صفحة الكاتب : علي حسين الخباز

مسرحية الخدعة
علي حسين الخباز

«ساحة الواقعة .... جثث مبعثرة ... اسلحة متناثرة ...عند باب الخيمة ...السجاد ـ زينب يحيطهما العساكر»
صوت «يصرخ» لا
الشمر:ـ سأجعل الدنيا تزف بشارتها اليوم
صوت: شمر
الشمر: سأشذب كل ذاكرة تحمل نزف بدر وحنين
صوت: شمر
الشمر: سوف لن أدع منهم صغيرا أو كبيرا
إلا ذبحته الساعة ..
شخص1: دع نتوءات الذاكرة
بعيدا عن اوردة الصبية وما أمامك إلا فتى مريض
الشمر: لاأحد يكلمني بلغة الرحمة بعد الآن ..
الحرب لاقلب لها ...
ولا ضمير ...
هويتها العقر والذبح والقتل ..
وتلك وربي أوامر ابن زياد
زينب : «تقف بينه وبينهم»لا يمسه أحد بسوء وانا على قيد الحياة
الشمر: «بغضب» خبرت كل ميادين القتال
فلم أر نصراً بهذا البؤس
«مع جماعته» من منا المنكسر الآن؟
أبعد كل تلك السنوات الحاسرات
نستيقظ على نصر مهزوم ..
لا، أنا سأقتل هذا العلي بن الحسين
كي أسدد آخر دين يشاكسني به العويل
صوت: لا
ابن سعد: شمر
ابن سعد: اتركه يا شمر
ورصيد الحسابات ما زال لم يغلق بعد
الفتى بين يديك بلا حول
متى ما شئنا أن نتخلص منه دعوناك ....
«مع الجماعة»... يزهو النصر لهاثاً
في غبرة هذي الخيل
ولتكتبوا اليوم أسماءكم في عذوبة هذا الخلاص..
لقد قتل الحسين
صوت امرأة: «عويل من داخل الخيام»
لقد قتل الحسين
ابن سعد: وما زلنا نحتاج إلى
من يخمش وجه الكون
الشمر: ما زلت اشعر بالانكسار ...
«يرمي السيف»
ما زلت أحتاج إلى فعل أكبر
من القتل كي أروي غليل
هذا الظمأ المستعر في الروح ...
عمر بن سعد: ألا من ينتدب إليهِ ليوطئ الخيل صدرهَ وظهره
جثث تملأ المكان وجميع الجند يدربكون بأقدامهم ـ إيقاعات مرعبة ـ صوت من اقاصي المسرح
صوت: واحسين ....
شبق لهاث يجر سنابك الخيل
يا لغرابة آهات تحمل سخونة الزفير
من منكم .. رأى قمراً تطحن أضلاعه الشهقات
... يالهذيان الجراح ..
أكل هذا الفتك ..
من أجل جوائز لاقيمة لها
شخص: يقف بين الجثث بارزاً سيفه،
صارخاً في حشد من الجند يحزون الرؤوس : ... قفوا
إياكم أن يتقرب أحدكم لهذا الراقد المسجى
فالجرح الذي فيه يروي الفصول
شخص 2: ولماذا يترك رأسه دون الرؤوس
...وقد أمر الامير ان نرفعها
على رماح الجند هدية
نصر تستميل جائزة
الامير ابن زياد
شخص واحد: أتعرفه؟
شخص الثاني: لا..
شخص 1: هذا جسد الحر بن يزيد الرياحي
قائد ركبنا وشيخ عشيرتنا وابن عمنا
شخص 2: حين تقرع طبول الحرب يصبح الكون فريقين،
أما عدو أو صديق،
فليس هناك في قاموس الحرب أخ أو إبن عم
شخص 1:ويعني؟
شخص 2:لاتجعلوا من جثة رجل ميت عنوان
فرقة تجد إلى موت
شخص 1:ذاك هو نثار الرؤوس .
فلتختاروا ما يبيض وجوهكم أمام إبن زياد أو سواه
أما جسد الحر فلم تقربه الخيل أو السيوف
وفينا شهقة دم تنبض
شخص 2: أي رؤوس تقصد؟
وقد سرّح رأس الحسين ورؤوس أهل البيت إلى الكوفة
مع الشمر وقيس إبن الاشعث وعمرو بن الحجاج
والقبائل قد سبقتنا واقتسمت الرؤوس ..
كل عشائر هذا المصر رفعت راياتها
رؤوسا توقد الخطوة
إلا نحن من تخلف حسرة ..
قد يشيخ بها فجر العشيرة أو يموت ..
ستفقد العشيرة وسامتها دون أن تحمل
رأساً على أقل يقين
ولهذا سنأخذ رأس الحر
عنوة رغما عن تميم
شخص1: من يدنو خطوة نحو الحر يذبح ..
سأحز وريد الخطوة أنى كان مرجعها
عمر بن سعد: اتركوا الصراع
وتعالوا نصلي لموتانا
مجاميع جند واقفة في الصلاة
صوت عمر بن سعد: نصلي على أكذوبة هذا اللهاث،
ننطق بكلمات الايمان زوراً
نصلي.... الله أكبر ونهمس في أذن الارض هذيانات
وفي دواخلنا عويل الروح
صوت آخر: أي صلاة وهذا الحسين
ينام على تراب مذبوح
ويسافر رأسه عبر البراري على رمح
عمر بن سعد: اللهم صل على محمد وال محمد
صوت عمر بن سعد: نصلي على محمد ونحن ذبحنا البسملة
وملأنا بالجراحات فتحها المبين
صوت عمر بن سعد: ماذا لو يسمع الناس
هذا النشيج الذي تحاور نفسك به؟
ماذا لو يسمعه إبن زياد!!!!
لنصبَ ألاف الجذوع على سافيات أحلامنا
وأعلن عن موعد حصاد جماعي للرقاب
عمر بن سعد: الله أكبر
صوت عمر بن سعد: نسبي نساء الحسين
وأطفال الحسين سنسيرهم على أقتاب الجمال
كما تساق سبايا الترك، وكأننا نفاوض البراري عن موعد العاصفة ...
.نصلي وبقية أهل البيت على بعير يقاد مقيدا
عمر بن سعد: الله أكبر
صوت إبن سعد:سنمرر النساء على أجساد القتلى نكاية بالعويل
... يالهذا الروع كيف سينظرن إلى الأجساد المقطعة
والصمت دم يتيبس عند النحور
عويل نساء
زينب : يا محمداه هذا حسين بالعراء مرمل بالدماء مقطع الأعضاء وبناتك سبايا.
صوت عمر بن سعد: إبكي يا عمرو فالدموع غيوم تهطل عند هذا الوعيد ...بصرير ملك الري الذي ما أظنه ...إلا رعشة حلم أسمع يا عمرو أسمع زينب بنت علي
زينب : اللهم تقبل منا هذا القربان
صوت عمر بن سعد: اكيد هذه الصحراء سوف لن يجف دمعها الصارخ ابد الدهور...
عمربن سعد:الله أكبر
صوت عمر بن سعد: لو كنا نؤمن بها حقيقةً
لما اصبحنا على رماد
والرؤوس مرفوعة على الرماح
ولا أكلت الظهيرة أكباد أبناء رسول الله
يا لهاثي وأنا أسمع زينب تواسي العليل
زينب  متوجهة بكلامها نحو السجاد:ميثاق هو عهد الله
إلى نبي العزة ووصي المسرة والحبور
صوت عمر بن سعد: عهد؟
زينب  متوجهة بكلامها نحو السجاد: في ذاكرة الجود ستنهض من هذي الأرض رايات خير وبركة ونور وسيرفع الطف هامته بيرغا لثرى أبيك سيد الشهداء .
صوت عمر بن سعد: وأين نحن منها يا زينب .
أين منها إرثنا الذي سيحمل
عتمة هذا التيه عويلاً يتوهج عند راية كل قتال ..
هل تدركين معنى أن تتوهج عتمة في ذاكرة السنين
زينب: لتجتهد أئمة الكفر
وأشياع الضلال في محوه وتطميسه فلا يزداد أثره إلا علوا
زجر: «يرفع سوطا» الكل ينهض ويكفي البكاء....
هيا لقد تأخر الجند والطريق طويل
******




بيت خولي بن يزيد ... فسحة في جنب الدار فيها تنور قديم العتمة تملأ فسحة الدار بريق نور يخرج من فوهة التنور المغطى بشكل مذهل ومفزع
العيوف: «تصرخ» نوار الحقي لي يا نوار.. الحقي .. نوار
نوار: ماذا بك في هذا الليل يا عيوف؟
العيوف: رأيت نورا بهيا يطلع من داخل هذا التنور...
نوراً يمتد ليصافح وجه السماء فتستقبلهُ النجوم والهة
يسيل دمعها شهباً
نوار: هل وضعت شيئا في التنور؟
العيوف: لاشيء سوى الرماد لم أتعهد فيه شيئاً أبدا
نوار: هل تطلعت إلى شيء موجود هناك؟
العيوف: لا لقد خفت وأرعبني ذلك المنظر .
.سأنتظر حتى الصبح كي أرى ماذا هناك
نوار والعيوف:ماذا في التنور ياخولي؟
خولي: «بسخرية» تراتيل ملائكة تشعل بخور الصلاة ...
أو هناك معجزة نزلت اليوم لبيت خولي بن يزيد ...
أنا الذي خبرت الحياة فلم أر ولم أسمع يوما أنَّ ضرتين اتفقتا كما اليوم ..
ويبدو أن مثل هذه النعمة أنعمها الله على بيتي الليلة
العيوف: لقد رأيت نورا يطلع من التنور يا خولي ..
ماذا في التنور
خولي: هذا الضياء المشع للسماء، هو ميراثي من حقول الفواجع ..
إنه رأس الحسين
نوار: «مذهولة» الحسين بن علي؟!
العيوف: الحسين بن فاطمة الزهراء
نوار والعيوف: خولي أتقتل إبن رسول الله يا خولي
العيوف: أيعقل هذا العويل الذي كنت أسمعه
هو عويل ملائكة الله ...
وهذا الأنين أنين السماء ...
والله لا يجمعني مع قاتل الحسين بيت
نوار: اللهم إني أستغفرك عن أيامي السالفة
لأني عشت مع قاتل إبن الرسول تحت سقف واحد...
ما كنت أعرف أن طمع الانسان ذئب
خولي: ها ها ها .. بعد قليل سأحمل جائزة إبن زياد
زوادة عمر فأتوسد أي وسادة أريد..
هل تريدان بدعا تدمر أحلامي وأنام
«يتفلسف» لنفترض إن صح الذنب فعلاً....
وأصبحت في نظر الناس
أني قاتل إبن بنت نبي الله
فرضا ... فرضا ...
فباب التوبة على ما أظن مفتوح ليل نهار...
******



