صفحة الكاتب : صلاح عبد المهدي الحلو

وقفه مع السفيه علي وجيه
صلاح عبد المهدي الحلو

1- ليُعلم أن أهل البيت (أصحاب الكساء) غير (آل البيت) عليهم السلام , فالاصطلاح الأول يشمل الرسول الأعظم – صلى الله عليه وآله – وأمير المؤمنين علياً وفاطمة الزهراء والسبطين عليهم السلام.
والثاني يعمهم والتسعة من ذرية الإمام الحسين عليهم السلام,ومن هنا كان استشهاد الإمام الحسين عليه السلام من أعظم المصائب لأنه بمقتله الشريف لم يبقَ أحدٌ من أهل الكساء عليهم السلام.
2- أن دخول جبرائيل عليه السلام تحت الكساء ليس دخولاً حقيقياً ليكون من أهل البيت عليهم السلام,بل هو دخولٌ تشريفيٌّ,فالله تعالى يجعل الحجج الإلهية من جنس المُحتَجِّ عليهم,فلا يشتبه أحدٌ بأنَّ جبرائيل عليه السلام من جنس البشر ليتوهم دخوله فيهم؛ولذا منع رسول الله – صلى الله عليه وآله – أمَّ سلمة من دخولها الكساء.
وتغطي جبرائيل تحت الكساء كما ورد في الحديث الشريف لا بمعنى دخول جسمٍ تحت جسم بناءً على أن الملائكة مخلوقاتٌ مجرَّدة.
3- الحديث الشريف يبيِّن أن لرسول الله صلى الله عليه وآله رائحةً مميزةً طيبة,وقد ورد في سيرته أن الصحابة يعرفون قدومه إليهم لأنَّ ريحه الطيبة تسبقه إليهم,فالعجب من المنافق عبد الله بن أُبي لم يشمَّ هذه الريح الطيبة وقال له – وخسئ – فو الله لقد آذاني ريح حمارك, فقال رجل من الأنصار وأحسن:- والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وآله أطيب ريحا منك.
4- في بعض التفاسير أن عيسى عليه السلام لكونه رسولاً من أولي العزم كفاه سلامه على نفسه فقال (وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا) في حين أن يحيى عليه السلام لأنَّه أقلُّ درجةً من عيسى لا يكفيه سلامه على نفسه فكان أن سلَّم الله عليه فقال (وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا),وبمعنى أنَّه كلَّما كان المعصوم أقلَّ درجةً من المعصوم الآخر فعليه أن يزيد في سلامه عليه,مثلاً
عندما دخل أميرُ المؤمنين – عليه السلام – قال : السَّلامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ الله.
وعندما دخل الإمام الحسن عليه السلام,فلأنَّه أقلَّ درجةً من أمير المؤمنين عليه السلام احتاج إلى زيادةٍ في السلام فقال : السَّلامُ عَلَيْكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ.
وبما أن الإمام الحسين عليه السلام أقلُّ درجةً من الإمام الحسن عليه السلام احتاج إلى زيادةٍ أكثر في السلام ,فقال:- السَّلامُ عَلَيْكَ يا جَدّاهُ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مَنْ اخْتارَهُ الله.
5- عندما ردَّ الرسول صلى الله عليه وآله السلام عليهم,فقد أثبت للإمام عليٍّ عليه السلام الأخوة,والوصاية,والخلافة,وصاحب لوائه (وعَلَيْكَ السَّلامُ يا أخِي وَوَصِيِّي وَخَلِيفَتِي وَصاحِبَ لِوائِي).
وأثبت – صلى الله عليه وآله – للإمام الحسن – عليه السلام – البنوَّة ,وأنه عليه السلام صاحب حوضه صلى الله عليه وآله (َعَلَيْكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَياصاحِبَ حَوْضِي).
وأثبت – صلى الله عليه وآله – للإمام الحسين عليه السلام البنوة والشفاعة في الأمة (وعَلَيْكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَياشافِعَ أُمَّتِي).
6- الجميع استأذنوا الرسول – صلى الله عليه وآله – في الدخول عليه,وليس هذا عجيباً,ولكنَّ العجيب فعلاً حتى بعد أن استأذن جبرائيلُ ربَّ العزة في الدخول معهم (يا رَبِّ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَهْبِطَ إِلى الأرْضِ لاَ كُوَنَ مَعَهُمْ سادِساً ؟) وإذن له الله تعالى في ذلك (َقالَ اللّهُ : نَعَمْ ، قَدْ أَذِنْتُ لَكَ) فهو لم يدخل رغم ذلك إلاَّ بعد استئذان رسول الله صلى الله عليه وآله في الدخول معهم (َقَدْ أَذِنَ لِي أَنْ أَدْخُلَ مَعَكُمْ فَهَلْ تَأْذَنَ لِي يا رَسُولَ الله ؟ فَقالَ رَسُولُ اللهِ : عَلَيْكَ السَّلامُ يا أمِينَ وَحْيِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَمْ قَدْ أَذِنْتُ لَكَ)!!
