“شخصية السيد السيستاني وسيرته السياسية”..حوار مع العلامة منير الخباز (۱)

خاص شفقنا-سماحة العلامة حجة الإسلام والمسلمين السيد منير السيد عدنان الخباز، من أفاضل علماء القطيف، هو أحد تلامذة المرجع الديني الأعلى آية الله السيد السيستاني دام ظله وكذلك من تلاميذ المرجع الديني الراحل آية الله العظمى الشيخ ميرزا جواد التبريزي، درس في النجف الأشرف كما في قم المقدسة، وحضر مجالس ودروس كبار علماء المدينتين، تنقل بين العراق والسعودية وسوريا وإيران طلبا للعلم والنهل من كبار مراجع الدين.

تميز حوار “شفقنا” معه بتحليلاته ومعلوماته المثيرة التي تتحف القارئ بمعرفة عميقة وواسعة حول الحوزة العلمية في النجف الأشرف، والمرجعية الشيعية، وكذلك شخصية المرجع الأعلى آية الله السيد علي السيستاني دام ظله.

يقول السيد الخباز لـ”شفقنا”، عن وضع حوزة النجف ومناهج التدريس فيها:

“حينما ذهبت إلى النجف الأشرف في سنة 1978 كانت النجف زاخرة بالمراجع العظام منهم الإمام الخوئي والإمام الخميني والسيد الشهيد محمد باقر الصدر والعلماء الأفاضل أمثال آية الله العظمى السيد محمد الروحاني وآية الله العظمى السيد عبد الله السبزواري وآية الله العظمى السيد السيستاني وكثير من المجتهدين”.

ويضيف إن “حوزه النجف الأشرف تضم مدارس متعددة منها مدرسة المحقق النائيني التي تركز على الفقه والأصول وكانت تمثلها آنذاك بحوث السيد الخوئي، وكذلك مدرسة المحقق العراقي وكانت تتمثل في بحوث السيد الشهيد سيد محمد باقر الصدر، ومنها ما هو امتداد لمدرسة المحقق الأصفهاني الكمباني تمثلها بحوث آية الله العظمى السيد محمد الروحاني، ومنها مدرسة مزجت بين الأصول والفلسفة يمثلها منهج الإمام الخميني، كل هذه المناهج والمدارس كانت عامرة وواضحة في حوزة النجف الاشرف في تلك المرحلة”.

ينفي السيد منير الخباز وجود تعارض وتزاحم بين هذه المناهج أو من يعارضها، ويقول “كان بينها التكامل وقد كونت للحوزة العلمية في النجف الأشرف أجواء علمية معمقة ومركزة، وكان للطلاب حضور متميز في مسجد الخضراء والمسجد الهندي ومسجد الشيخ الأعظم وكانت المدارس المختلفة مثل مدرسة الخليلي، ومدرسة الآخوند، ومدرسة اليزدي تعج بالبحوث وبالحوارات على ضوء هذه المناهج المتنوعة التي يكمل بعضها بعضا.

سألناه عما كان يميز النجف في تلك المرحلة من حيث المكانة والمراجع والمناهج الدراسية والأخلاقية والروحية، وعن علاقة الأستاذ بالطلاب، وكذلك الفوارق بين مدرسة النجف وبين الحوزات العلمية الأخرى، إن كان هناك مدرسة باسمها طبعا، فأجاب موضحا:

“لا إشكالية في وجود فوارق بين حوزة النجف وبين بقية الحوزات العلمية في قم أو مشهد أو اصفهان أو أي مكان آخر، فالنجف تتميز على مستويين: المستوى النوعي والكمي. كما ان لمستوى الفكر الحوزوي في النجف الاشرف تميزا وتوهجا واضحا على مستوى بقية البحوث في الحوزات الأخرى، كذلك هناك تميز نوعي يتجلى في عدة أمور”.

يضيف الخباز لشفقنا، إن “الميزة الأولى تتمثل في اتسام حوزة النجف بقوة التحقيق في مجال الفقه والأصول، فمسار البحث الفقهي في النجف ليس كما في مدرسة السيد البروجردي في حوزة قم، فتتبع الكلمات والمقارنة بين فقه الإمامية وفقه العامة واستقصاء البحث الرجالي والحديث هي سمة البحث الفقهي في قم وسيما في أبحاث السيد البروجردي”.