عرش إبن زياد
خولي يقدم الرأس إلى إبن زياد
«إملأ ركابي فضة أو ذهبا اني قتلت السيد المحجبا وخيرهم من يذكرون النسبا
قتلت خير الناس اماًً وأبا»
إبن زياد ..
مالك توغل في الاثم حد الضلال ..
إن كنت تدرك .. أنه كذلك ...
فلم قتلته يا هذا؟
أي فعل .. هذا الذي يخالف رأي فاعله ..
ماذا تريد مني .. أن أهبك بعد كل هذا النكوص
أخرج فلا شيء عندي سوى التوبيخ
***
إبن زياد «برهة صمت، مع الحاجب»
ـ قد لاترى الشمس ..
.لكنك حين ترى النهار تستدل بها على وجودها ...
وقد لاترى الاسد... لكن يدلك عليه الزئير
تلك دلالات تصطف حلما بغسل وجه الواقع
هناك من رأى نهاري...
وسمع صوتي ....
فأدرك أني الوجه القادر على أن يغسل الموت عن وجه الكوفة .. حين قدمت الكوفة كنت أحمل في الكف مواعيد سيوف...
وهاهو النصر يلوح اليوم بشائر
وهذا هو حجم انتقامي
الحاجب: مولاي الأمير بعض المواقف تشح أحيانا
وأصعبها حين تحمل الولاء صدقا خشية
إن أفسد بهجة الأمير
إبن زياد: لست ممن يهوى التلاعب بالألفاظ
ولست ممن يخشى المعنى المتواري خلف أحرفه،
قل مالديك
فأنا لست ممن تخدعه الفرحة فينسى حذره ..
بيقظتي سأفتش سراويل الصحراء
وسماواتها بحثا عن طريد تمرد في ثنايا السحاب ..
الحاجب: إذَنْ الأمر خطير
صار للسبي يا مولاي لسان .
وها هو ركب الحسين
يولج الكوفة بخطب لاذعة تفتح خزائن الصدور
والكوفة غير مأمونة الصمت
إبن زياد: يبدو أن ابنة علي حملت مقاصد أبيها وبلاغته
لهذه الكوفة ومن فيها...
قل ويحك ما قالت
الحاجب 1: وغيرها أيضاً
إبن زياد: لي تاج الإمارة
والصمت حظوة
فاجعل لسان بوحك الإختصار
لقد ملأت القلب غيظاً ورعباً ..
ماذا قالت زينب ..
الحاجب: اندثر لغط الجمع المتراكم
تماما ليتحول إلى صمت أعزل
يخنق صمت الجميع أمام وقارها
زينب: أتبكون فلا رقأت الدمعة ولاهدأت الرنّة
إبن زياد: كلام بليغ لكنه توبيخ عام لاعلاقة لنا به ..
الحاجب: لم تدع موبقة إلا وأخزتنا بها
ولو لم يسكتها علي بن الحسين لما سكتت
إبن زياد: أو لم يقتل؟
شخص1: أدهشت الجمع وكأنها توقظ بينهم سباتا
وهم يستجيبون لها بالصمت والبكاء ..
خطبت أولى بنات الحسين واسمها فاطمة
إبن زياد: اسمعني بعض ما قالت فاطمة
فاطمة: تباً لكم ! فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم، وتواترت من السماء نقمات فيُسْحتكم بما كسبتم ويذيق بعضكم بأس بعض، ثم تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين..
الحاجب: تلك المرأة قادت الظهيرة
إلى موقدها في خلايا الكوفة فراح الناس
يدمدمون باللعنة على أ....أ....
إبن زياد: اللعنة على من
الحاجب: اللعنة على الأمير وخليفة المسلمين يزيد،
وأنا رأيت الكوفة تحني لهم الظهر –
وتكاد تسقط وارفة ظلها على الأسارى –
وأما لو سمعت
إبن زياد: وهل هناك خطبة أخرى؟
الحاجب: نعم يا مولاي الأمير خطبة توقظ الميت فيهم
إبن زياد: أي متعرج ندلفه اللحظة «برهة صمت»
وأي غبي هذا الذي ترك نبض البلاغة وفتح الباب له يتسلل عبر مقاصد التأثير –
كيف سمحتم لأنفسكم أن تتركوا
الأرض تسقط بين أقدامهم بسهولة
دون أن يسمر أحدكم المقبض كي نستريح،
ويحك ما قاله الآخر؟
الحاجب: بل هي أم كلثوم رفضت بكاءهم
إبن زياد: أترفض من يتعاطف مع أهلها؟
يا للغرابة!!!
أم كلثوم: تقتلُنا رجالُكم وتبكينا نساؤكم
فالحاكم بيننا وبينكم الله يوم فصل الخطاب
إبن زياد: فصل الخطاب بيد الأمير
أم كلثوم: «مع الناس» مالكم خذلتم من جاء لنصرتكم
قتلتم حسيناً وانتهبتم أمواله وسبيتم نساءه وبكيتموه
فتباً لكم وسحقاً
إبن زياد: سحقاً لكم كيف تركتم كل هذا البهاء ..
الفظوا كلمة النصر في أفواهكم وسترون
ما أثخنها .... يلوكها اللسان بحرقة قلب ...
وانظروا للهاثكم الذي ضيعتموه ... عجبي ...
من ينتصر بالسيف كيف تغلبه الحروف ..
وماذا فعل حينها الناس – هل غضبو ا؟
الحاجب: خمشوا الوجوه حزناً وأسفاً
وراحوا يلعنوننا و يدعون علينا بالثبور
إبن زياد: لابأس فاللعنة ليست سيفا يقتل أو يخدش .
بل هي سلاح الضعفاء ممن يتسولون الرحمة
لماض حمل أشياءه ورحل
الشخص 1: وأما الفتى علي بن الحسين
إبن زياد: غريب ما أسمع
وكأني أستمع لفقرات محفل من محافل البهجة والظفر –
هل رأيتم في التاريخ كله أسيراً يرتجز عند مرتكز القيد؟!!!–
هل رأيتم من قبل أو سمعتم –
ثم..... أي نصر هذا والفارس المقاتل الشرس
علي بن الحسين لم يقتل بعد؟
الحاجب: هذا علي الأصغر يا مولاي
علي الأصغر
إبن زياد: كم علي في هذا البيت؟!!! وماذا قال؟
عليهم الأصغر
السجاد:- اسكتوا
إبن زياد: سكتوا... أنا خير من يعرف هذي الكوفة البكماء .. فهي تجيد الإنصياع إلى الأوامر بشغف غريب..
ولا أحد يقدر منكم أن يكسر هذا الصمت بقرقعة ماكرة
«بهسترة» يدق على الباب لافتعال ضجة و«يصرخ» هي هي هي ... وستتفرق عنه الجموع خشية هذا الرعد
الحاجب: وبخهم الصمت وعاتبهم الغفوة ..
وناموا بين ملافظ الحروف ..
كأنهم يأتمرون بإيماءة إصبعه
إبن زياد: وكأني الآن أنسل بين العبارة
وأرى تلك الأعين الدامعة
والقلوب الخاشعة وهي تؤازره
بل تطلب منه النصرة لحمل السيوف
وإعلان الثورة
هي ذي الكوفة..
تفرش عباءتها عند مهب كل ريح .
لكن كيف للمقتول أن يأتمن القاتل
زين العابدين: هيهات هيهات أيها الغدرة الكفرة
حيل بينكم وبين شهقات أنفاسكم،
فإن الجرح لم يندمل و وجده والله لبين لهاتي
ومرارته بين صدري وحلقي
وعصصه تجري في زفرات صدري
صوت إبن زياد: إجلس على عرش الإمارة كما الشجعان،
أليس هذا من حقك أنت؟
أنت من استنقذ الكوفة من ويلاتها
وأعاد لها ضوء النهار،،
ألست أنت من وحد الصوت المتغلغل في أعماق الغد؟
أنت لابد أن تراك الأبصار رجلا أضاء قناديل الوجدان
وأعاد رشاد الأمة، أمامك تنبسط الكوفة أمة تتجه لأي شرعة تريد،
أنت من منحها أوسمة البقاء
واجتزت بها المحن أجلس كما الملوك على عرش الإمارة أنهي وآمر،
ضع امامك رأس الحسين بن علي .
إبن زياد:ـ «مع الحاجب» هاتوا لي رأس الحسين، ضعوه أمامي .
صوت إبن زياد: آذن للسبايا ان يدخلن إلى مجلسك،
إبن زياد: نعم وسأجمع الناس بإذن عام
ليروا بأنفسهم كيف هي شماتتي بآل علي، أكيد سيكون المأزق صعباً على ابنته ..
.آه ياضمأ الروح...
كان بودي أن يقتلوا حتى الأطفال، والله لكانت كربلاء كما تمنيت، وكم تمنيت أن تكون هي الختام ، لننهي شر من سيعانق سيف الانتقام في غد ..
شئناها حصادا لتضيء قناديل الأمن دون انطفاء،وإذا بها تصير مزاراً لاتون قادم
«مع الحاجب» أدخلوا السبايا
تدخل السبايا
صوت إبن زياد: هيا يا ابن زياد إحمل عمداً،
حجراً عوداً صلباً وانكث به رأس الحسين أمام السبايا
كي تغيظ الجميع، نعم هكذا هكذا ليخفض الجميع الجباه من اجل
أن لا تبصر خوفك عين،
ولكي تسري في دمك نشوة هذا البغض،
أنكث يا ابن زياد ..
انكث «وهو ينكث الرأس بعصاه»
زيد بن أرقم: حملت كل الخطايا حتى صرت مترعاً للموبقات يا ابن زياد ...وهكذا شئت أن تلقي
جرائمك المضلة على أكتافنا
فاستحضرت الناس جمهوراً
ليشاهدوا منك رغائب دنيئة .. مريضة،
إرفع يدك عن هاتين الشفتين
والله الذي لا اله الا هو لقد رأيت شفتي رسول الله على هاتين الشفتين يقبلهما
«بكاء»
إبن زياد: هي ذي أسلاب
ليل مريض تنهض عند هرم يقربك
وأنت تنشق آخر بقاياك،
أبكى الله عينيك،
فوالله لولا أنك شيخ قد خرفت وذهب عقلك ل....
إبن الارقم: خطى إهانة .. عجبت من حاملها كيف ينام
كيف ارتضت العرب إمرة جائر معتوه
يسعى لمجد يستعبد الحر
وينعم من رضا الذل برضاه .
إبن زياد: هل تذبل العروش في الكوفة أم تكبر؟
فها أنتم عند خاصرة كل شهقة
تملؤون السروج فيض المواجهة.
.أي مواجهة تعانق الميادين
دون ند يوازن لذة الانتصار
.نواجه من؟
وقد استتب الأمر لنا،
فليمتطِ من شاء الحرب فرسه،
ولتستفيق الكوفة على جعجعة أخرى تسقيها الثبور
أشياء غريبة تحصل في حضوري
فكيف لي أن أعرف ما لا أراه
يتلفت يمنة ويسرة فتقع عينه على إحدى المسبيات
من هذه المرأة المتنكرة؟
الحاجب: هي ابنة علي وأخت الحسين
إبن زياد: زينب .. زينب انها زينب ..
.ليس لي سوى أن أحمد الله صاحب السطوة الأقوى
أن الحمد لله الذي فضحكم وقتلكم وأكذب أحدوثتكم
زينب :- الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه
وطهرنا من الرجس تطهيرا
إنما يفتضح الفاسق ويكذّب الفاجر وهو غيرنا
صوت إبن زياد:- يالصلابة هذا العرق،
وكأنها جاءت لتوقظ
فيك عفن العروش،
أنظر إلى ارتعاشة جسدك،
هي شاءت أن تصفعك بسياط بلاغتها،
فردها بما هو أوجع
إبن زياد: «مع زينب»الخراب طوفان لاتحده الضفاف .
وكل حلم يشذ عن هدى الله يتيه ..
ولذلك بزغت كربلاء موسم قطاف لن يزول .
دعيني اسأل شامتاً يا ابنة علي كيف
رأيت فعل الله بأهل بيتك؟
زينب :- مارأيت إلا جميلاً
إبن زياد:- ها ... ها ...
جميل أن يرى الإنسان أجساد الأهل والصحب والأنصار تعانق جذر الأرض التراب.
وجميل جداً أن يرى الانسان رؤوس أهله قناديل تضيء على رؤوس الرماح.
أي جميل هذا ..؟
وهذه الرؤوس تبكي إلى الآن وجع السيوف؟
زينب :
- هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم وسيجمع الله بينك وبينهم فتُحاج وتخاصم، فانظر لمن الفلج يومئذ ثكلتك أمك يا ابن مرجانة
إبن زياد:- اقتلوهم
عمرو بن حريث: انها امرأة !
وهل تؤاخذ المرأة بشيء من منطقها
إنها لاتؤاخذ بقول ولاتلام على فعل
إبن زياد: نعم تؤاخذ
ويؤاخذ حتى الطفل
وآهات الصدور
لامكان لجرأة تلكز مهابة العرش بخذلان
وليكن الصمت بدل الثناء
على أقل تقدير فالصمت فيه أشياء من وقار....
كنت أتصور
أني سأقابل نساء مولولات وإذا بنا نحن النائحون على مصير عروش خاوية وهي بحماية رب كريم ويكفي أن الله سبحانه استجاب دعوة المؤمنين و شفى الله قلبي من طاغيتك
والعصاة المردة من أهل بيتك
وبعد كل هذا تجيئون بلسان شرس يمطر اللعنة أنا سأقتلكم جميعا
وسأوغر بعد ذلك صدور الوالهين أستخرج الولاء من كل قلب وأحاكمه بتهمة الخيانة
زينب :- لقد قتلت كهلي وأبرزت أهلي
وقطعت فرعي واجتثثت أهلي
