صفحة الكاتب : الشيخ حسن الكاشاني

السيد كمال يقر بأنه يخالف جميع المتكلمين والفلاسفة ، و يخالف ضرورة من ضروريات الدين بالقول : ان الله مركب
الشيخ حسن الكاشاني

♦️قال السید کمال الحیدری فی المقطع  اعلاه: انه یخالف قول جمیع الفلاسفة و المتکلمین و یقول ان الله تعالی مرکب من الوجود و الماهیة، و استشهد علی ذلک بذکر خبرین لیقول ان الاخبار توافق مع ما توصل الیه هو من النتیجة.

🔴الجواب:
ان کان المقصود من الماهیة هی التی یقال انها تترکب مع الوجود کما قال السبزواری (کل ممکن زوج ترکیبی من الماهیة و الوجود) ...
فهی:
🔘 لیست عند القائل باصالة الوجود الا امرا اعتباریا متساویة النسبة الی الوجود و العدم...
🔘و قد صرحوا بانها امر عدمی لاحظ لها من الوجود، ای من الثبات و الحقیقة بل هو انقطاع الوجود و حد للوجود.
🔘و لیت شعری کیف یوصف الباری تعالی بالماهیة بمعناها الفلسفی الموجود فی الممکن؟
🔘فهل یا تری ان وجوده تعالی یتناهی الی حد .. او ان للاعتبار مجال فی ذاته المقدسة .. او ان العدم یتخلل فیه تعالی؟
🔘مع ان الوجود کما قالوا مغایر للماهیة، فکیف یکون للعدد مجال فیه الواحد الاحد؟
🔘مع انهم کما قالوا ان الماهیة لاجل امکانها و تساویها للوجود و العدم تکون محتاجة للعلة،.. و من اجل ذلک صار الممکن ممکنا،.. فکیف یکون الواجب عنده عرضة للماهیة التی هی من لوازم الامکان؟
...

🔸بل انه تعالی منزه حتی عن وجود المخلوق الذی قالوا بانه امر اصیل و حقیقی .. اذ ان وجود المخلوق وجود بالغیر، و ان هذا القید ذاتی له و لیس من اعراضه التی یمکن سلبه عنه، ای اذا سلب عنه هذا القید (=ای قید کونه بالغیر) سوف ینعدم المخلوق بانعدام هذا القید .. فلاتقرر و لا ثبات و لا وجود و لاشیئیة له بذاته... فکیف یجری هذا الوجود فی الخالق؟
هل مع قید الفقر ام بدونه؟ فالاول کفر و الثانی فرض محال اذ الذات لایبقی بعد فقد الذاتی...

🔸و من هنا فاساس دعوة الانبیاء کانت قائمة علی التنزیه، فاسسوا دعوتهم علی الکلمة المقدسة (الله اکبر) ... ای انه اجل و اعلی من صفة المخلوق. فبات تنزیه الخالق عن صفات المخلوق ضروریا من دین الانبیاء (سبحانه و تعالی عما یصفون).
(ان الله خلو من خلقه و خلقه خلو منه و کل ما یمکن فی المخلوق یمتنع فی خالقه)
و قال علیه السلام: (کل ما میزتموه باوهامکم فی ادق معانیه فهو مخلوق مثلکم مردود الیکم)
و قال علیه السلام: (توحیده تمییزه عن خلقه و حکم التمییز بینونة صفة لا بینونة عزلة)

🔸و بعد کل تلکم المحکمات الصریحة فی تنزیهه تعالی عن صفة المخلوق و عن مشابهته .. یکون التمسک ببعض المتشابهات من طریق اهل الزیغ الذین یبتغون الفتنة بتاویلها علی خلاف المحکمات.

🔸مع ان ما ذکره من الروایتین لاظهور لهما فیما یدعی، و ذلک ناش عن الخلط بین المعانی اللغویة و الاصطلاحیة...
فان الماهیة فی اللغة لیست بمعناها الفلسفی المقابل للوجود... 
❌و بعید عن الصواب ان تحمل الروایات علی اصطلاح خاص.

🔸فاما قوله علیه السلام (یا من لایعلم ماهو الا هو) ای لا یعلم حقیقته الا هو، و هذا لبیان استحالة اکتناه المخلوق للخالق .. لا ان له ماهیة فی قبال الوجود.