ثم يقول: “أما مسار البحث الفقهي في حوزة النجف الأشرف فكان يعتمد على التحقيق والتجديد، فلم يكن يقتصر على تتبع الكلمات والتعليق عليها بل كان يعتمد على تحقيق القواعد وتنقيحها وذلك بمحاولة كل فقيه أو مجتهد في النجف الأشرف أن يبدع طرحا جديدا على مستوى القواعد الفقهية المختلفة؛ فالتحقيق هو معلم بارز من معالم حوزة النجف الأشرف”.

وتابع حجة الإسلام والمسلمين السيد منبر الخباز: “أما الميزة الثانية لحوزة النجف فهي تنوع المدارس…فهناك مشرب عرفي كان يتجلى في بحوث السيد محسن الحكيم ومن خلال كتابه (مستمسك العروة الوثقى). وهناك مشرب عقلي كان يتجلى في فقه المحقق الأصفهاني الذي تناول كثيرا من بحوث الفقه تناولا عقليا فلسفيا. وهناك مشرب عقلي يستند على المرتكزات والقضايا العقلانية تميز به المحق النائيني في الفقه وقد انعكس بشكل واضح على بحوث تلميذه الإمام الخوئي. فهذا التنوع في الاتجاهات والمشارب أعطى النجف زخما من العمق وزخما من الإبداع والتميز على البحوث الأخرى فعندما نلاحظ نتاج حوزة النجف نرى جواهر الكلام، وبحوث الشيخ الانصاري، ومصباح الفقيه للمحقق الهمداني، كما إن المدارس الأصولية الثلاثة مدينة للنائيني، والعراقي، والأصفهاني، كما أنتجت حوزة النجف موسوعة السيد الخوئي في الفقه التي تبلغ ثلاثة وأربعين مجلدا وكذلك مستمسك العروة الوثقى، اذن فنتاج حوزة النجف نتاج غزير وكثير ومتنوع ومشتمل على التحقيق والتجديد والإبداع”.

وأضاف السيد الخباز إن “الميزة الثالثة لحوزة النجف، هو انفتاحها على الزوايا المختلفة للفكر؛ فعلم الفلسفة كان يدرس فيها، وخلافا لما يقال، لا تختص الفلسفة بقم فقط. فالنجف الأشرف كان زاخرة بكبار الفلاسفة ومنهم المحقق الأصفهاني وقد تخرج السيد الطبطبائي، صاحب تفسير الميزان، من النجف وليس من حوزة قم، فهو نتاج حوزة النجف ثم انتقل إلى حوزة قم. كذلك الشيخ صدرا البادكوبه‌اي وهو من أشهر مدرسي الفلسفة، وآية الله الشيخ عباس القوجاني الذي اشتهر في مجال الفلسفة والعرفان، وآية الله العظمى السيد عبد الله السبزواري؛ إذن فالنجف منفتحة على علم الفلسفة بشكل واضح.. كما أن النجف منفتحة على علم الرجال، وقد ألف السيد الخوئي كتابه (معجم رجال الحديث) الذي يبلغ اثنين وعشرين جزءا.

“لقد انفتحت النجف على العلوم الأخرى أيضا، فكلية الفقه ومنتدى النشر أدخلا إلى حوزة النجف علوما جديدة كعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم التاريخ والجغرافيا، وقد برز من حوزة النجف مؤلفون كثيرون على مستوى التاريخ وعلى مستوى العلوم الأخرى، فمن النجف كتب السيد الشهيد محمد باقر الصدر (فلسفتنا)، و(اقتصادنا) وناقش فيها نظرية الماركسية والاشتراكية والمدارس الغربية. كما إن العلامة الشيخ باقر القرشي كتب في النجف موسوعته التاريخية المعروفة، فكل هذا يشهد على إن حوزة النجف متميزة بالتنوع والانفتاح على العلوم المختلفة.