فإن يشفيك هذا فقد اشتفيت
إبن زياد: يسكت برهة ...يتفرس في الوجوه
وأنت ما اسمك
السجاد :- علي بن الحسين
إبن زياد:- أولم يقتل الله عليا
السجاد :- كان لي أخ اكبر مني يسمى علياً قتله الناس
إبن زياد:- الله قتله
السجاد :- الله يتوفى الأنفس حين موتها
وما كان لنفس أن تموت الا بأذن الله
صوت إبن زياد: مالك يا ابن زياد
وكأنك أنت من خسر الحرب
كل المسالك أمامك مقفلة،
فمن كان ربيعه الحرب
هل يكون خريفه العروش؟
ومازال السيف في يدك
والرقاب معلقة بإشارة منك
فكيف لهذا العلي بن الحسين
أن يحول طيبك إلى عفن
وحياته رهن إشارتك؟
وكل الكوفة الآن لك سيوف
إبن زياد: اقتله أيها الحاجب ....
اقتل هذا العلي بن الحسين
ليتعلم سواه لياقة الحديث
عند مقدم كل عرش
زينب :- «تحاميه» حسبك يا ابن زياد من دمائنا
ماسفكت وهل أبقيت وإن أردت قتله فاقتلني معه
السجاد :- وأما علمت أن القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة
إبن زياد:- وعورة هذا القلب رأفته ...
فدعني أحمل الرأفة أصداءً قد تنصفني في غد،
دعوه لها عجباً للرحم وددت أنها تقتل معه
الرباب:- دعوني أعانق أوجاع الرأس المقطوع،
دعوه يستكين عند خوافق دمعتي،
هذا يا ناس رأس الحسين،
فمن ذا ينسى رأساً ناغت له الملائكة كي ينام ...
دعوه فأنا أدري أنه سيستفيق بعد حين ينفض جراحه كي ينشر الحياة،
ليتحف هذا الكون بقداسة كربلاء
صوت إبن زياد:- الفراسة عند العرب مرسى ودليل نباهة
ولا أريدك أن تكون يوماً رماداً في موقد بارد،عليك أن تسمع اللجة المكنونة في صدر كل وسوسة في النفوس وأصغي إلى دقات كل قلب، تلك الولولة موجعة وافق الغصة هيجانا عارما يكتسح العروش فأبعد يا إبن زياد أسراك عنهم
إبن زياد: «مع الشرطة» أحبسوا الأسارى في الدار التي جنب المسجد الأعظم
***
الجامع الكبير
إبن زياد: الحمد لله ..
تلك ندب أزيحت عن وجه الكون ..
كانت تبغي الطغيان بأمة الحبيب المصطفى ..
ولهذا شاء الله سبحانه
يبالغ في الكلام بطريقة واضحة
أن يجعل ابتهالات الناس
وضوء خلاص يطهر وجه
العالم فأظهر الحق وأهله
وقتل الكذاب إبن الكذاب
إبن عفيف:- لا يا ابن زياد
هؤلاء قوم ارتضوا الخلود برغبة الواهبين ..
وصدقوا الله حتى توغل فيهم رفض باطلكم ..
أنت الكذاب وأبوك
والذي والاه وأبوه
أتقتلون أبناء الطهر الأطهار
وتلبسون كلام الصديقين دروعا
علها تقيكم الحساب
إبن زياد: من أنت؟
إبن عفيف: أنا من بعض مشاعل
هذا الطيف الموالي لنهضة المذبوح .
أنا إبن نصرة لاتقدر أن تمحو ذكرها أبداً ..
إبن زياد: من أنت؟
إبن عفيف: عبد الله إبن عفيف الأزدي،
ذرية أذهب الله عنها الرجس وانتم تحاربون عزتها
وتزعمون الإنتماء لصفوة هذا الولاء ..
اين أولاد الهجرة المباركة ..
أين أبناء النصرة الميمونة
لينتقموا من طاغيتك اللعين ..
صوت إبن زياد: يالهذا الابن عفيف ..
وصرخته الموجعة تلك هي صرخة النصرة المزدانة فيهم ..
كم كنت أتمنى أن تحز رأس الولاء
بدل أن تحز رؤوس أنفار
كأن الموت يبعث فيهم الحياة
عبيد الله بن زياد: «مع الشرطة» عليَّ به
إبن عفيف: يامبرور
شخص: إنه شعار الأزد عند الضر
شخص 2: مابك ياعبد الله بن عفيف
وأنت تعلم أن الصبر بمثل هذه المواقف جهاد
إبن عفيف: هو الرضوخ في أي شكل كان
شخص: ثمة استثناء حين لايفهم الخصم معنى القول ..
السكوت أجدى لاحتياج مواقف أخرى إليه
إبن عفيف: ليس هناك موقف للسكوت،
وآخر للكلام
كيف تريدني أن ارتضي الصمت ومولاي الحسين يشتم على مسامعنا؟
ألم يحن بعد وقت أن نقول لا للكفر ويكفي رضوخا،
ليعرف إبن زياد حجم نفسه وهواه
صوت إبن زياد: صرنا كمن يأكل ليجوع،
لاتقل لي نصرة المحروم أو نصرة المنكوبين،
بل هي استهانة في عرش أمير،
ملعون من يهرب من دوره
وهذه الحياة إما طارد أو مطرود
ومن حقك دوماً أن ترى الأشياء
إلى أسوأ لكونها مقلاً تسير إليه،
اعتقد ان من حق كل فرد أن يؤمن بما يرضاه،
ولكن أن يطعن بوجه أمير
فتلك لعنة لابد أن تفنيه
إبن زياد: مع الشرطة
أسرعوا الآن واقبضوا على كل من قام في المجلس لنصرة إبن عفيف..
هاتوا إلي إبن عفيف أريده
يقف هنا وأمام هذا العرش ذليلا،
أسأله فلا يطيق جواباً أتراني أتلذذ حين أسمع اعتذاراً منه .
أو سأقطع رأسه كي أستريح
قصر إبن زياد
إبن عفيف: أبصر في وجهي يا إبن زياد لترى ما فيه
إبن زياد: الخزي الذي تعشعشت فيه جرأة فارغة لاتستكين عند مرابع العقل .
..«يخفض الصوت» رجل ضرير
لاولد له ألم يكن أولى
به أن يعتكف الصواب رشاداً
قل لي ماتقول في عثمان
إبن عفيف: حتام تبعث عن سقطة الغفلات يابن زياد؟
وإلى متى تبقى ترتجل المراثي البائسات وتدعي نصرة كاذبة،؟
وأنت أتفه من أن تعير أحداً بشيء...
بك كل عيوب الدنيا وتيهها المنكوب
إبن زياد: وهل تظنني غبياً لدرجة
أن أسمح لك أن تنال مني ومن أبي
و الله لتذوق الموت غصة بعد غصة
إبن عفيف: حلم يراودني منذ صباي..
«يسرح» كنت أرفع رأسي للسماء
كل يوم وأدعو الله أن يرزقني الشهادة سبيلاً اليه،
يرفع يده للدعاء
يا الله هب لي الشهادة بجاه نبيك المصطفى ..
ياالله ..
«مع إبن زياد» والله كنت أسأله أن يرزقني الشهادة
من قبل أن تلدك أمك ..
وسألته أن يجعلها على يدي ألعن خلقه ...
«يتأمل» أتدري يا إبن زياد
حين فقدت بصري يئست من نوالها .
وها أنت ببلادة عجيبة
وبما تملك من عنجهية
تسقيني رواء أمنيتي، هنيئاً علي
إبن زياد: اضربوا عنقه
ثم اصلبوه كي ينعم
بما يتلذذ به وهاتوا لي جندبا
يحضرون جندبا مقيداً
إبن زياد: هل تظن الأحداث بلا ذاكرة ياجندب
جندب: تلك حكمة يا أمير أنت أولى بها،
لكن المشكلة بالانسان
يقول أشياء جميلة دون أن يفعلها هو
يتغنى بالجنائن والزهور
وهو يحفر المقابر القسرية
لإخوته من أجل جاه فقير
إبن زياد: صحيح يا جندب أن المشكلة
بالإنسان كلما يكبر يتقرب بخطاه إلى الثبور
جندب: الحاضر خطوة ماضية لمن نحن ماضيه،
ونحن كلما نكبر ندنوا من المصير
فمثلما ينتهي الفقير
سينتهي الملك ....أغبياء
حين ظنوا أن الملك يدوم
فبغوا طغيانا
ولهم شر مايعمهون
يا ابن زياد أجمل ما في هذا الماضي
هو نحن نعم نحن وليس انتم
إبن زياد: بأي ماض جئت تفاخرني ياجندب؟
والخيانات تتزاحم عند حاضنة الجشع،
أيها الشيخ المتعجرف
أولست أنت يا عدو الله صاحب أبي تراب في صفين
جندب: يبدو أن العروش عمياء يا بن زياد؟
لا تعرف شمالها من الجنوب
فصار لها أن تلعب كما تشاء بالألفاظ،
فالخير عندها شر والشر خير،
صار ما ينكس الرأس عندكم فخراً
وما يرفعه من موقف نجيب عندكم عاراً
ما أنت والتقييم؟
ذلك شرف يا ابن زياد سعينا له جاهدين
تلك حقول مفروشة بالورد والياسمين والخير للجميع ..
فإلى متى تبقى تجمل في غبائك
وماضيك البليد
يا ابن شر خلق الناس زياد،
وأنت تقتل سبط الرسول وصحبه وأهله
دون أن ترمش لك عين
أو يهفو لك قلب لتذكر سطوة الرحمن
إبن زياد: أوتدري أنك أكثر عمياً من ذلك الأعمى إبن عفيف ..
ويالغبائي حين اعتقدت أنكم ربما ستصحون يوماً لتعتذروا عن ماجنيتم ...
في داخلي هاجس يصيح
إنهم لا يستحقون سوى الموت ..
الموت عن بكرة أبيهم،
وإذا بالثاني اقل حياء من الأول لكن هل تدري يا جندب أن الإيمان الحقيقي كما أراه هو أن أتقرب إلى الله بدمك
جندب: لا يقربك الله أبداً يا بن زياد
صوت إبن زياد: قل لنفسك لاتتمردي على كل الاشياء،
وعليك بمفتاح الحكمة،
الأزد ليسوا حنوط رجال،
بل مسافة الجرح حين تكبر من الصمت جعجعة
أنت في غنى عنها يا بن زياد،
إحذر الأزديين ولا تقتل جندباً فينبذ الخوف
ويتجرأون على العرش،
لا تدع كل شيء يضيع بثورة غضب لايشبع
دعه وشأنه،
وبخه ولا تترك له وصمة عار إلا حملتها له، حسناً تفعل،
إبن زياد: «مع الجماعة» اتركوه ليذهب فإنه شيخ ذهب عقله وخرف، أخلوا سبيله واجمعوا لي الناس لأخطب فيهم
قاعة الجامع الكبير
إبن زياد: يا أبناء الكوفة الباسلة
يا موعظة الدنيا على غضب الصعاب،
ينظر إليهم بمكر
تعالوا لنحمد الله إنا دحرنا الخارجين على أمير المؤمنين وعلقنا على الرمح رأس العصيان لنحتفظ برسالة محمد
فهل من سائل أو مريب بعد اليوم
المختار: أنت اصغر من رأيت يا بن زياد
ولا من سؤال ياعدو الله وعدو رسوله،
نعم سنحمد الله الذي أعز الحسين بالشهادة ووهبه الجنة والمغفرة والرضوان وجعلك بطيش لا وقار فيه،
وأنت تروم أن تصوغ من هذا التيه عنوان رشاد
إبن زياد: ... اقتلوه
رجل:«يهمس في أذن إبن زياد» سيدي الأمير هذا المختار بن عبد الله الثقفي اخو صفية زوجة عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو صهر عمر بن ...إذن .. «اسجنوه»
صوت عبيد الله إبن زياد: حدث نفسك يابن زياد
ولا تمل الحديث فالبصيرة أن تشاورها الأمور،
يقال أن ماتراه حقيقة دون ماتسمعه
وبما انك صرت تشك بما تراه ..
هل حقاً ماتراه نصراً ساحقاً يهز الميادين؟
عمر بن سعد: لا
صوت إبن سعد:السيف في يدك ورأس الحسين أمامك مقطوع
والجسد مرمياً في طف كربلاء
بعدما سحقته سنابك الخيل
لكن كل هذا أراه وأسأل الآن أين بهجة النصر؟، أين الزهوة؟، وأين زغاريد البشائر؟ ياربي وكأن الرأس المقطوع يدخل عرشك منتصراً دون جسد،كأنه ينظر إليك بطارف عينيه مستهزئاً بك
وكأن رأس الحسين اليوم هو الذي يأسرك ويأسر الكوفة معك
سأختار لهذا النصر بكائي
سأبكيه وأبكيك... العتمة في درك طلاسم لا يعرفها السيف ولا يعرفها البطش والذبح والتكليف
إبن زياد: «مع الجماعة» قوموا جميعكم ..انهضوا إليه قم يابن حر بن قايس وأنت يا أبا بردة بن عوف الأزدي ويا طارق بن ضبيان
خذوا جماعة منكم واحملوا رأس الحسين ورؤوس من معه إلى الشام،
خذوه إلى يزيد ليرى كيف نقطف بأحزاننا، لبهجته عناقيد فرح احملوا على تقوى البطاح فرجة لا تستكين
إفعلوها زفة عرس وامتشقوا أبجدية التهليل
خذوا معكم شمر بن ذي الجوشن و ابن ثعلبة العائدي وشبث بن ربعي وعمرو بن الحجاج
خذوا معكم الكوفة كلها لو تستطيعون
خذوا معكم الأرض والسماء
ومواقيت الصلاة وسجية الدهشة
خذوا معكم كل العيون
كي تحفظ لكم ذاكرة الزمان هذا المسير
******