🔸و اما قول الامام الصادق علیه السلام فی جواب الزنديق حين سأله : ما هو ؟ قال : هو شئ بخلاف الأشياء ...
قال له السائل : فما هو ؟ قال أبو عبد الله عليه السلام : هو الرب وهو المعبود وهو الله وليس قولي: الله إثبات هذه الحروف : ألف ولام وهاء ، ولا راء ، ولا باء ولكن ارجع إلى معنى وشئ خالق الأشياء وصانعها ونعت هذه الحروف وهو المعنى سمي به الله والرحمن والرحيم والعزيز وأشباه ذلك من أسمائه وهو المعبود عز وجل...
قال له السائل : فقد حددته إذ أثبت وجوده ، قال أبو عبد الله عليه السلام : لم أحده ولكني أثبته إذا لم يكن بين النفي والإثبات منزلة .
قال له السائل : فله إنية ومائية ؟ قال : نعم لا يثبت الشئ إلا بإنية ومائية .
قال له السائل : فله كيفية ؟ قال : لا لأن الكيفية جهة الصفة والإحاطة ولكن لابد من الخروج من جهة التعطيل والتشبيه لأن من نفاه فقد أنكره ودفع ربوبيته وأبطله ومن شبهه بغيره فقد أثبته بصفة المخلوقين المصنوعين الذين لا يستحقون الربوبية ولكن لابد من إثبات أن له ذات بلا كيفية  لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره . 
📚(توحید الصدوق 246)

🔘الناظر فی الخبر صدرا و ذیلا یکاد یقطع ان الامام بصدد اثبات الله تعالی منزها عن صفات المخلوق، و هذا الذی کان یصعب علی الزندیق، حیث کان بصدد الوقوف علی ماهیة الرب المتعال، ای حقیقته و کنهه. 
🔘من هنا بدأ بالسؤال عن الماهیة (عن الله ماهو)
🔘فجائه الجواب: (انه شیء بخلاف الاشیاء) ای اثبات منزه عما یکون فی الاشیاء من الوجود و الماهیة.

🔘ثم کرر سؤاله (ما هو) فاجابه علیه السلام بافعاله و آثاره (هو الرب و هو المعبود) و اکد علی انه لیس هو عین هذه الاسماء .. بل هی تعبیر عن الذات المنزه عن شبه المخلوق.

🔘ثم عاود فی المرة الثالثة لیقول ان الاثبات لاینفک عن وجود ماهیة و حد، فانه لایمکن اثبات الشیة الا بالماهیة و الحد... فبین علیه السلام انه لم یحدده و انما اثبته اثباتا بلاتشبیه و لا تعطیل.

🔘فرجع رابعا لیسأل: عن انه هل هو حقیقة و واقعیة ام لا بقوله (فهل له انیة و مائیة) .. و کان هذا السؤال منه لیمهد لسؤاله الآخر (فله کیفیة) .. لان المقرر فی عقلیة هذا الرندیق ان الحقیقة و الواقعة لا تکون الا مع الکیفیة التی هی حد الوجود.. فاراد ان یلزم الامام بالکیفیة حینما اخذ منه الاقرار بالانیة  و المائیة...

🔘فبالنسبة للسؤال الاول اجاب علیه السلام بالاثبات، فان الله حقیقة و شیء .. و هذا هو المراد بالانیة و المائیة ای ما به الشیء هو هو، و العطف عطف تفسیر فان من اسمائه المقدسة (هو) (قل هو الله احد)...

🔘لکن المفاجئة فی السؤال الثانی انه اجاب بالنفی، ای انه هویة بلا کیفیة .. ثم برهن علی نفی الکیفیة و استحالة تشبیهه بالمخلوق بابلغ بیان.

🔘و من المعلوم ان الماهیة التی قالوا انها اعتباریة و هی فی قبال الوجود لیست الا کیفیة الشیء ... لا اقصد خصوص الکیف الذی هو من الاعراض التسع ... بل الکیفیة بمعناه اللغوی لیس سوی حدود الشیء و ما یکون الشیء به حیوانا ا انسانا او حجرا او شجرا، و هذا هو عین الماهیة بمعناه الفلسفی ... ای حدود الوجود و ما یقع فی جواب ما هو... فان فرسیة الفرس هو نمط و کیفیة خاصة من الوجود له یقع فی جواب ماهو.. کما ان انسانیة الانسان کیفیة اخری من الوجود له یقع فی جواب ماهو ... و هکذا حجریة الحجر، و الی آخر الماهیات.

🔘فتری ان الامام علیه السلام فور ان اثبت له الحقیقة و الهویة .. تصدی لدفع هذا التوهم الذی قد یحصل من اجل الخلط بین المعانی اللغویة و الاصطلاحیة، فهو صریح فی نفی الماهیة بمعناه الفلسفی.