وحق للشاعر المفوَّه أن يقول 
ياعجبا يستأذن الأمينُ *** عليهم ويهجم الخؤونُ.
7-إن السيدة الزهراء سلام الله عليها,وسُمِّيت بهذا الاسم لأنها تزهرُ في محرابها,رغم كونها حوراء انسية,وقمراً في المحراب,ولكنها – رغم جمالها الباهر – تعجبت لجمال رسول الله صلى الله عليه وآله بحيث صارت تنظر إليه (وَإِذا وَجْهُهُ يَتَلاْلاُ كَأَنَّهُ البَدْرُ فِي لَيْلَةِ تَمامِهِ وَكَمالِهِ).
8- الغريب في الأمر أن جبرائيل عليه السلام لما سأل الله تعالى عمَّن هو تحت الكساء,أجابه الله تعالى (ُهمْ : فاطِمَةُ وَأَبُوها وَبَعْلُها وَبَنُوها) أوليس المفروض أن تُعرَّف فاطمة عليها السلام بأبيها المصطفى وبعلها المرتضى؟ فكيف عرَّف الله سيد الأنام,وسيد العرب بهذه السيدة المعظمة؟ ما يريد الله تعالى بجوابه هذا؟ علمه عند الله والراسخين في العلم وورثة علومهم.
9- ما سرُّ هذه الذوات الذين أذهب الله عنهم الرجس وخلق لأجلهم الخلق؟ ما كنه هذه الكلمات التي ما ذكرت (ِفي مَحْفَلٍ مِنْ مَحافِلِ أَهْلِ الاَرْضِ وَفِيهِ جَمْعٌ مِنْ شِيعَتِنا وَمُحِبِّينا ، وَفِيهِمْ مَهْمُومٌ إِلاّ وَفَرَّجَ الله هَمَّهُ وَلا مَغْمُومٌ إِلاّ وَكَشَفَ الله غَمَّهُ وَلا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَقَضى الله حاجَتَهُ)؟!
10- لاحظوا أن الإمام علياً عليه السلام إمامٌ معصومٌ صادق (كونوا مع الصادقين) والصدق القرآنيُّ يختلف عن الصدق العرفيِّ,فأنت إذا عرفت شخصاً يصدق في 99% من كلامه تسميه صادقاً,بل شديد الصدق,ولكن القران يسميه كاذباً؛ لأن النتيجة تتبع أخسّ المقدمتين,فالصدق القرآني ما يكون 100%,والقران الكريم لا يقول لنا كونوا مع من يكذب ولو لمرةٍ في العمر, فقوله تعالى (كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) يعني مع من لا يكذب مطلقاً ,وهو المعصوم عليه السلام.
الآن إذا قرأتم ردَّ الإمام عليٍّ عليه السلام ترون عجباً,فقد تقرر في علم البلاغة أنه كلما كان الإنسان شاكاً في خبرٍ ما فعليك أن توكِّد هذا الخبر بالقسم,ولام التوكيد, والفعل المؤكد ونحو ذلك؛ليطابق المقال مقتضى الحال.
الإمام عليٌّ – عليه السلام - صادقٌ مصدَّق,وأهل بيت النبوَّة صادقون مصدَّقون وهم الذين كانوا في الكساء لاغيرهم,فلِمَ قالَ عَلِيُّ عَلَيْهِ السَّلامُ : إِذن وَالله فُزْنا وَسُعِدْنا, وَكَذلِكَ شِيعَتُنا فازُوا وَسُعِدُوا فِي الدُّنْيا وَالآخِرةِ وَرَبِّ الكَعْبَةِ؟).
فجاء بالجملة الخبرية (فزنا وسعدنا....فازوا وسعدوا) بصيغة الماضي وكأن الفوز والسعادة لهم قد تحققت,وفي اللغة إذا جاء المستقبل بالفعل الماضي فذلك لتحقق وقوعه وكأن حصوله مفروغٌ منه
ثم جاء بالقسم مرتين في صدر الجملة (إذن والله) وفي آخرها (وربِّ الكعبة),والملاحظ أن قسمه وربِّ الكعبة هنا ,هو قسمه نفسه عندما ضُرب على رأسه الشريف في مسجد الكوفة وقال (فزتُ وربِّ الكعبة).
أتراه أقسم برب الكعبة,لا بالذي نفسي بيده,أو والذي برأ النسمة ونحو ذلك لتعلقه بالكعبة التي وُلد فيها؟ الله العالم.
ليس نحنُ,ولا غيرنا من يعرف حقيقة هذه الجوهرة المكنونة (حديث الكساء), فإذا يأتي (قرد التمدن) وكلّ مؤهلاته أنه سخيفٌ من سخفاء شارع المتنبيِّ,يفكر بإسته لا برأسه,فلا عجب أن تشمَّ من قلمه رائحة الكنيف,أن يأتي (أبو ريحةٍ) هذا ليهزأ بحديث الكساء,وينسج ما يشبه سجع الكهان رداءة,ونفثة السحرة ركاكة, ليهين به الحديث الشريف,فقد لعمري أهان بأقاويله السمجة تلك نفسه,وأضحك أهل السفاهة على ما سطره من بعره,وهل هو إلاَّ امتدادٌ لمسيلمة الكذاب في ترهاته,ولسخفه وتخبطاته؟ 
لا يامضحك.