صحراء كبيرة ممتدة على مرمى البصر وهناك مسير الجيش ـ والطبول التي تقرع عنواناً للبهجة التي أوصى بها ابن زياد
شخص1: سرنا ...
رغم كل هذا النصر الذي
لابد أن يكلل الخطوة بشيء من الزهو
كنا نحس بالإنكسار ..
لا أدري لم أشعر بانكسار رهيب .
والله كأننا نحن الأسرى
وهم من يتولى المسير
أدركت سر كينونتي حين عرفت هذا النصر يتيماً
شخص 1:وأي نصر هذا الذي يتوج الخذلان نصراً
يبدو أني أرى شاخصاً يدعونا للصلاة
أو ربما لإحتساء النبيذ
راهب يقف وسط الطريق
الراهب: من أنتم؟
شخص2: نحن يا سيدي الراهب جيش الأمير وقد جئنا تواً
من حرب حاملين معنا بشائر النصر المبين
الراهب: من كان العدو؟
شخص 1: قتلنا خوارج رامت فرقة الأمة فكانت سيوفنا مفتاح الحكمة
شخص 2:أين أنت أيها الراهب أليس عندكم شيء من نبيذ؟
الراهب:- نور يسطع،
نور وكأنه رمح نور يشع من السماء إلى الأرض،
إنصرف وجه الأرض على أصل موعظة..... الدليل،
أكل هذا النور، يسطع من شجيرات رأس مذبوح؟
لمن هذا الرأس؟
لمن هذا الرأس المبارك؟
لمن هذا الرأس؟
شخص 1: مالك سيدي الراهب؟ .. خير .. ما ذا أصابك؟ هو مجرد رأس..
شخص2: ما بك سيدي الراهب؟
الراهب: هذا رأس من؟
صوت: إنه رأس خارجي يدعى الحسين بن علي
الراهب: أوليس هذا رأس إبن علي وصي نبيكم
شخص1: أتعرفه؟
الراهب: أنهار من دمع تتوسد الأكوان في غبش الجرح .. مبجل عند سرة التكوين.
شخص2: مابك سيدي الراهب «مع صاحبه» إنه يهذي
الراهب: مبارك تناسلت بين يديه الزكاة
ونما عند مهده الدعاء
شخص1: سيدي الراهب
الراهب: صهيل الفرات أحداث مدونة عندنا معروفة السمات ...
شخص: هل هذا من حنق التواريخ علينا
أم من بهجة أوان شهدت فتناً لم تكن في الحسبان
الراهب: لا..لقد اختزلتم كل شرور التواريخ
كل وسواس يدس الأنف في مضاجع التقاوة والنقاء
حسداً من طيبة الأتقياء
الشخص: نحن؟
ويحكم تحزون وريد الجنة
وتصلون لعرش مهزوز
لدينا أخبار دونتها التواريخ
تقول عند معتل الرواء المقدس تمطر السماء دماً
دون رأس الكرامة المذبوح،
دعوني أضع قبلتي فوق جبين الشمس وأعين الفقراء
دعوني احتفظ بحكمتي في زمن البلهاء
دعوني أرجوكم أقبل بين عينيه كربلاء
شخص 3: لاتسمح لأي أحد أن يتقرب صوب الرأس كائناً من يكون تلك أوامر ابن زياد فلا تدنو نحو الرأس وإلا قطفنا رأسك أيها الراهب
الراهب: خذوا دراهمي ودعوا الرأس لسويعات مكوثكم عندي .. خذوا كل ما أملك مقابل أن أنادم هذا الفيض المبارك.
يحمل الرأس، يملأ الضوء المكان
الشخص2:يتلصص خلفه .من كوة صغيرة
مجنون دفع كل مايملك مقابل أن يبات الرأس في حجرته
الراهب: سيدي يا حسين ..رأس يحمل على نزفه دم الانبياء قداسة تحشد التواريخ لنهضة يافعة
الشخص: ماذا يفعل هذا الراهب بالرأس؟
الراهب: عذرا سأقتبس ملامح وجهك النبع
ليروي ظمأ أجيال ستحمل النهضة عنوان جود
الشخص: انه يبكي
الراهب: عذرا سيدي فأنا لا أمتلك لنصرتك..
سوى أن أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
وأن أباك علياً  ولي الله
الشخص2: ماذا تفعل ياعم؟
الراهب: أمد الخفقة
ودمع سنواتي الذابلة
نصرة خجلة أمام إشراقة هذا النحر المعطاء
سعى ليضيء لكم الكون بهاءً
وأنتم نثرتم العتمة عُمياً وضلالاً
شخص2:نحن قتلناه .. وحملنا الرأس علماً من أعلام النصر
الراهب: قتلتم أنفسكم فالحسين أكبر من أن يموت ...وما تعرضون اليوم إلا نكوصكم إرضاءً للطواغيت سعياً لتجارة كاسدة
شخص 2:وهل من بصيرة أرى بها؟
الراهب: تعال لترى بعينيك ما سيحدث
حشد من العسكر المتكفل لمسير الاسرى
مجموعة تحيط الشمر بن ذي الجوشن
الشخص: سيدي الشمر
الشمر: ماذا تريد؟
الشخص: سبية تسألك أن تبعد الرؤوس عن المحامل عند المسير
شمر: الخاسر في الحرب بلا لسان
الشخص: هي تسأل
الشمر: والسبب؟
الشخص: كي يشتغل الناس بها وتسألك
أن تسلك في درب قليل النظار
صوت الشمر: هكذا إذن تريد منك ابنة علي أن تلم رداء النصر كي لا تعانق زهوك الناس، وأنت بودك أن تحظى في وسط هذا الجمهور بمكانة تميزك عن الآخرين
الشمر: من حقي أن أصرخ مفتخراً أنا من قتل الحسين،
أنا من حززت الرأس كي أشم أنفاس فرحي،
صوت الشمر: فلتبحث ابنة علي عن غيرك عسى أن تجد من يرأف لدمعة مسكين،
أما قلبك لابد أن يكون جلداً لايضعف أبداً كونك فارساً لا وجود في قاموس مجدك متسع للرأفة
ولا يأسرك الأنين
الشمر: «مع الجماعة» قربوا الرؤوس إلى المحامل واتخذوا بين الناس عنوان المسير
الشخص 2: أيعقل أن نكون بهذا اللؤم ..
الراهب: ألم تكن معهم
شخص2: ومازلت ..
&&&&