يعرف عن النجف، معارضة بعض علماءها لتدريس الفلسفة، يوضح السيد الخباز، ذلك بالقول:

“يرجع ذلك إلى ما ينقل عن الراحل السيد أبو الحسن الأصفهاني حين منع الراتب الشهري لمن يدرس الفلسفة أو العرفان، ولكن بعد وفاة السيد الأصفهاني، عادت الفلسفة والعرفان إلى حوزة النجف دون معارضة…نعم هناك أصوات تعارض تدرس الفلسفة في الآونة الأخيرة، فالفلسفة والعرفان، فيهما نظريات خاطئة ونظريات صحيحة وبعض الإشكالات وبعض الحقائق…ولما كان بعض الطلبة أو المعممين يتشبث ببعض الآراء الفلسفية ويحكمها حتى على النصوص الواضحة المستفادة من القرآن والأحاديث الشريفة، بادر عدد من المراجع إلى تحريم ومنع دراسة الفلسفة والعرفان لسد هذا الباب وأقصد منه استغلال بعض النظريات الفلسفية أو العرفانية لتحريف بعض الحقائق المستفادة من نصوص القرآن و الأحاديث الشريفة، ولكن هذا لا يعني سقوط علمي الفلسفة و العرفان عن قيمتهما الواقعية من حوزة النجف، بل ما زال البحثان عامران في ضمن حوزة النجف الاشرف فضلا عن تدريسهما.

سألنا العلامة الخباز عن سلوك علماء النجف في تلك المرحلة، اجتماعيا وأخلاقيا، وكذلك علاقتهم بالناس والطلاب، كما عن طريقة إدارة بيوت المراجع وتوجهاتهم الأخلاقية.

فأجاب: “لاريب إن هناك نقاط إيجابية في العلاقة الاجتماعية بين علماء النجف وبين عموم الشعب العراقي، فضلا عن لنقاط السلبية”.

“هناك سمة عامة لعلماء النجف، لا أقول كل المعممين بالنجف، فهي سمة نوعية لعلماء النجف وسيما مراجعها، وهي الزهد والتعفف عن السعي وراء الأموال والمناصب والعناوين الاجتماعية البّراقة…المعروف عن علماء النجف بصفة عامة انهم يعيشون عيشة الفقراء ويبتعدون عن مشاركة الناس في أموالهم ويناؤون بأنفسهم عن السعي وراء المناصب والعناوين والشهرة والدعاية، وخلافا لكثير من المدن و الحوزات التي لا يمكن رؤية المراجع إلا في أوقات مخصصة ولا يمكن الحديث معهم إلا بشروط وبحدود معينة فضلا عن الأجواء و الحواجز التي تمنع المرجع والعلماء عن الانخراط مع الناس، عرف عن علماء النجف عيشهم البسيط وثيابهم المتواضعة واختلاطهم مع الناس عبر حرم العلوي الشريف وتواضعهم لعامة الشعب وجلوسهم مع الفقير والغني، فترى المرجع بنفسه موجودا في الحرم الشريف وبين الناس يجيب عن المسائل ويتحدث ويستخير ويتكلم؛ لم تكن هناك حواجز ومواعيد تفصل المرجع عن عامة الناس؛ فكانت حوزة النجف تعيش بساطة في التعامل وتلاقيا حميما بينها وبين عامة الناس….ولذلك كان الناس يتعاملون مع العلماء تعامل الاحترام والاجلال و انوا يثقون بهم ثقة مطلقة، فأصحاب الدكاكين يبيعون العلماء ما يريدون دون مطالبة مالية لأنهم كانوا يعلمون بأنهم يعتمدون على راتب شهري، فإذا لم يكن عند العالم ما يسدد به ديونه، ينتظرون سنة أو أكثر وربما يسقطون عنه الدين؛ فهذه الحالة من الأبوة والأخوة كانت عميقة وواضحة في تعامل علماء النجف مع عامة الناس، فأغلب المساجد كانت تشهد حضور مرجعيا لأداء صلوات الجماعة، هذا في حين إن عددا كبيرا من مراجع الدين في المدن والبلدان الأخرى، لا يخرجون من بيوتهم لأداء صلوات الجماعة… ولا يختلطون بالناس ما عدا ساعات محددة، لكن النجف لم تشهد مثل هذه الصورة من الحواجز…فأنا أدركت مرجعية الإمام الخوئي وكنت أدخل عليه رحمه الله، في أي وقت، أسأله مختلف الأسئلة وأطلب منه الاستخارة أو أتحدث معه أو أطلب الحديث في قضية اجتماعية خاصة أو عامة… كل ذلك كان متاحا وسهلا، ولم يكن هناك حواجز ولا عوائق، وكنتُ مراقبا لصحة المرحوم المقدس آية الله العظمى السيد عبد الله السبزواري،  وكان زاهدا تقيا متواضعا جدا يجلس معنا ونحن طلبة صغار يبتسم لنا ويستخير لنا ويشجعنا ويستقبل أسئلتنا العادية التي كانت في شرائع الإسلام وفي اللمعة وألفية ابن مالك”.