  

صلاح عبد المهدي الحلو
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/02/26



كتابة تعليق لموضوع : وقفه مع السفيه علي وجيه
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق طاهر محمود ، على ابو حمزة الثمالي بين كمال الحيدري وباقر البهبودي - للكاتب فطرس الموسوي : السيد كمال الحيدرى للاسف للاسف كنت من محبيه ثم رايته منقلبا وباصرار شديد ..حضرت له حلقة حول كتاب سليم الذى ضعفه كلية ..وللاسف الشديد لم يلاحظ ان ابان ابن عياش نفسه له قول فى الكتاب مع الامام السجاد ..هذا القول نفسه يوثق الكتاب كله فماهو ..لم يلاحظ السيد كمال ان ابان ابن عياش استثقل الكتاب وقال للامام السجاد ( يضيق صدرى بما فيه لانه يجعل الكل هالك فى النار عدا شيعة محمد وال محمد فقط ) ...فقال الامام ومافى ذلك ..انه هو كذلك ثم عرفه وظل يشرح له حتى اطمأن قلب ابان ..السيد كمال ايضا لايصدق مافى الكتب فياترى هل السيد يميل الى ان ابو بكر وعمر وووفى الجنة ههههههههههههههههههههههه افق ياسيد كمال فحديثنا لايتحمله الا نبى او وصى او مؤمن ممتحن للايمان

 
علّق عمر المناصير ، على القرضاوي و الأفيون - للكاتب علي حسين كبايسي : رضعة واحدة هو دين الله..وهو رأي جمهور العُلماء....وهو أمر خطير لا يحتمل التخمين والتكهن لأنه يترتب عليه أُم رضاعة وإخوة من الرضاعة ويترتب عليه تحريم في الزواج المولى سُبحانه وتعالى تحدث عن الرضاعة حولين كاملين وهذه المُدة التي يكون في الحليب ما يُنبت اللحم وينشز العظم ويوجد الصفات الوراثية لحرمة أُم الرضاعة والأُخوة من الرضاعة يقول الحق {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ....}البقرة233 {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ....}النساء23 ورسول الله صلى اللهُ عليه وسلم أخبر في أحاديثه عن الرضاعة الموجبة للحرمة..بأنها الرضاعة التي تكون من مجاعة أي أن الطفل يكون في حالة جوع ويلتقم ثدي من ترضعه ولا يتركه حتى يشبع...وقال لا تكفي المصة ولا المصتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان...أي يجب أن يرضع الطفل رضعة كاملة ووافية...وتحدث عن رضاعةٍ للطفل قبل الحولين وقبل الفطام وأنه لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء أي أن يشبع الطفل مما يكون فيه ما ينشز العظم وينبت اللحم....أي أنه بمجرد أن يرضع الطفل( رضعة واحدة مُشبعة ) فقد وُجدت حرمة الرضاعة. أما ما أوجده من كان هدفهم تخريب الرضاعة في الإسلام وتأليف أكاذيب ونسبتها لأُمنا الطاهرة عن 10 رضعات و5 رضعات فهذا من الباطل والذي تم به تضليل العُلماء والشيوخ فأفتوا ما سيسألهم الله عنهُ بالإفتاء بزواج الإخوان من أخواتهم في الرضاعة بالإعتماد على 5 رضعات وسرير وورق وكما يظهر أن من ألف هذا كان في زمن وجود الأسرة ووجود الورق...وما علم بأن رسول الله لم يعرف السرير ولا الورق...حتى أن بعضهم بلغ به القصور في الفهم بأن فهم كلام رسول الله عن المصة والمصتان والإملاجه والإملاجتان بأنها رضعات فأجدوا من فهمهم الغير صحيح 3 رضعات...وداخت الأُمة بين رضعة أو 3 رضعات أو 5 رضعات...وحسبنا الله في من ضلل الأُمة