قصر يزيد
مجموعة زجر تدخل السبايا إلى القصر
الإمام السجاد :- ماظنك برسول الله لو يرانا على هذا الحال؟
الحاضرون: «بكاء!همهمة ـ لغط»
صوت يزيد: دخول ذكي ..إستدرج المعنى إلى قلب الهم ..واستثمر البلاغة مقابل عواطف تحمل الكثير من الصمت الثرثار ..
يزيد: عجبي كيف لاذ بك النجاة يا فتى
«مع الجند» اقطعوا الحبال وحرروا أيادي أسراكم،
توجهوا إلى درج الباب وأتوني برأس الحسين،
يانعمان بن البشير ألا تقاسمني البهجة،
بابتسامة حتى لو كانت بلهاء يانعمان هو ذا القتل شاءه الله موعظة وأنا أرى في عينيك مالا يريحني يا نعمان ألم يكن هذا الرفق يستحق الحمد فالحمد لله الذي قتله
النعمان: كان أمير المؤمنين معاوية يكره قتله
يزيد: أتظن أني سأعقد على حاجبي الدهشة يانعمان بن بشير أو كأني لا أعرف مافعلت ولست أدرك معناه ...
لو كان خروجه على أمير المؤمنين معاوية لقتله!!
صوت يزيد: ينادمك هواك يايزيد
يزيد: والمعنى؟
صوت يزيد: هذا العلي بن الحسين الذي تراه يفيض بأشجان يريد أن يبوح بها،
يزيد:أعرفه ..هو ابن بلاغة شاهقة معروفة تنحت من الكلمات رؤى تأسر العقول.
صوت يزيد: عليك أن تدرك حجم الهوة المنتظرة .....ولذلك ستكون المواجهة غير مأمونة العواقب ..
فأما أن تخرجهم دون أن تسمح لأحد بالقول
يزيد: وإما؟
صوت يزيد: وإما أن تعانق نشوة هذا النصر
يزيد: كيف؟
صوت يزيد: أن تسرج المفاخر نكاية بالدين والتأريخ ..
أن توغل في الجرح كي تراهم بعينك يتألمون ..
يزيد: «مع السجاد » كيف رأيت صنع الله ياعلي؟
الإمام السجاد :- رأيت ما منحنا الله قبل أن يخلق السموات والارض
يزيد:حتى البهجة مرهقة أحياناً ..
نصر تتوّجهُ الهمم ..
لتنعم ببركة هذا الجود ..
نعم ..نحن أردناها حرباً تقطع صلب المتجبرين كي لايتناسل الرفض مواجهة في غد ..
مجرد أن تتنفس أنت الهواء هنا
هو نصر أقر لكم به ..
مجرد وقوفك في قصري متحدياً الهلاك ..
هو فجيعة ترمد عين النصر .. كيف نجوت؟
شخص 1: في الحاضر فسحة تقدر
أن تتدارك هوة الماضي ..
شخص2: عمرّ بهجة شاءوا لها أن تضيع
السجاد تركنا في الطف أجسادا
ستنمو لتورق رايات .
ترفعها التواريخ هوية عز ومحبة وسلام ..
يزيد: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾
السجاد :ـ ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ  لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ﴾
فنحن لا نأسى على مافاتنا ولا نفرح بما آتانا
يزيد:يستقبل ولده معاوية معاوية ........عندما يفيض منهل يا ولدي .. يتحول من نبع يروي إلى هلاك .. وها نحن نصطحب اليوم فيضانا استوقفته صلابة ضفاف لاتحيد
معاوية بن يزيد: هل هو حق
يزيد: إبن يزيد لايسأل مثل هذا السؤال
معاوية: فما احتياجنا لمؤازرة خطباء كذابين
يملأون رحم الكلمات ضجيجاً .. يشعلون أوار فرقة لاتخمد .. يعلون بمقام جدي معاوية ويسبون علياً .. يشجعون قتال حسين .إجعل الحجة قائمة دوماً بالعقول يا أبي.
السجاد : اشترى خطيبكم مرضاة المخلوق بسخط الخالق
معاوية بن يزيد: فاحذر يا أبتِ أن يشركوك بمقعد من نار
السجاد : أتأذن لي أن أصعد هذه الأعواد وأتكلم بكلام فيه لله تعالى رضا ولهؤلاء أجر وثواب؟
صوت يزيد: من يكبت حسام فارس إذا فتح الصف له ....... كيف تسمح له أن يرتقي أعواد منبرٍ لينفث سحر كلماته في الروح نحيفاً لا تتحمله العروش
يزيد: أو كأنكم ما قلتم بالطف كل ما تملكون ..
لغيط المجلس
معاوية بن يزيد: أية روح تلك التي لا تستكين أمام كلمات مجرد كلمات،
أنتم من خاض ميادين الوغى بشكيمة الشجعان،
تخافون من أعزل عليل أسير أرهقته جراح القلب محزون،
ائذن له يا أبي وماقدر أن ما يُحسن به هذا الفتى
يزيد: كنت أتمنى أن يقتل في الطف،
كنت أتمنى لو لم تبق لهم باقية تتوسد هذه الأرض،
إن هؤلاء ياولدي ورثوا الفصاحة وزقوا العلم زقاً
معاوية: في جذوة هذا الاتقاد لا يمكن بحجرات العقل أن تلهب بالهجر دون الحقائق يا أبي، دعه يقول فعساه يفتح سفراً من الألفة فما زلت اقرأ في الوجوه خيبة صامتة دعه يا أبي دعه
يزيد: هذا الفتى هو من رأى وما زال الجرح فيه نعوشاً مهشمة الأضلع ليطلع أعواد المنبر
ولي هاجس قلق يخشى من كل كلمة يلفظها،
سيلقي ما لاتتوقعون
السجاد : الحمد لله الذي لابداية له
والدائم الذي لا غنى له
والأول الذي لا أول له،
والآخر الذي لا آخر له
والسابق بعد فناء الخلق قدر الليالي والأيام وقسم بينهم الأقسام فتبارك الله ملك السلام
معاوية: أفق حكمة هذا الكلام يا أبي رؤى مفتتح تتدلى لها الهامات، رغبة وشوقاً
يزيد: هي الكف التي سيغشى بها جمر المعنى
السجاد : أنا ابن من حمل على البراق
وبلغ به جبرائيل سدرة المنتهى
فكان من ربه قاب قوسين أو أدنى
معاويه إبن يزيد: هو الدم الذي سال ليروي الرؤى،
الطف يجعل الرهفة فينا كالخفافيش تدور
هي ذي الكف التي باغتني أنت بها يا أبي،
سليل نبي الإسلام أسير في بيت خليفة
السجاد :- أنا ابن من ضرب بين يدي رسول الله،
سيد وصي يعسوب المسلمين
ونور المجاهدين وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين هو ذاك أبو السبطين الحسن والحسين علي بن أبي طالب 
معاوية: حرائق كثيرة يشعلها هذا القلب الهاشمي،
فلا موازنة تثبت شجراً تستحكم التوازن والتماثل
وليس لديكم يا أهل الصمت
فهذا الفتى بن مكة ومنى وابن زمزم
والصفا جده الرسول وعلي خليفة المسلمين
فأي روح عجفاء يمتلك هذا العرش،
وبأي خواء يا أبي تريدني أن أهيم
السجاد : أنا ابن فاطمة الزهراء وسيدة النساء وابن خديجة الكبرى
معاوية:- هيا .. هيا .. لتقيم الحظوة يا أبي، لتقف أمامه وتصيح أنا ابن هند وميسون
هههه ههههه أي غيث يمطر صحو هذا الفتى
السجاد :- انا إبن المرمل بالدماء أنا ابن ذبيح كربلاء ..
أنا أبن من بكى عليه الخير في الظلماء
وناحت الطير في الهواء ..«بكاء المجلس»
يزيد: «مع معاوية ابنه» ألم أقل لك ياولدي سيخرج من ركام الكلمات،
يستجلي فينا الحرب، ويزف بها العواصف الجياشة
معاوية: أنا استفديت الكلمات لمزاج
عذب يا أبي امتلكتني كلماته قلباً وروحاً وصرت أذعن بدمعي عما يقول
صوت يزيد: عليك أن توقفه ......... صدر البحر أليف لكنه يغرق من لا يجيد العوم
يزيد: «مع ابنه» الأرض ياولدي تهبنا الزرع
والخضرة والثمار
لكنها تهيء ما نصقل به من جوفها السيوف
«مع المؤذن» أذن بالصلاة
المؤذن: الله أكبر
السجاد: وأجل وأعلا وأكرم مما أخاف وأحذر.
المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله.
السجاد: نعم أشهد مع كل شاهد
أن لا إله إلا الله وأنه لا أكبر إلا سواه
المؤذن:أشهد أن محمد رسول الله.
السجاد: أسألك بحق محمداً أتسكت حتى أكمل هذا.
«مع يزيد» هذا الرسول يا يزيد جدي أم جدك؟
إن قلت جدك علم الآخرون والناس كلهم أنك كاذب،
وإن قلت جدي فلم قتلت أبي ظلماً وعدواناً
وأنتهبت ماله وسبيت عياله فويل لك يوم القيامة
فكان جدي خصمك
يزيد مع المؤذن أقم للصلاة
همهمة
صوت يزيد: حين يقطع النخل يئن ـ
وفي شباك هذا الأنين يتيه الحلم ويرتبك المعنى ـ
ولا خلاص من هذا المأزق سوى رأس الحسين ..
يزيد: ستعلو عنده الوجع المر
وننهل من بشائر البهجة صحوة هذا النصر ...
صوت يزيد: أجلب الرأس في طست من ذهب
فهو رأس عزيز
يستأهل الذهب
يزيد: من المؤكد سيكون حينها الحوار
مع علي بن الحسين أكثر بلاغة
صوت يزيد: إكظم الفرحة عنهن
سيحاولن النظر إلى الرأس
يزيد: وأنا أشده لأغرس العويل
في قلب تمرد على الرعشة
وما لاحت له رعشة خوف من هيبة ملك لا يقاوم
وحينها سأعبث بالعصا هكذا وأنكث ثغر الحسين
:ـ يوم بيوم بدر..
يحيى بن الحكم :