يضيف السيد الخباز: “نعم هناك أمور سلبية لا ننكرها وهي أن حوزة النجف الأشرف وفي أيام الإمام الحكيم كان ينطلق منها العلماء والمبلغون لجميع المدن والقرى والأرياف في العراق حاملين على عاتقهم مسئولية التبليغ والإرشاد والتوعية…فكان هناك التحام بين الشعب العراقي بل بين البلدان الإمامية عموما وبين حوزة النجف، ولكن بعد رحيل الإمام الحكيم، غابت هذه الظاهرة شيئا فشيئا ولم يكن هناك وضوح في عملية الإرشاد و التبليغ والتوعية في المدن العراقية فضلا عن خارج العراق مما أدى إلى قلة الارتباط وضعف التواصل بين الناس وبين المرجعية والحوزة العلمية…ولعل الظروف السياسية الخانقة التي في النظام البائد البعث في ساهمت في تكوين حاجز بين الحوزة  وبين الناس، فلم يعد الشعب العراقي آنذاك على تواصل وعلاقة واضحة مع رجال الحوزة العلمية”.

لا يمكن الحديث عن معالم حوزة النجف والمرحلة الراهنة دون الحديث عن مكانة السيد السيستاني ودوره، سألنا السيد منير الخباز عن طريقة معرفته بالمرجع الأعلى، عن مميزاته وبعض الأمور الأخرى، فقال:

“إن السيد السيستاني يتمتع بميزات فكرية وعلمية وثقافية وروحية…يمكن الحديث عن شخصية الاستاذ آية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله الشريف، على صعيد عدة محاور: المحور الأول هو السمات العلمية وأولها قدرته على الجمع بين المدارس المختلفة، فهو ومن جهة، ينتمي إلى مدرسة الميرزا مهدي الأصفهاني في مشهد… وقد شيد وطور نظريات العلامة الميرزا مهدي الأصفهاني مثل الفرق بين مقام الإفتاء ومقام التعليم، ونظريته في علل اختلاف الحديث، ونظريته في باب المطلق والمقيد، فهذه النظريات الأصولية التي اكتسبها من مدرسة الميرزا الأصفهاني، طورها السيد السيستاني وعمقها فأصحبت جزءا من حقله الأصولي، كما إنه وعلى صعيد آخر، ينتمي إلى مدرسة السيد البروجردي، فقد حيث حضر عنده عدة سنوات واستفاد منه في مجال المهارة الرجالية والخبرة الحديثية والروائية، فأضاف إلى ذلك مزيدا من خبرته واطلاعه، فهو يعتبر اليوم، الخبير الأول في علمي الرجال والحديث… كما إن السيد السيستاني ينتمي إلى مدرسة النجف باتجاهاتها الأصولية الثلاثة التي يمثلها النائيني والعراقي والأصفهاني، وبحضوره عند السيد الخوئي وملازمته لآية الله العظمى الشيخ حسين الحلي وعلاقته العلمية الوثيقة بالمرحوم آية الله العظمى السيد حسن البجنوردي، استطاع بذكائه وعقليته أن يجمع بين هذه المدارس في مشهد وقم والنجف، فجمع بين مدارس النجف في بحثه الأصولي والفقهي فضلا عما طور وجدد وأبدع إضافة إلى ما تلقاه من أساتذته العظام.