 
علّق محمد أمين عثمان ، على قراءة في قصيدة الشاعرة فاطمة الزهراء بولعراس (الحب المستحيل) - للكاتب علي جابر الفتلاوي : تحياتي للشاعرة الاديبة والمبدعة دمت متألقة

 
علّق منير حجازي ، على شبابنا والمحنة - للكاتب سامي جواد كاظم : والله يا سيدي نحن نقرأ لكم ونتأثر بما تجود به اناملكم ونُعمم ذلك في صفحاتنا ونرسله لأصدقائنا ونسأل الله ان يترك ذلك اثرا في النفوس الصادقة فإن الخطر بات على الابواب وخلف الشبابيك وقد لاحت بوادره في السعودية التي دعت إلى مؤتمر حول العراق دعت إليه كل هابط وفاشل ومجرم امثال رغد بنت صدام ، ممثل عن عزة الدوري وطارق الهاشمي والملا واضرابهم من المجرمين، وخلا هذا المؤتمر من اي طرف للحكومة العراقية لحد الان او الشيعة او حتى الكرد . وهذا يعني محاولة يائسة من محور الشر لاستغلال الوضع في العراق وتسليم السلطة للسنة مرة أخرى مع ممثلين فاشلين عن الشيعة لذر الرماد في العيون. أكتب ، واكتب ، واكتب ، ولا تلتفت للوراء . حماكم الله

 
علّق عائشة بحّان ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : وليد البعاج ، أنا لست باحثة أنا إنسانة من العامية وبأول الطريق أعتبر نفسي امرأة عصامية ، بسبب الظلم قررت أن أضع قدمي بأول الطريق بشكل مدروس علمي وأكاديمي والطريق بعيد لأصبح باحثة . لكن بحكم كون عادتي اليومية أنه أي شئ يمر علي بحياتي من أمور بسيطة يجب أن أحلله وأدقق فيه وأعطي رأيي بصدق ، فقمت بالتدقيق في قراءة كتابكم وأعطيت رأيي بكل عفوية لا أكثر . شكرا لتواضعكم ولمروركم .

 
علّق مهدي محمد ، على تخفيض معدلات قبول طلبة ذوي الشهداء في الجامعات الاهلية بالنجف الأشرف - للكاتب اعلام مؤسسة الشهداء : هل يوجد تخفيض في الأجور للقبول في الكليات الأهليه ...وهل يقبل من هوه في معدل ٨٠ التقديم على كليات اهليه طب أسنان او صيدله؟

 
علّق وليد البعاج ، على كتاب عزرا في الديانات الإبراهيمية بأعين القراء - للكاتب عائشة بحّان : انا اشكر الباحثة عائشة بحان على ما ابدع قلمها وما بذلته من جهد في قراءة كتبي واهتمامها في هذا المجال واتمنى لها مزيد من الابداع والتواصل في ابحاث الاديان وابواب كتابات في الميزان مشرعة امامها ليكون منبر لها في ايصال صوت التقارب والحوار والانسانية شكرا لك من كل قلبي

 
علّق مصطفى كنك ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : شكرا

 
علّق علي ، على ضعف المظلومين... يصنع الطغاة - للكاتب فلاح السعدي : ضعف المظلومين

 
علّق متابع ، على نصيحة صادقة - للكاتب د . ليث شبر : الذي ياتي بديلا له سيعاني من نفس المشاكل ... وسيتم لعنها من اخرين ، وستضع الاحزاب عصيها في دولاب الحكومة اذا لم يتم سحب سلاح الاحزاب جميعها لن يستطيع رئيس وزراء عراقي ان ينهض بهذا البلد وستبقى دكتور تكتب على الجديد بان يقدم استقالته بعد ان يراوح ايضا في مكانه ولا يستطيع ان يفعل شيئا

 
علّق عباس المسافر ، على تمسرحات حسينية.. قراءة انطباعية في نصّ مسرحية (الخروج عن النص)  - للكاتب علي حسين الخباز : بوركتم سيدي الخباز على هذا النقد والتحليل البناء الذي ينم عن قراءة واعية لهذا النص الرائع الذي كما ذكرتم بان المسرح الحسيني هو مسرح فعال ومنفتح جدا للكاتب الواعي وهو ان اعتقد البعض انه مسرح لإيصلح في كل الأوقات الا ان هذا غير صحيح فالمسرح الحسيني هو مسرح انساني وهذا اهم ما يميزه .