لهام بجنب الطف أدنى قرابة من ابن زياد العبد ذي الحسب الوغل
سميَّة أمسى نسلها عدد الحصى وليس لآل المصطفى اليوم من نسلِ

يزيد: «بغضب» أي غرس شر هذا الذي يكبر أمام مرآي ...
والله يحيى بن الحكم إن لم تكن أخ مروان لنهض دمك يستغيث بحرف روي
وما كنت نهضت إلي غافياً إلى مثواك فأسكت لا أم لك.
أبو برزة الأسلمي: دعنا نعمر الجسر حياً إلى التاريخ
ونحن أبناء بيوت احتواها الندى المعبأ بالحنين،
شهوداً نصلي فنبصر سموات يقين يافعاً أشهد يا يزيد لقد رأيت النبي يرشف ثناياه وثنايا أخيه الحسن بن علي  ويقول أنتما سيدا شباب أهل الجنة قتل الله قاتلكما ولعنه وأعد له جهنم وساءت مصير.
يزيد: أي باب تلك التي تطرقها يا أبا مرزة الأسلمي،
أتريدني أن أستقبل من يختال صبحي
وينتهك حرمة هذا العرش بالورد والياسمين
ألا يحق لي اليوم أن أبارك هذه اليقظة المتوثبة
لجند رفعت سيوفها لله
كي تورق الراحة والدعة والأمان
«مع العسكر»أخرجوه سحباً وألقوه خارج
هذا العرش كأي ذاو لا بد أن يقطع كي يزكو الثمر
رسول قيصر: لا يديم الملتقى سوى صدق المشاعر يا يزيد ...
كيف يكون الأمان عند عروش هوت فاستهوت ذلتها،
كان عندنا في بعض الجزائر حافر حمار عيسى
نحج إليه في كل عام من الأقطار
ونهدي إليه النذور تعظيما واحتراماً لهذا البهاء،
وأنتم تذبحون بهاءكم وترتجون من هذا العبث رحمة من السماء أشهد إنكم على باطل وما حكمكم إلا ثوب سهرة بليد سرعان ما يبلى
يزيد:ـ هل حقاً أنت اليد التي أصافح بها نصري؟
أم أنت جسر حضارة تمدني لقوم يا لبئس من تمثلهم هذه الجرأة الخاوية «مع جماعة» أقتلوه
رسول قيصر:السلام عليك أيها المذبوح ظلماً يا ابن النبي
همهم
الرأس: لا حول ولا قوة إلا بالله
شخص1: يا لله لقد سمعت الرأس يتكلم
شخص 2: والله كذلك أنا سمعت
شخص 3: لا حول ولا قوة إلا بالله
مجموعة: أيها الناس لقد سمعنا رأس الحسين يقول لا حول ولا قوة إلا بالله
صوت يزيد: لا تضعف فلا مهرب أمامك سوى
أن تقطف ثمار ما جنيت،
وتستلذ حتى بمرارتها
وتنسج من هذا النصر المزعوم مباركة
تهد بها قوى كل خصيم،
وانكأ بكل قلب يترحم على حسين
ولهي النفس بدندنة بلهاء
أصلب الرؤوس على باب القصر
ثلاثة أيام بلياليها علّ هذا النور المنبعث
منها ينطفأ وتنقلب طيبة الرائحة إلى نتن يقزز منها النفس
يزيد: إني لأعجب حقاً
من أين لهذه الرؤوس الميتة
كل هذه النداوة وكأنها ذُبحت تواً .
يا لنفسي كم ثقيل هو الحسد
«مع الجماعة» أصلبوا الرؤوس أمام باب القصر ثلاثة أيام
هند: تصرخ وا حسيناه
يزيد: غطي حجابك المهتوك يا هند ...
هند: ومن أكون يا يزيد انا في محل وقفت فيه زينب أبنة الخيرين أسيرة ..
أنى لشجركم أن يهب عطراً
وأنتم تذبلون غصون آل النبي سعياً لاخضرار
غصونكم الميتة في جذور عاقرةٍ يا يزيد
يزيد: أعولي عليه يا هند
ساندي صريخة بني هاشم،
عجب عليه هذا البليد بن زياد
صوت يزيد: كيف لك أن تعتد
بنصر يفترس شموخك...
يزيد: حتى بيتي ينهض بوجهي
ينحب مع الباكيات توجعاً
صوت يزيد:
يبدو أن ظل هذا الحسين
سيلاحقك ما حييت
يزيد:
لكني سأعبر كل هذا التحدي
بصلافة الغرور،
فالجبل الذي لا يعرب
عن شموخه يستهان به ...يذل ويموت
سأمتطي فرس الحماقة صلفاً لا يستكين
يزيد:«مع جماعته» أنزلوا الرؤوس
واصلبوها على أبواب البلد
وعند أعتاب الجامع الأموي
لنرفعها عنواناً لعنفوان المجد وليكن بعدي ما يكون،
سأهدر ما تبقى لي من شجر،
أقف أمام أحزاني عارياً أتوسّم فيها جفناً
ينسدل فتنتهي أوجاعي
الحرس: كيف لي أن أقفَ في عرش
دون مقدرة من عون أو نصرة
وآل نبي الله أسرى في محفل
يغيب حاضره آه يا وجعي
يلتفت الرجل الشامي ليركز كل جراح القلب
الرجل الشامي: يا أمير المؤمنين
ألا تهب لي هذه الأمة لتخدمني
يزيد: لو أردت لفعلت.
زينب: إلا أن تخرج عن ديننا
يزيد: إنما خرج عن الدين أبوك وأخوك.
زينب: بدين الله ودين جدي وأبي وأخي إهتديتَ أنت وأبوك إن كنتَ مسلماً
يزيد: كذبت يا عدوة الله.
الحرس: كأنه مزق أنياط القلب
بجرأته كنت أصيح بداخلي ويحك ...يزيد هذه زينب
زينب: أنت أمير متسلط تشتم ظالماً وتقهر بسلطانك.
الحرس:ـ هذا القصر يتحول إلى مجرد صرير
باب مسدود
الرجل الشامي: يا أمير المؤمنين هب لي هذه الجارية لخدمتي.
يزيد: «يركله» وهب الله لك حتفاً قاضياً قم ..اتعرف ابنة من؟
الشامي: ابنة من؟
يزيد: انها فاطمة بنت الحسين
الشامي: ابن علي
يزيد: نعم
الشامي: لعنك الله يا يزيد أتقتل عترة نبيك وتسبي ذريته؟!!!
والله ما توهمت إلا أنهم سبي الروم
يزيد: والله لألحقنك بهم «مع الحاجب» اقتلوه
صوت يزيد: مثلما الحرب خدعة
فالسلم خدعة
والحكم خدعة
والعرش ........
يزيد: وهذا الانكسار الذي ألوذ به الآن وأنا المنتصر في حومة الوغى ـ
صوت يزيد: خدعة وليس هناك إلا حقيقة واحدة
الحقيقة الوحيدة التي لابد أن تؤمن بها هي أن الحسين بن علي لابد أن يموت ..
لابد أن يقتل وما يجري اليوم هو
أهون مما كان يجري وهو حاضر
يبصق في وجه القصر ومن فيه ...
يزيد: حرائق هذا القلب لاتهدأ
حتى بت أرى القصر قبراً ..
فها أنا أختنق في كل لحظة ..
أنا الذي كنت أظن أني أسرج الحلم براقاً يغصمني
قلق الأرض .
أجوب العوالم هيبة وفرحاً،
وإذا بي أعيش دنيا خادعة،
كل شيء في خدعة
أنا وعرشي
وهذا الزيف المترهل في هوامش لاتنتهي ..
خدعة،
خدعة
حتى صرت أخشى
أن أموت لاكما يموت الناس
خشيت أن أخدع الموت
أو يخدعني فمت قبل الموت
زينب: أظننت يا يزيد
حيث أخذت علينا أقطار الأرض
وآفاق السماء فأصبحنا
نساق كما تساق الأسارى
أن بنا على الله هواناً
وبك عليه كرامة.
يزيد:ـ أيمكن أن نكتشف يوماً أن النصر الذي تغنينا به ما هو الإحماقة غلبة لاغير
في كل شغف ترى بهجة تنهش الرؤيا لتصحو البهجات مرمدة
صوت يزيد: لقد أهملت إدامة البهجة وتصرفت على سجية المنتصرين ...
زينب:نظرت في عطفك جذلان مسروراً
حين رأيت الدنيا لك مستوسعة والأمور متسقة. فمهلاً مهلاً.
يزيد: من حقي أن أحمل جنتي سماوات زهو،
فأنا الذي حملت على أطراف أهدابي إرث عرش كاد يموت،
حتى معاوية أبي لم يجرؤ على المواجهة،
فاحمل بدل السيف عكاز دهاء
مكشوف المعنى
معروف المغزى
أنا من أمطرت الدنيا سيوفاً
تروى السقائف
كي ينمو حوت أمية
إرثاً عربياً واهم السمات
لا هو بنبي ولاهو إمام ـ
ولا وصي ولا معصوم
أغرقت الطرقات شذى لإستكانة لأصحو فيها
وبدل الضلع كسرت الوفاء
وأبدلت المسمار سنابك خيل أرعبت الطفوف ....
زينب: أمن العدل يابن الطلقاء
سوقك بنات رسول الله سبايا
تحدو فيهن الأعداء من بلد إلى بلد.
صوت يزيد:ـ الخطى التي لاتتسعها البراري،
عليها البحث عن عوالم تسع الخطوات،
دع الكلام، وعطل السمع يا يزيد،
فما عادت الأحاديث تحتوي الأحداث الجسام
يزيد: أنا صوت ابن الطلقاء إليكم،
أنا الثأر المبيت في غمد الأحداث
أنا مديات كل سؤال تلوكه
أفواه المجالس أو المدارس في قابل الأيام
أنا الحلم الكائن الذي يلاعب القرود
ويسفك دم الحسين
الذي لم يجف بعد
ويبدو أنه لن يجف أبداً
هل أنا مطالب بسقي اللاهثين إلى الطفوف،
لا حتى الرأس المقطوع ساميته ظمأ
كي تدرك زينب هذا المعنى الذي تعيبني عليه
زينب: كيف يرتجى مراقبة ممن لفظ فوه أكباد الأذكياء
ونبت لحمه من دماء الشهداء ـ
وكيف يستبطأ في بغضنا أهل البيت
من نظر إلينا بالشنف والشنآن
تهتف بأشياخك. فلتردن وشيكا موردهم
ولتودن أنك شـــللت و بكمت
ولم تكن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت.
يزيد: هذا هو الحجر الذي لا ينبض ـ
وهذا هو بريدي لكل التواريخ المنقضية
والقادمة سأدخل العويل إلى كل بيت
بقائم عرشي أو عرش أبنائي من بعدي ـ
لنا الحياة بما فيها وإن جاء جدك بالصلاة ها نحن نصلي ـ
نحمد الله على نصر جعلنا بالخير ـ
حقك يا بنت علي حين تجهلين بروق المرجان المتوج على صدر العرش ـ تقرأين من دعاء النائمات صهيل خيول ..لتهدم عرشاً يحميه رجال من كل صوب. ـ
البلاغة ليست سيفاً يحز وريد السلطة ولا الدعاء قاعدة على رد قصاص إن كنت تريدين القصاص.
عندي السيوف الخيول المال والجاه والسلطان ولكم رئة الدعوات.
زينب:اللهم خذ لنا بحقنا وانتقم لنا مما ظلمنا وأحلل غضبك على من سفك دماءنا وقتل حمانا
يزيد: أي أفق ينادمني اللحظة..
حقاً أن لمحمد نصرة حتى بعد موته
وها هي أبنة علي تقف أمام الناس،
تمزق لي جبروتي
وإذا بي أكتشف أن وجاهة هذا السلطان خريف
والعروش خدعة
نحن ابتكرناها.....
وهل علينا أن نبقى نحمل جنائزنا
على أكتافنا أرضاءً لرسول مات
هل سنكفر عن قتلنا للحسين مثلاً بتوبة طائعة ـ
صوت يزيد: لا تعالج سراب الظنون بهمهمة واهية
يزيد: يبدو أن كل شيء يتمرد عليَّ الآن
حتى نفسي كبرت وساوسها وتباينت هواجسها وتارة تأخذني صوب ندمي وأخرى تنهض في بروق خطواتي الأولى
صوت يزيد: وأبنة علي وضعتك أمام الله
هل ستخيفه بملك أو جاه أو تتوعده
يزيد: ما عدت أعرف إلى أي دين أنتمي
ما يهمني أن أصنعَ من هذه الأمة
جثامين تحمل زهو الحكم يقينا ولذلك سأغدق عليها خير ما يهب سلطان
سأشيد لهم القصور الفارهة
والضياع النظرة
سأجعل من ظلال هذه السيوف الوارفة مجداً
تراتيل صلاة تبتهل بها المساجد
سأبتكر لهم ألف خدعة
تبعد عنهم عذابات الضمير
زينب:فكد كيد واسع سعيك
يزيد: سأسعى دون كلل ولا ملل
زينب: وناصب جهدك فوالله
لا تمحو ذكرنا
يزيد: سأمحيه
زينب: ولا تميت وحينا ولا ترحض عنك عارها
وهل رأيك إلا فند وأيامك إلا عدد وجمعك إلا بدد يوم ينادي المنادي

ألا لعنة الله على الظالمين.
ألا لعنة الله على الظالمين
ألا لعنة الله على الظالمين

 

 

حصريا الى موقع كتابات في الميزان

 

  

علي حسين الخباز
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/11/28



كتابة تعليق لموضوع : مسرحية الخدعة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : محمد عبد العالي ، في 2012/01/17 .

الرائع علي حسين الخباز
اناملك التي كتبت هذا العمل تصرخ ان المسرح منبراً حسينياً معطلاً




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق مهند عبد الحميد ، على من أخلاق الرسول الكريم (ص).. وقصة سفانة بنت حاتم الطائي - للكاتب انعام عبد الهادي البابي : هذا الحديث موضوع. قال الشيخ الألباني: موضوع. انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة 11 611 رقم الحديث 5397 https://al-maktaba.org/book/12762/9700 وانظر أيضا https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3422

 
علّق منير حجازي ، على كويكب "عملاق" يقترب من الأرض قد يؤدي الى دمار واسع في أنحاء الكوكب : اجمعت الأديان وكذلك الحضارات القديمة على أن كوكبا او مذنبا او نجما حسب تسمياتهم سوف يظهر في سماء الأرض كعلامة على نهاية حقبة أرضية تمهيدا لظهور حقبة جديدة أخرى. واقدم المدونات في الصين والتبت والانكا وما مذكور في التوراة والانجيل رؤيا يوحنا وكذلك في الروايات والاحاديث الاسلامية كلها تذكر قضية هذا النجم او المذنب والتي تصفها التوراة بانها صخرة الهلاك والحرائق والزلازل والفيضانات.يقول في رؤيا يوحنا : (فسقط من السماء كوكب عظيم متقد كمصباح، ووقع على ثلث الأنهار وعلى ينابيع المياه.11 واسم الكوكب يدعى «الأفسنتين». فصار ثلث المياه أفسنتينا، ومات كثيرون من الناس من المياه لأنها صارت مرة). نسأل الله أن يحفظ الأرض ومن عليها.

 
علّق احمد خضير ، على عذراً ايها المشاهد؟؟؟ - للكاتب احمد خضير كاظم : عليكم السلام و رحمة الله و بركاته تحياتي الاستاذ صباح الغالي.. شكرا جزيلا على المداخلة والتعليق مع التحية

 
علّق نور الهدى ، على رسائل بيان المرجعية العليا في 7 / 2 - للكاتب نجاح بيعي : شكر الله سعيك

 
علّق صباح هلال حسين ، على عذراً ايها المشاهد؟؟؟ - للكاتب احمد خضير كاظم : استاذ احمد خضير كاظم .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نص مقالتك كانت بمثابة وصف دقيق لما حصل في العراق للتظاهرات السلمية وأسئلة وأجوبة في نفس الوقت على هؤلاء الذين يشككون ويتهجمون على الاحتجاجات الشعبية الشبابية التي ترفض الفساد الاداري والمالي في كل مفاصل الدولة وفساد الاحزاب والكتل الفاشلة في تقاسم المناصب والمنافع بينهم ، بارك الله فيك وأحسنت وأجدت ...مع ارق تحياتي

 
علّق سيد علي المرسومي ، على تاريخ شهادة السيدة الكريمة أم البنين فاطمة بنت حزام ألکلآبيه »«ع» قدوة في التضحية والإيثار.» - للكاتب محمد الكوفي : استاذنا العزيز محمد الكوفي المحترم بعد السلام والتحية ارجو ان توضحوا لنا ماهي مصادركم التاريخية الموثوقة ان سيدنتا أم البنين عليها سلام ماتت شهيدة وشكرا لكم

