلياوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية لكم اخوتي الكرام ... القصة جميلة وفيها مضامين جميلة...حفظ الله السيد علي الاسبزواري ...ووفق الله تعالى اهل الخير

 
علّق خالد ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : قال عنه الالباني حديث موضوع.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : كاظم العبودي
صفحة الكاتب :
  كاظم العبودي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 العتبة العلوية تشارك في احتفالية بمناسبة الفية امير المؤمنين ( ع ) وتستضيف نخبة من الشباب الجامعي

 اللامعقول في قصة تحالف السعودالاسلامي  : جمال العسكري

 التعيين الحزبي للوظائف ومخاطره على الامن الوطني  : رياض هاني بهار

 كيف أصبح عبد الأله وصيا على عرش العراق ؟  : عباس الخفاجي

 هل يصوم الحاكم العربي في رمضان ؟  : محمد الوادي

  من المستفيد من هذا؟؟  : عبدالله الجيزاني

 اعلام قيادة عمليات بغداد: القاء القبض على خمسة متهمين بالسرقة

 مفتشية الداخلية تضبط أحد الاشخاص متلبساً باصدار هويات غرفة تجارة بغداد بمبلغ 1000 دولار  : وزارة الداخلية العراقية

 العمل تعتمد البرنامج الحكومي في اعداد الخطط الخاصة بعمل دوائرها  : اعلام وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

  رئيس اللجنة العليا لدعم الحشد الشعبي و ممثل ديوان الوقف الشيعي في فرقة الامام علي القتالية يشارك في التشيع المهيب لكوكبة من شهدائها .  : اللجنة العليا لدعم الحشد الشعبي

 وجوه صفر على حافة الموت  : عمار طلال

 الشركـة العامـة للصناعـات الهيدروليكيـة تبحـث مـع شركـة سويسريـة سبـل التعـاون وفـرص المشاركـة بيـن الجانبيـن  : وزارة الصناعة والمعادن

 عاجل : جلسة استثنائية لمجلس محافظة النجف  : حيدر حسين الاسدي

 مخططات سعودية خطيرة لاشعال المنطقة  : المنار المقدسية

 كولشان كمال تدعو جميع المنظمات وشبكات المراقبة الدولية والمحلية بالتسجيل لمراقبة العملية الانتخابية  : المفوضية العليا المستقلة للانتخابات

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net