 
علّق عماد شرشاحي ، على كوخافي يُهَوِّدُ الجيشَ ويُطَرِفُ عقيدتَهُ - للكاتب د . مصطفى يوسف اللداوي : الشعب الفلسطيني في الواجهه مع عدو لا يملك أي قيم أخلاقية أو أعراف انسانيه ان وعد الله بالقران الكريم سيتم ولا شك في زوال هذا الرجس عن الأرض المقدسه سبب التاخير هو الفتنه بين المسلمين وانحياز بعض المنافقين للعدو الله يكون بعونكم وانشاء الله سوف يعي الشعب الفلسطيني ان النصر سيأتي لابد من استمرار المقاومه

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على الحوار المتين في دلالات الأربعين. مع القس سمير. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : ان نكون "رجل دين" لك جمهورك فهذا يعني ان تاخذ على عاتقك الدفاع عن هذا المفهوم امام هؤلاء الناس بل وترسيخه ليست مشكله لدى رجل الدين بان تفكر بمفاهيم مغايره بقدر ان تكون تلك المفاهيم تعزز ما عند الاخر الذي بخ هو ليس رجل دين وان كان ولا بد.. فلا مشكله ان تعتقد ذلك.. لكن حتما المشكله ان تتكلم به.. اعتقد او لا تعتقد.. فقط لا تتكلم..

 
علّق هشام حيدر ، على حكومة عبد المهدي.. الورقة الأخيرة - للكاتب د . ليث شبر : ممكن رابط استقالة ماكرون؟ او استقالة ترامب ؟ او استقالة جونسون ؟ او استقالة نتن ياهو ؟؟؟ كافي!!!!

 
علّق عماد شرشاحي ، على الحوار المتين في دلالات الأربعين. مع القس سمير. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : اسئل الله أن يجزي الباحثين عن الحق المدافعين عنه خير الجزاء ويفرح قلوبهم بنور الحق يوم يلتمس كل انسانا نورا في يوم موحش ، طلما انتظرنا أبحاث جديده ، انشاء الله لا تنقطع ، اتمنى لكي زياره الإمام الحسين عليه السلام لأنك ستشعرين ان للمكان نورا وامانا كانه اقرب مكان للملكوت الأعلى ولا ابالغ.

الكتّاب :

صفحة الكاتب : علي شيروان رعد
صفحة الكاتب :
  علي شيروان رعد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 النائب الحكيم يقدم ورقة عمل لعودة الكفاءات العراقية من خارج العراق  : مكتب د عبد الهادي الحكيم

 بدر كربلاء: انتكاسات العراق سببها تسلط "تيارات" لتحقيق منافع شخصية وفئوية  : منظمة بدر كربلاء

 الجبوري بين بيت الطين وبيت الابيض  : علي دجن

 مواد البطاقه التموينيه...بالتقسيط  : د . يوسف السعيدي

 منشق عن "داعش" يعترف: البغدادي يجبرنا على اغتصاب الفتيات داخل معسكرات التدريب

 كتاب: من يطالب بسحب الثقة عن المالكي يرغب بمكاسب شخصية لا وطنية  : نون

 ملتقى النور يستضيف السيدة (قدرة الهر) من السويد وعقد ندوة حول العنف الاسري  : صادق الموسوي

 العراق وايران يبحثان التعاون المشترك في مجال الضمان الاجتماعي والتدريب المهني  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 معن :القبض على ارهابي في نينوى

 السدر اختلاف المقصد وتنوع الفهم  : صالح الطائي

 بين الحب والحرب.. راء  : علي علي

 قيادة عمليات الفرات الاوسط تواصل زيارتها لجرحى القوات المسلحة وابطال الحشد الشعبي  : وزارة الدفاع العراقية

 تمثال للحمار في قلب السليمانية  : وكالة نون الاخبارية

 الحوار المعاصر : الشبهات حول التقليد ( الحلقة السابعة )  : السيد محمد حسين العميدي

 هل حقاً السيد علي العلاق افضل محافظ بنك مركزي في العالم العربي  : محمد توفيق علاوي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net