 
علّق adeeb ، على جهل الحكومة ومجلس النواب في العراق - تعديل قانون التقاعد، اصلاحات، خدمة عسكرية، ترفيع - للكاتب عبد الستار الكعبي : الصحيح في احتساب الخدمة العسكرية لاغراض الوظيفة المدنية / علاوة، ترفيع، تقاعد الى السيد رئيس مجلس الدولة في العراق المحترم اولا : المعروض : يعاني الكثير من الموظفين من مظلومية كبيرة جداً في موضوع احتساب الخدمة العسكرية الالزامية لاغراض الخدمة المدنية بسبب التبدلات التي حصلت في التشريعات الخاصة بهذا الموضوع والاضطراب الواقع في تفسيرها والذي نتج عنه اختلاف ادارات الدوائر الحكومية في احتسابها. وقد كان لتراجع مجلس شورى الدولة عن قراراته بهذا الصدد اثر واضح في ذلك، فقد اصدر المجلس قرارات لاحتسابها لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع وتم العمل بموجبها في مختلف الدوائر الحكومية حيث تم تعديل الدرجات الوظيفية للموظفين المشمولين وذلك بمنحهم علاوات او ترفيع بما يقابل سنوات خدمتهم العسكرية كل حسب حالته، ثم تراجع المجلس عن قراراته واحتسبها لاغراض التقاعد فقط مما سبب مظلومية ادارية ومالية كبيرة وقعت اثارها على الموظفين المشمولين على شكل تنزيل درجة وتضمينات مالية حيث قامت الدوائر باعادة احتساب الخدمة الوظيفية وتعديل درجات الموظفين المعنيين وكذلك استقطاع الفروقات المالية منهم بعد رفع الخدمة العسكرية التي احتسبت لاغراض العلاوة والترفيع وجعلها للتقاعد فقط. وهنالك جانب اخر من هذه المظلومية يتمثل بان الموظفين المعيَّنين قبل (21/10/2002)، وهو تاريخ نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المنحل ذي الرقم (218) لسنة 2002 ، قد احتسبت خدمتهم العسكرية الالزامية لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد بينما اقرانهم الذين عينوا بعد ذلك التاريخ لم تحتسب لهم خدمتهم العسكرية الّا لأغراض التقاعد فقط على الرغم من انهم أدوا نفس الخدمة وفي نفس الموقع والوحدة العسكرية، وفي هذا غبن كبير واضح فكلاهما يستحقان نفس الحقوق مبدئيا. ثانيا : الغاية من الدراسة : لاجل رفع المظلومية عن الموظفين المتضررين من هذه الاشكالية الذين لم تحتسب خدمتهم العسكرية الالزامية والاحتياط لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد بسبب تغير القوانين والقرارات الخاصة بهذا الموضوع ولتصحيح هذه الارباكات التشريعية والتنفيذية نقدم لكم هذه الدراسة آملين منكم النظر فيها واصدار قراركم الحاسم المنصف وتوجيهكم لدوائر الدولة للعمل بموجبه. ثالثا : القوانين والقرارات حسب تسلسلها الزمني : ندرج في ادناه نصوصا من القوانين والتعليمات ومن بعض القرارات الصادرة بهذا الصدد على قدر تعلقها بموضوع احتساب الخدمة العسكرية للاغراض الوظيفية وحسب تواريخ صدورها : 1- قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 الذي نص في ( المادة 26 الفقرة 2 ) منه على : ( يحتفظ للمجندين الذين لم يسبق توظيفهم أو استخدامهم بأقدمية في التعيين تساوي أقدمية زملائهم في التخرج من الكليات أو المعاهد أو المدارس وذلك عند تقدمهم للتوظيف في دوائر الحكومة ومصالحها ومؤسساتها بعد اكمالهم مدة الخدمة الالزامية مباشرة بشرط أن يكون تجنيدهم قد حرمهم من التوظف مع زملائهم الذين تخرجوا معهم وأن يكونوا مستوفين للشروط العامة للتوظف.). حيث ضمن هذا القانون حق الخريجين الذين يتم تعيينهم في الدوائر الحكومية بعد ادائهم الخدمة العسكرية الالزامية بمنحهم قدما في الوظيفة مساوي للقدم الوظيفي لزملائهم في التخرج الذين تعينوا في دوائرهم بعد تخرجهم مباشرة مما يعني احتساب خدمتهم العسكرية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة لاغراض العلاوة والترفيع. 2- تعليمات عدد (119 لسنة 1979) النافذة التي صدرت لتضع عددا من الاسس والاليات الخاصة بالخدمة الوظيفية حسب قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل النافذ والتي نصت في المادة أولاً – الفقرة /6 على (احتساب الخدمة العسكرية الالزامية التالية للحصول على الشهادة قدماً لاغراض الترفيع .) وهذا حق للموظف وانصاف في التعامل معه. 3- قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218) لسنة 2002 الذي اعتبر نافذاً في (21/10/2012) والذي نص على: (اولا – تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة، لاغراض التقاعد حصرا. ثانيا – ينفذ هذا القرار من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية.) وصار هذا القرار هو الاساس النافذ حالياً لاحتساب الخدمة العسكرية . ونلاحظ ان هذا القرار خالٍ من اي اشارة لتطبيقه باثر رجعي فيكون الفهم الاولي والارجح له هو ان تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل نفاذه وقبل الالتحاق بالوظيفة لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع بموجب القوانين السارية قبله وان الخدمة التي يقضيها العسكري بعد نفاذه تكون لاغراض التقاعد حصراً وهذا ما ذهب اليه مجلس شورى الدولة بقراره بالعدد (21/2004). 4- قرار مجلس شورى الدولة المرقم (21/2004 بتاريخ 18/11/2004) الذي نص في الفقرة (2) منه على (يكون احتساب الخدمة العسكرية الالزامية وخدمة الاحتياط لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد اذا كانت تلك الخدمة قد اديت قبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218 لسنة 2002) في (21/10/2002) فيكون احتساب اي منهما لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد). وهذا القرار هو الاكثر انصافا واقربها الى المعنى الذي يمكن ان يفسر به نص القرار (218 لسنة 2002). 5- قرار مجلس شورى الدولة المرقم (11 لسنة 2005) الذي اعتبر ان امر سلطة الائتلاف المؤقتة المرقم (30 لسنة 2003) يبطل احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة ويحتسبها لاغراض التقاعد فقط إستناداً الى قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم (218 لسنة 2002) ويرى مجلس شورى الدولة في قراره هذا ان احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والترفيع معلق بالامر (30) ونص على (حيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها او تعليقها) و (اذا زال المانع عاد الموضوع) بمعنى اذا زال المانع والذي يقصد به ألامر رقم (30) زال الممنوع به الذي هو (احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع) وعليه فانه يلزم من زوال ألامر رقم (30) عودة الوضع الى اصله اي جواز بل وجوب (احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والتقاعد والترفيع). ولكن مجلس شورى الدولة لم ينفذ مضمون قراره هذا بعد زوال الامر رقم (30) لسنة 2003 الذي تم الغاؤه بقانون رواتب موظفي الدولة والقطاع العام رقم (22) لسنة 2008 المعدل الذي عد نافذا بتاريخ 1/1/2008 والذي نصت المادة (21) منه على ( يلغى أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 (. 6- قرار مجلس شورى الدولة رقم (70) لسنة 2006 وجاء في حيثياته (وحيث ان أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 قد علق جميع القوانين وسنن التشريعات واللوائح التنظيمية التي يتم بموجبها تحديد الرواتب او الاجور الخاصة او اعتبر ذلك من الحوافز المالية التي تصرف للموظفين .وحيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها .) وكذلك ورد فيه ( ان احتساب الخدمة العسكرية الالزامية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218) لسنة 2002 لاغراض العلاوة والترفيع يعد موقوفاً في الوقت الحاضر استناداً الى امر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003.) وكذلك ورد في نصه (حيث ان التعليق هو حالة مؤقتة يزول بزوالها) و حيث أنه (اذا زال المانع عاد الموضوع)، وينطبق هنا نفس ما قلناه في الفقرة (5) اعلاه بخصوص قرار مجلس شورى الدولة المرقم (11 لسنة 2005). 7- قرار مجلس شورى الدولة رقم (28/2016 بتاريخ 10/3/2016) الذي ترك كل تفسيراته واسسه السابقة في عدم احتساب الخدمة العسكرية لاغراض العلاوة والترفيع استنادا الى أمر سلطة الائتلاف المؤقتة (المنحلة) رقم (30) لسنة 2003 واستند فقط الى قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) المرقم (218 لسنة 2002) وقرر ( لايحق احتساب الخدمة العسكرية المؤداة قبل نفاذ القرار المذكور او بعده طالما ان هذا القرار (218) ما زال نافذاً). رابعا : الحالات المعنية : بعد ان تبين لنا ان قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) المرقم (218) لسنة 2002 هو الفيصل في هذا الموضوع وان التوجه القانوني لمجلس شورى الدولة استقر على اعتباره الاساس الذي تستند عليه القرارات الخاصة بموضوع احتساب الخدمة العسكرية الالزامية لاغراض الوظيفة المدنية، ينبغي لنا لاجل اصدار الحكم المناسب في هذا الموضوع ان نستعرض الحالات التي يمكن ان تخضع لمداه التطبيقي مع بيان الراي بشأن احتساب الخدمة العسكرية لكل حالة : الحالة الاولى : ان تكون الخدمة العسكرية الالزامية مقضاة بعد نفاذ القرار فيطبق عليها القرار المذكور بلا اشكال. الحالة الثانية : ان يكون كل من اداء الخدمة العسكرية الالزامية والتعيين في الوظيفة واحتساب الخدمة العسكرية قبل نفاذ القرار المذكور فلايسري عليها القرار بلا خلاف ولا اشكال ايضا. الحالة الثالثة : ان تكون الخدمة العسكرية الالزامية مقضاة قبل نفاذ القرار ولكن التعيين في الوظيفة المدنية يكون بعد نفاذه وهنا يكون الحكم باحتسابها لاغراض التقاعد فقط حسبما صدرت به عدة قرارات من مجلس شورى الدولة استنادا الى نص القرار ولكن الرحمة القانونية ومباديء العدالة والانصاف تقتضي احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد مساواة لهم باقرانهم الذين تعينوا قبل نفاذ القرار. الحالة الرابعة : التي هي اهم الحالات والتي يجب ان نقف عندها ونتمعن تفاصيلها بدقة. وهي ان يكون اداء الخدمة العسكرية وبعدها الالتحاق بالوظيفة كلاهما قبل نفاذ القرار (218) ولكن هذه الخدمة لم تحتسب في حينها بسبب تقصير من ادارات الدوائر ففي هذه الحالة يكون الاستحقاق هو احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد وذلك استنادا لما يلي :- 1- ان القانون النافذ في وقتها بخصوص احتساب الخدمة العسكرية في الوظيفة المدنية هو قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 وان الخدمة العسكرية الالزامية والاحتياط كانت تحتسب لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد وفقا لاحكام المادتين (25 و 26) منه. وقد اكدت هذا التوجه تعليمات عدد (119) لسنة 1979 النافذة التي نصت في المادة أولاً – الفقرة /6 على (احتساب الخدمة العسكرية الالزامية التالية للحصول على الشهادة قدماً لاغراض الترفيع .) 2- ان من شروط التعيين في الدوائر والمؤسسات الحكومية في وقتها ان يكون طالب التعيين قد اكمل الخدمة الالزامية (او كان مستثنى او .... ) حسبما ورد في الفقرة (1) من المادة (٢٧). وكان عليه اثبات ذلك بتقديم (دفتر الخدمة العسكرية) باعتباره الوثيقة الرسمية المعتمدة لاثبات الموقف من الخدمة العسكرية والذي يبين تفاصيلها كاملة كما ورد في المادة (1) من قانون الخدمة العسكرية رقم (65) . 3- ان احتساب الخدمة العسكرية المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة يتم تلقائيا من قبل الادارة بعد تقديم الموظف ما يثبت اداءها من مستندات وفق القانون بغض النظر عن تاريخ تقديم الطلب لاحتسابها لان تقديمه كاشفا لها وليس منشئا لها وهذا ما أقره مجلس شورى الدولة (قراره 21/ 2014) وذلك لان المادتين (25 و 26) من قانون الخدمة العسكرية رقم (65) لسنة 1969 لم تشترطا لاحتساب الخدمة العسكرية تقديم طلب بشانها. واستنادا على ما تقدم فان الموظف الذي ادى الخدمة العسكرية الالزامية قبل التعيين وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور يكون قد قدم لدائرته دفتر الخدمة العسكرية الذي يثبت اداءها وتفاصيلها مما يفترض احتسابها تلقائيا من قبل الدائرة وان عدم احتسابها في هذه الحالة يعد خطأ في اجراءاتها ولادخل للموظف فيه ولايتحمله كما اكدته العديد من قرارات مجلس شورى الدولة وتعليمات مجلس الوزراء. وحيث ان من حق الادارة تصحيح اخطائها السابقة كما هو الثابت في قرارات مجلس شورى الدولة. عليه يكون قرار الادارة الذي تتخذه بعد نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور والذي تقرر فيه احتساب الخدمة العسكرية الالزامية والاحتياط المقضاة قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة المذكور لاغراص العلاوة والترفيع والتقاعد هو تصحيح لاخطائها السابقة (بعدم احتسابها) فيكون قرار احتسابها صحيحا وموافقا للقانون ولقرارات مجلس شورى الدولة. حيث ان العبرة في التشريعات التي كانت نافذة وقت اداء الخدمة العسكرية الالزامية والالتحاق بالوظيفة. وبناءا على ماتقدم فان الموظف المعين قبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (218) والذي ادى خدمته العسكرية قبل التحاقه بالوظيفة يستحق احتسابها لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد. خامسا : الحلول المقترحة : من اجل وضع حل منطقي لهذه الاشكالية يساهم بايجاد حالة من الاستقرار القانوني والاداري ولانصاف الموظفين كل حسب الحالة الخاصة به نقترح ما يلي : 1- الغاء قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم (218 لسنة 2002) والعمل بالقوانين والتعليمات السابقة له خاصة التعليمات عدد (119 لسنة 1979) النافذة التي صدرت بخصوص الخدمة الوظيفية حسب قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل النافذ ولن تتضرر من ذلك أي شريحة بل على العكس فانه حل منصف وعادل للجميع ويضمن حقوق الموظفين. ولكن هذا الحل يحتاج تدخل تشريعي وتوافقات برلمانية وهو خارج ارادة وصلاحية مجلس شورى الدولة ويصعب تحقيقه لذلك نوصي بان يتخذ المجلس قرارا بخصوص الحالة الرابعة باعتبار المشمولين بها هم الاكثر تضررا من غيرهم. ونقترح ان يكون القرار كما في الفقرة التالية. ب- تحتسب الخدمة العسكرية الالزامية وخدمة الاحتياط المقضاة أي منهما قبل الالتحاق بالوظيفة وقبل نفاذ قرار مجلس قيادة الثورة (المنحل) رقم (218 لسنة 2002) في (21/10/2002) للموظفين الذين تم تعيينهم قبل نفاذ القرار المذكور لاغراض العلاوة والترفيع والتقاعد. واذا كان المانع من اتخاذ هذا القرار هو التبعات المالية التي يمكن ان تترتب عليه فانه بالامكان النص فيه بان لايكون الاحتساب باثر رجعي وان لاتتبع تطبيق القرار فروقات مالية لصالح الموظفين المستفيدين. ولابد من الاشارة الى ان الموظفين المعنيين بهذا الموضوع هم الان كبار في السن وعلى ابواب الاحالة على التقاعد وخدموا دوائرهم وبلدهم لسنوات طويلة وانهم اصحاب عوائل وهم آباء لمقاتلين في الجيش والشرطة والحشد الذين يقاتلون دفاعا عن والوطن والشعب والمقدسات، وانه من الضروري انصافهم قبل توديعهم للعمل الوظيفي وذلك باصدار القرار المقترح ليكون املا لهم في ختام خدمتهم الوظيفية. الخاتمة : نامل ان يتم النظر بهذه الدراسة من اجل انصاف المتضررين بسبب اختلاف الاجراءات الادارية تبعا لاختلاف النصوص القانونية بهذا الموضوع وخدمة للمصلحة العامة. مع فائق الشكر والتقدير