وتابع العلامة الخباز إن “السمة الثانية لشخصية السيد السيستاني العلمية هي خبرته بالفقه العام…وأحاديث العامة، فهو متضلع خبير في فقه المذاهب الإسلامية الأخرى.. وكذلك كتبهم الرجالية والروائية، وفي ظل هذه الخبرة الكبيرة استطاع أن يستفيد من كتب المذاهب الإسلامية كثيرا من القرائن التي ساعدته على فهم روايات أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين، فالسيد السيستاني ومثل أستاذه السيد البروجردي، يرى بإن أحاديث أهل البيت ناظرة بكلمات فقهاء العامة وأحاديثهم ومروياتهم.”

“أما السمة الثالث لشخصيته العلمية، فهي إدخال النظريات المستفادة من العلوم الأخرى إلى البحث الفقهي والأصولي …فنلاحظ انه أدخل بعض نظريات علم النفس في بحث الوضع في علم الأصول…كما أدخل في بحث التعادل والتراجيح المسمى بتعارض الأدلة ما يعبر عنه في علم النفس بالمنهج النفسي في تفسير الكلام…وأدخل دليل حساب الاحتمالات الذي هو نظرية في علم الرياضيات، إلى الاصول وطبقه في باب الإجماع والشهرة والتواتر، كما انه وفي بحث حجية القطع في الأصول، أدخل البحث الفلسفي حول نظرية المعرفة بين الفلسفة التقليدية والفلسفة الحديثة… كما نلاحظ ان عند بحثه حول حجية خبر الثقة في الأصول، استقصى آراء المذاهب الإسلامية و ما كتبه كثير من الباحثين المصريين واللبنانيين في مجال التراث، فأدخله ضمن البحث الأصولي وحاكمه وعلق عليه.

يؤكد السيد الخباز “هذه ميزات الشخصية العلمية للسيد السيستاني دام ظله …وهذا هو محور الأول، أما المحور الثاني فهو المحور البحثي في شخصية السيد السيستاني”.

 “كثير من المدرسين الذين حضرنا دروسهم كانوا يستغرقون في إعداد البحث ساعتين او ثلاث ساعات بحسب مستوى البحث فقهيا او اصوليا…لكن السيد السيستاني يستغرق عشر ساعات او خمسة عشرة ساعة لإعداد بحث واحد.. فهو يجهد نفسه في مطالعة كل المصادر وكل الكتب المتعلقة بهذا البحث، قديمها وجديدهاـ بل إذا بحث البحث ثم بعد يومين رأى ما يتعلق به، يرجع من جديد إلى البحث السابق ليضيف نقطة او يستدرك معلومة او يحقق نقطة جديدة… فمنهجه في البحث هو منهج التحقيق الكامل، منهج الوصول إلى الحقيقة وليس مجرد ان يعطي للتلاميذ او الطلاب المفاهيم العامة، بل منهجه الوصول إلى كل تفاصيل البحث وكل دقائق البحث واستغراق جميع زوايا البحث.. هذا هو المعلم البحثي الواضح في مسيرته العلمية …ولذلك إذا جلس معه اي انسان إلى يومنا هذا، يجده بحرا من المعلومات المختلفة والمتنوعة.. وهي ثمرة خبرته في التتبع واستقصاء الكتب والمصادر التي اكتسبها خلال ستين سنة من البحث والجهد”.