🖌تلخص ان:
♦️حمل الفاظ القرآن و الحدیث علی المعانی الاصطلاحیة
♦️بعد صریح الخبر فی نفی الکیفیة عنه تعالی الصریح فی نفی الماهیة الفلسفیة
♦️و بعد الاسئلة المتکررة من الزندیق للامام لاثبات ان اثباته لاینفک عن اثبات الکیفیة و الماهیة الفلسفیة .. و اصرار الامام علی المعرفة المنزهة المقدسة عن الکیفیة و المشابهة...
❌من ابرز مصادیق اتباع المتشابه دون المحکم.

  

الشيخ حسن الكاشاني
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/02/17



كتابة تعليق لموضوع : السيد كمال يقر بأنه يخالف جميع المتكلمين والفلاسفة ، و يخالف ضرورة من ضروريات الدين بالقول : ان الله مركب
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على ايام صدام الحلوه ! - للكاتب هاني المالكي : جناب السيد هاني المالكي عظم الله اجوركم بمصابكم بشهادة والدكم على ايدي جلاوزه صدام واسئل الله ان يسكنه فسيح جناته وان يلهمكم الصبر والسلوان اقسم لك بالله العلي العظيم انا من ضحايا صدام وفعل بي ما فعل والله الشاهد على ما اقول لكن ياسيد هاني هل تعلم ان اغلب ازلام صدام وزنبانيته هم في سدة الحكم الان وهل تعلم ان ما كان يفعله هدام هؤلاء يفعلونه الان بل وابشع مما يفعله ازلام هدام هل تريد ان اعطيك اسماء السفاحين الموجودين في زمن صدام والموجودين حاليا في اعلى المناصب ولن اعطيك اسماء السنه بل ساعطيك اسماء شيعة ال ابي سفيان الذين سقوا شيعة العراق السم الزعاف سواء في زمن صدام او الان انا اتكلم عن نفسي بالنسبه لي هؤلاء وصدام وجهان لعمله واحده ولا يغرك حرية النشر التي نكتبها ونتمتع بها او المظاهرات فانها مرحله مؤقته بعدها ستكمم الافواه وتصادر الحريات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

 
علّق حكمت العميدي ، على ولادة وطن - للكاتب خمائل الياسري : هنيئا لك ياوطن على هذا الأب وهنيئا لك ياوطن على هؤلاء الأبناء

 
علّق عصام حسن رشيد ، على الرافدين يطلق قروض لمنح 100 مليون دينار لشراء وحدات سكنية : هل هناك قروض لمجاهدي الحشد الشعبي الحاملين بطاقة كي كارد واذا كان مواطن غير موظف هل مطلوب منه كفيل

 
علّق عبد الفتاح الصميدعي ، على الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم : عبد الفتاح الصميدع1+3

 
علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!! .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : د . سعد الحداد
صفحة الكاتب :
  د . سعد الحداد


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 حين يتحاور الكاتب والشاعر  : علي علي

 وزير الخارجية يختتم زيارته الى رومانيا بلقاء أبناء الجالية العراقـية  : وزارة الخارجية

 هند ابنة امير قطر: ابي يدعم الارهابيين في سورية تحت اسم الثورة

 انهيار كبير للعملة التركية بعد إعلان أمريكا «الحرب الاقتصادية»… واردوغان يرفض «الابتزاز» ويعزز التعاون مع روسيا

 قصر الثقافة في البصرة يستضيف الشاعر علي الأمارة  : اعلام وزارة الثقافة

 تلبية لنداء المرجعية باغاثة النازحين : اهالي السيبة في محافظة البصرة يغيثيون اهالي الموصل

 إرهاب أهالي تلعفر كان مقدمة لدخول داعش إلى الموصل ومناطق أخرى  : د . سليم الجصاني

 شبعاد وأهوار سومر وكلكامش .. رحلة البحث عن الخلود عبر قرار اليونسكو  : قحطان السعيدي

 وهابيه السعوديه وعثمانيه تركيا الى اين ؟؟؟  : علي وهيب الركابي

 الشهيد والشهيدة في ضمائرنا  : مجاهد منعثر منشد

 عبد الباري عطوان : لماذا الهجوم على بيان العلماء السعوديين وفتواهم باعلان الجهاد ضد روسيا؟

 هل اختلطت ارض المسرات  والسعادة بارض الجحيم والشقاء ؟؟!!  : د . ماجد اسد

 بانتظار حكومة الخدمة الوطنية  : حميد الموسوي

 فرق الاطفاء تتمكن من اخماد حريق بمنطقة الحارثية وتنقذ 50 مواطنا  : وزارة الداخلية العراقية

 خلال مؤتمر في كربلاء :قسم الشعائر الحسينية يصدر تعليماته للمواكب الحسينية وجدول مسيرها خلال أيام عاشوراء  : وكالة نون الاخبارية

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net