 
علّق هناء ، على الإقليم السني في سطور صفقة القرن ؟!! - للكاتب محمد حسن الساعدي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طرح صائب ومثمر باذن الله، نعم هذا مايخصططون له اقليم سني واحتراب شيعي شيعي ، اذا لم يتحرك عقلاء وسط وجنوب العراق لتحقيق المطالب العادلة للمتظاهرين واحتضانهم لانهم اولا واخرا ابناءنا والا فانه الندم الذي مابعده ندم. وحسبنا الله ونعم الوكيل

 
علّق إيزابيل بنيامين ماما آشوري ، على حمار ، أو جحش أو ابن أتان أو أتان على ماذا ركب يسوع .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سبحان الرب المغالطة تبقى نائمة في عقول البعض . هل الموضوع يتحدث عن الماهية او يتحدث على ماذا ركب يسوع ؟ كيف تقرأ وكيف تفهم . النص يقول : (وأتيا بالأتان والجحش، ووضعا عليهما ثيابهما فجلس عليهما). فكيف تفسر قول الانجيل (فجلس عليهما) كيف يجلس عليهما في آن واحد . يضاف إلى ذلك ان الموضوع ناقش التناقض التضارب بين الاناجيل في نقل رواية الركوب على الحمار والجحش والاتان. وكل كاتب إنجيل حذف واضاف وبدل وغيّر. ثم تات انت لتقول بأن الحمارة هي ام نافع ، وام تولب ، وام جحش ، وأم وهب . اتمنى التركزي في القرائة وفهم الموضوع . ويبدو أن التخبط ليس عند كتبة الاناجيل فقط ، لا بل انها عدوى تُصيب كل من يقترب منهما.

 
علّق محمود ، على حمار ، أو جحش أو ابن أتان أو أتان على ماذا ركب يسوع .  - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : لكن انثى الحمار تدعى ( اتان ) __ هذه معلومة تثبت ان ما وضعته انت هو خطأ _ وابن اتان هو حجش _ _ عندما قالو__ (((( فتجدان أتانا مربوطة وجحشا معها ))) _ تعني في العربية ((( انثى الحمار و حجش ابنها )))) _ تسطيع ان تتاكد من معاجك اللغة العربية __ اسمُ أنثى الحمار تُعرَفُ أنثى الحمار في اللغة العربيّة بأسماءٍ عِدّة، منها أتَان، وأم نافع، وأم تولب، وأم جحش، وأم وهب. إ

 
علّق حسنين سعدون منور ، على العمل تعلن استلام اكثر من 70 الف مستفيد منحة الطوارئ ضمن الوجبة الاولى وتدعو المواطنين الذين حدث لديهم خطأ اثناء ملء الاستمارة الالكترونية الى الاتصال بشؤون المواطنين لتصحيحه - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : السلام عليكم اي اسمي طالع بالوجبه الخامسه اسمي حسنين سعدون منور محافضه ميسان رقم هاتف07713367161 مواليد1990/3/19ما وصلتلي رساله لان كان رقمي بيهخطء اذا ممكن صححه 07713367161

 
علّق علي العلي : ايها الكاتب قولكم "ليس فقط الاحزاب هي مسؤولة عنه فالشعب شريكاً اساسياً في هذا العمل " اليس هذا خلط السم بالعسل؟ ان المواطن العادي تعم مسؤزل ولكن عندما يكون وزير اختاره حزب ديني ويدعي انه مسلم وعينك عينك يسرق ويفسد وبهرب ويعطى الامتيازات كلها هل تقارنه بمواطن يعمل في الدولة وهو يلاحظ الفساد يستشري من القمة ويطمم له؟ هذا كلام طفولي وغير منطقي والحقيقة انك ومن امثالك يطمر رأسه تحت الرمال عن الفساد التي تقوده الاحزاب التي تدعي التدين والاسلام.

 
علّق إيزابيل بنيامين . ، على تأملات في قول يسوع : من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر ! - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : سلام ونعمة وبركة عليكم ، اخي الطيب . اقرأ هذا النص وقل لي بربك ، هل مثل هذا الشخص مسالم ، هل فعلا يُدير خده الآخر لضاربه ؟؟ قال لوقا في الاصحاح 19 : 22. ( أيها العبد الشرير . عرفت أني إنسانٌ صارمٌ آخذُ ما لم أضع ، وأحصدُ ما لم ازرع. أما أعدائي، أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم، فأتوا بهم إلى هنا واذبحوهم قدامي). بالنسبة لي أنا انزّه يسوع من هذه الاقوال فهي لا تصدر منه لأنه نبي مسدد من السماء يرعاه كبير الملائكة فمن غير الممكن ان يكون فضا غليظا. والغريب أن يسوع حكم بالذبح لكل من لم يقبل به ملكا . ولكن عندما أتوه ليُنصبّوه ملكا لم يقبل وانصرف.من هذا النص يعكس الإنجيل بأن شخصية يسوع متذبذة أيضا. إنجيل يوحنا 6: 15( وأما يسوع فإذ علم أنهم يأتوا ليجعلوه ملكا، انصرف أيضا إلى الجبل وحده). وأما بالنسبة للقس شربل فأقول له أن دفاعك عن النص في غير محله وهو تكلف لا نفع فيه لأن يسوع المسيح نفسه لم يقبل ان يلطمهُ احد وهذا ما نراه يلوح في نص آخر. يقول فيه : أن العبد لطم يسوع المسيح : ( لطم يسوع واحد من الخدام قال للعبد الذي لطمه. إن كنت قد تكلمت رديا فاشهد على الردي، وإن حسنا فلماذا تضربني؟). فلم يُقدم يسوع خده الآخر لضاربه بل احتج وقال له بعصبية لماذا لطمتني. أنظر يو 23:18. ومن هذا النص نفهم أيضا أن الإنجيل صوّر يسوع المسيح بأنه كان متناقضا يأمر بشيء ويُخالفه. انظروا ماذا فعل الإنجيل بسيوع جعله احط مرتبة من البشر العاديين في افعاله واقواله. اما بالنسبة لتعليق الاخ محمود ، فأنا لم افهم منه شيئا ، فهل هو مسلم ، او مسيحي ؟ لان ما كتبه غير مفهوم بسبب اسمه ال1ي يوحي بانه مسلم ، ولكن تعليقه يوحي غير ذلك . تحياتي

 
علّق محمد محمود عبدالله ، على التسويق الرياضي شركات تسويق اللاعبين في العراق تحقيق احلام اللاعبين ام مكاسب للمستثمرين - للكاتب قيس عبد المحسن علي : أنا محمد لاعب كوره موهوب بلعب كل الخط الهجوم بشوت يمين ويسار مواليد 2002والله عندي احسن مستوي الكروي جيد جدا وابحث عن نادي لان السودان ما عندها اهميه كبيره بالكور ه فلذلك انا قررت اني اذهب الى أي دولة أخرى عشان العب والله انا لو حد مدرب كويس يشتغل ماعاي تمارين والله احترف

 
علّق الجمعية المحسنية في دمشق ، على الطبعات المحرّفة لرسالة التنزيه للسيد محسن الأمين الأدلة والأسباب - للكاتب الشيخ محمّد الحسّون : السلام عليكم شيخنا الجليل بارك الله بجهودكم الرجاء التواصل معنا للبحث في إحياء تراث العلامة السيد محسن الأمين طيب الله ثراه.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : احسان عبداليمه الاسدي
صفحة الكاتب :
  احسان عبداليمه الاسدي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 القوات العراقية تحبط هجوما بالموصل وتستعد لعملیات في دیالی

 بوتين وتعديل كفة المعادلة ...  : رحيم الخالدي

 حوار على عتبات الوطن  : شيرين سباهي

 لِنغضبْ، فلا نَمتَلك غير الغَضب..!  : اثير الشرع

 حملة من أهالي الخضر بالمثنى لاغاثة المتضررين من الفيضانات في العمارة

  نقابة الصحفيين.. فرع كاظم العبيدي!!  : حيدر يعقوب الطائي

 تجويع السرطان  : رسل جمال

 عقيدة الإسلام هو السلام والأمن واحترام معتقدات الآخرين !!!  : سيد صباح بهباني

 المجلس التنسيقي العراقي السعودي هو بداية انطلاق العمل المؤسسي المشترك بين البلدين  : اعلام وزارة التجارة

 العدد ( 49 ) من اصدار الاحرار  : مجلة الاحرار

 العراق يصعد لهجته من المساس بالقدس ويُحرج أمريكا

 القانونية البرلمانية تكشف عن خلافات بشأن فرض ضرائب على المشروبات الكحولية

 قطر تشكو السعودية إلى الأمم المتحدة

 شرطة واسط تلقي القبض على ٣٠ متهم وفق مواد قانونية مختلفة  : علي فضيله الشمري

 يا علي مَنْ أنتَ ليقتلوكَ غدراَ؟  : قيس النجم

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net