وتابع الخباز: “أما المحور الثالث فهو شخصيته التربوية، فعلاقة السيد السيستاني بتلامذته هي علاقة الاب المتواضع.. فلم يكن يتعالى على الطلاب.. بل كان يرفض الجلوس على الكرسي، فمهما بلغ عدد الطلاب لم يرض الا ان يجلس ويباحث على الارض… وكان أيضا يصر على ان يتلقى إشكالات الطلاب في داخل البحث وفي خارجه… وفي الفترة التي حضرت عنده كان يجلس بعد البحث، مده طويلة، يتلقى جميع الإشكالات وجميع أسئلة الطلاب … وكان لا يحقر ولا يضحك اذا سأله طالب، ولا يقلل من قيمة إشكاله، بل كان يصغى ويستمع لإشكالات الطلاب مهما كانت ضعيفة، يشجعهم ويحفزهم، فاذا أشكل الطالب إشكالا جيدا قال نعم هذا إشكال جيد، ويقول للطالب أحيانا، ان ما طرحه يلتقي مع ما طرحه المحققون أمثال الأصفهاني والعراقي، فكان هذا يحفظ الطلاب الإشكال كما يخلق علاقة حميمة بين الاستاذ وبين الطالب، فهذه الشخصية التربوية كان يتفرد بها السيد السيستاني مقارنة بكثير من الاساتذة الذين حضرنا دروسهم”.

وحول المحور الرابع، يقول السيد منير الخباز: “المحور الروحي … السيد السيستاني لم يكن نابغة في العلم فقط ولم يكن باحثا متألقا في الدراسات المختلفة فقط ولم يكن استاذا يعيش الأبوة الحميمة مع تلامذته فقط، بل انه ضم إلى شخصيته مواصفات القيادة … فهو مؤهل للقيادة منذ شبابه وهذه الميزة لا تجدها عند كثير من العلماء…السيد السيستاني يتمتع بصفات القيادة الحكيمة وبعد النظر وقراءة الظروف المختلفة بين حين وآخر والدقة في التصريحات والكلمات التي تصدر منه و اختيار الفرص والظروف المناسبة لتصميم المواقف والاهداف ومواكبة الأهداف والتغيرات العالمية، فضلا عن الرصيد الروحي الذي يمتلكه من تحجد وعبادة وزهد و بعد عن الدنيا وزخارفها وإثاراتها ومغرياتها… لقد اجتمعت هذه الصفات المختلفة في شخصيته فكان مؤهلا لقيادة الامة الإسلامية في هذا الظرف الصعب، و اعتقد اعتقادا جازما ان الله تبارك و تعالى يؤهل لكل مرحلة زمنية القيادة التي تتناسب معها، وان الله اختاره لهذا الموقع في هذه المرحلة العصيبة لاحتياج الأمة إلى قيادته الحكيمة التي تتمتع بكل المواصفات التي تعرضنا لها في بيان هذا المحور”.

یتبع..

  

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/04/19



كتابة تعليق لموضوع : “شخصية السيد السيستاني وسيرته السياسية”..حوار مع العلامة منير الخباز (۱)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق منير حجازي ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : لا عجب إذا سمعنا رسول الله ص يقول : يعمل ابن آدم بعمل أهل الجنة وعند الموت يهوي في النار. وهكذا بدأ السيد كمال الحيدري مشواره بالاخلاص في النقل في برنامجه مطارحات في العقيدة ، إلى أن بنى له قاعدة جماهيرة كبيرة عندها تحرك تحركا مريبا عجيبا متهما التراث الشيعي بأنه كله مأخوذ من اليهود والنصارى. هذه صخرة خلقها الله تتدحرج إلى ان تصل إلى قعر النار .

 
علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟

 
علّق وليد البعاج ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : انا اشكر الباحثة عائشة بحان على ما ابدع قلمها وما بذلته من جهد في قراءة كتبي واهتمامها في هذا المجال واتمنى لها مزيد من الابداع والتواصل في ابحاث الاديان وابواب كتابات في الميزان مشرعة امامها ليكون منبر لها في ايصال صوت التقارب والحوار والانسانية شكرا لك من كل قلبي

 
علّق مصطفى كنك ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : شكرا

 
علّق علي ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : ضعف المظلومين

 
علّق متابع ، على نصيحة صادقة - للكاتب د . ليث شبر : الذي ياتي بديلا له سيعاني من نفس المشاكل ... وسيتم لعنها من اخرين ، وستضع الاحزاب عصيها في دولاب الحكومة اذا لم يتم سحب سلاح الاحزاب جميعها لن يستطيع رئيس وزراء عراقي ان ينهض بهذا البلد وستبقى دكتور تكتب على الجديد بان يقدم استقالته بعد ان يراوح ايضا في مكانه ولا يستطيع ان يفعل شيئا

 
علّق عباس المسافر ، على تمسرحات حسينية.. قراءة انطباعية في نصّ مسرحية (الخروج عن النص)  - للكاتب علي حسين الخباز : بوركتم سيدي الخباز على هذا النقد والتحليل البناء الذي ينم عن قراءة واعية لهذا النص الرائع الذي كما ذكرتم بان المسرح الحسيني هو مسرح فعال ومنفتح جدا للكاتب الواعي وهو ان اعتقد البعض انه مسرح لإيصلح في كل الأوقات الا ان هذا غير صحيح فالمسرح الحسيني هو مسرح انساني وهذا اهم ما يميزه .

 
علّق عماد شرشاحي ، على كوخافي يُهَوِّدُ الجيشَ ويُطَرِفُ عقيدتَهُ - للكاتب د . مصطفى يوسف اللداوي : الشعب الفلسطيني في الواجهه مع عدو لا يملك أي قيم أخلاقية أو أعراف انسانيه ان وعد الله بالقران الكريم سيتم ولا شك في زوال هذا الرجس عن الأرض المقدسه سبب التاخير هو الفتنه بين المسلمين وانحياز بعض المنافقين للعدو الله يكون بعونكم وانشاء الله سوف يعي الشعب الفلسطيني ان النصر سيأتي لابد من استمرار المقاومه

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على الحوار المتين في دلالات الأربعين. مع القس سمير. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ان نكون "رجل دين" لك جمهورك فهذا يعني ان تاخذ على عاتقك الدفاع عن هذا المفهوم امام هؤلاء الناس بل وترسيخه ليست مشكله لدى رجل الدين بان تفكر بمفاهيم مغايره بقدر ان تكون تلك المفاهيم تعزز ما عند الاخر الذي بخ هو ليس رجل دين وان كان ولا بد.. فلا مشكله ان تعتقد ذلك.. لكن حتما المشكله ان تتكلم به.. اعتقد او لا تعتقد.. فقط لا تتكلم..

 
علّق هشام حيدر ، على حكومة عبد المهدي.. الورقة الأخيرة - للكاتب د . ليث شبر : ممكن رابط استقالة ماكرون؟ او استقالة ترامب ؟ او استقالة جونسون ؟ او استقالة نتن ياهو ؟؟؟ كافي!!!!.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : زيدون النبهاني
صفحة الكاتب :
  زيدون النبهاني


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 مجلس انقاذ الانبار: قرار وقف القصف الجوي اعاد قيادات داعش الى الفلوجة

 حذاري من الإشاعات ضد قواتنا المسلحة  : ماجد الكعبي

 حكــم وأقوال عبد الباقي يوســــف من أجمل ما قرأت  : رانية عمر

 الجعفري من أثينا: داعش يهدد الحضارة كلها ولا يفرق بين بلد وآخر

 داعش يقتل أماً مفجوعة رشقت مفرزة للتنظيم بالحجارة في الشرقاط

 مَنْهَجُنْــــــا ... ( 5 )  : نبيل محمد حسن الكرخي

 "اسرائيل" وسؤال اللحظة  : علي بدوان

 جعفر الصدر وبيانه.  : رائد عبد الحسين السوداني

 التغيير: نوايا مبيتة للتزوير بالعد والفرز في الاقليم

 الحشد الشعبي في كركوك فتنة عصر وفتيل حرب  : صبيح الكعبي

 القائد الوطني!!  : د . صادق السامرائي

 فرقة مسرحيو ميسان تقدم مسرحية (صوتي لمستقبلى)  : ليث محمد الغريب

 نقطة نظام  : كريم عبد مطلك

 مسيرة استلهام الدروس الخالدة في النفوس  : رضوان ناصر العسكري

 قيادة عمليات البصرة تؤمن الحماية للزوار أربعينية الإمام الحسين عليه السلام  : وزارة الدفاع العراقية

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net