صفحة الكاتب : حيدر الحد راوي

تأملات في القران الكريم ح375 سورة  الفتح الشريفة
حيدر الحد راوي

بسم الله الرحمن الرحيم

 

سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلاً{15}

تستمر الآية الكريمة (  سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ ) , المذكورون اعلاه " اسلم وجهينة وغفار ومزينة ومن لف لفهم من المنافقين" , (  إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ  لِتَأْخُذُوهَا ) , مغانم خيبر , (  ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ ) , اتركونا نأخذ منها كما تأخذون انتم منها , (  يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ) , وهو وعده جل وعلا بالغنائم لأهل الحديبية خاصة , (  قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ ) , قل لهم يا محمد "ص واله" لا يمكنكم اتباعنا في ذلك , ولم تتهيؤوا قبل الخروج الى خيبر , (  فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ) , على مشاركتنا لكم بالغنائم , (  بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلاً ) , يختلف المفسرون في النص المبارك فمنهم من يرى :    

  1. القليل منهم كان يفهم .
  2. فهمهم للدين كان قليلا .

 

قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً{16}

الآية الكريمة تخاطب الرسول الكريم محمد "ص واله" (  قُل ) , قل لهم يا محمد "ص واله" , (  لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ ) , للمذكورين اعلاه , (  سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ) , يختلف المفسرون في تحديد هوية هؤلاء القوم أولي البأس الشديد فتتردد الآراء حولهم "الروم او الفرس او هوازن او ثقيف او بنو حنيفة أصحاب اليمامة" , (  تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ) , حتى يكون احد الامرين اما القتال او الدخول في الاسلام , (  فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً ) , فأن اطعتم في قتالهم يؤتكم الله عز وجل الاجر الحسن , الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة , (  وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ ) , عن الحديبية , (  يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً ) , عذابا مؤلما , كان ذلك بمثابة الفرصة الاخيرة كي يتدارك المخلفون موقفهم ويثبتوا على ما يدعون والا كشفت وتعرت للناس حقيقتهم .      

 

لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً{17}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ ) , يرفع النص المبارك الحرج والمؤاخذة عن الاعمى والاعرج والمريض في عدم خروجهم للجهاد , (  وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ) , يعد النص المبارك المطيعين لله تعالى ولرسوله الكريم محمد "ص واله" بالجنات , (  وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً ) , اما من اختار الانصراف عن الطاعة فليس له سوى العذاب المؤلم .    

 

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً{18}

تستمر الآية الكريمة محققة (  لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ ) , في الحديبية , (  تَحْتَ الشَّجَرَةِ ) , " هي سمرة وهم ألف وثلثمائة وأكثر ثم بايعهم على أن يناجزوا قريشا وأن لا يفروا من الموت" – تفسير الجلالين للسيوطي - , (  فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ ) , من الوفاء وصدق النوايا , (  فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ ) , الطمأنينة وسكون النفس , (  وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) , هو فتح خيبر .    

 

وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً{19}

تستمر الآية الكريمة مضيفة (  وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً  يَأْخُذُونَهَا ) , وايضا الكثير الكثير من الغنائم في خيبر , (  وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً ) , غالبا , (  حَكِيماً ) , مراعيا مقتضى الحكمة .  

 

وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً{20}

تستقرأ الآية الكريمة في عدة مضامين:

  1. وعد رباني :(  وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا ) , من الفتوحات , او كل ما يغنمه المؤمنون من الكفار الى يوم القيامة , (  فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ ) , غنائم خيبر .
  2. أمن وسلامة: (  وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ ) , أيدي اهل خيبر وحلفاءهم , حيث هموا بالإغارة على عيال المسلمين اثناء خروجهم , فقذف الله تعالى في قلوبهم الرعب , فكفوا وامتنعوا .
  3. آية ربانية من صميم الواقع :(  وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ ) , لتكون هذه الغنيمة المعجلة علامة على صدقه "ص واله" , او علامة على نصرته وتأييده جل وعلا للمؤمنين .
  4. هداية بعد ظهور الحق في الوعد الرباني والامن والسلامة وظهور الدلائل على ارض الواقع : (  وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً ) , هو الثقة بفضل الله تعالى والتسليم وتفويض الامور اليه .   

 

وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً{21}

تنعطف الآية الكريمة لتضيف (  وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا ) , يرى بعض المفسرين انها غنائم الفرس والروم , لم تتمكنوا منها بعد , (  قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ) , في مخزون علمه جل وعلا انها لكم , (  وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً ) , لم يزل جل وعلا متصفا بالقدرة على كل شيء .    

 

وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً{22}

تبين الآية الكريمة (  وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ) , لو قاتلكم كفار مكة في صلح الحديبية لانهزموا , (  ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً ) , عند ذاك لا يجدون من يحرسهم او يذب عنهم او ينصرهم . 

 

سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً{23}

تؤكد الآية الكريمة (  سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ) , أي انه جل وعلا سنّ سنة غلبة انبيائه والمؤمنين على اعداءهم من الكافرين في الامم السابقة , { كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ } المجادلة21 , (  وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً ) , تغييرا فيها ابدا .     

 

وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً{24}

تستمر الآية الكريمة مؤكدة (  وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ ) , أيدي وبطش كفار مكة بكم , (  وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم ) , وايديكم ان تبطش بهم , ( بِبَطْنِ مَكَّةَ ), داخل مكة , (  مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ ) , يختلف المفسرون في النص المبارك فننقل رأيين في ذلك :      

  1. السيوطي في تفسيره الجلالين : فإن ثمانين منهم طافوا بعسكركم ليصيبوا منكم فأخذوا واتي بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم فكان ذلك سبب الصلح .
  2. القمي في تفسيره : أي من بعد أن أممتم من المدينة إلى الحرم وطلبوا منكم الصلح من بعد أن كانوا يغزونكم بالمدينة صاروا يطلبون الصلح بعد أن كنتم تطلبون الصلح منهم .

(  وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً ) , من طاعة الرسول الكريم محمد "ص واله" في قتالهم من جهة ومن جهة اخرى , كفّ ايدي الكفار عنكم .  

 

هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً{25}

تستمر الآية الكريمة مؤكدة (  هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) , بالله تعالى وبرسوله الكريم محمد "ص واله" , (  وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) , منعوكم منه , (  وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً ) , محبوسا , (  أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ ) , الهدي ما يهدى الى مكة ومكانه الذي يحل فيه نحره , (  وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ ) , كانوا موجودين في مكة مع الكفار , (  لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ ) , بصفة الايمان لاختلاطهم بالكفار , (  أَن تَطَؤُوهُمْ ) , تواقعوهم او تقتلونهم , (  فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) , فيصيبكم بقتلهم أثم بغير علم منكم , (  لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ) , من المؤمنين او المشركين بعد الايمان , (  لَوْ تَزَيَّلُوا ) , لو تفرقوا وتميزوا عن الكفار , (  لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً ) , بالقتل والسبي في الدنيا والعذاب الاليم في الاخرة , بمعنى ان هؤلاء المؤمنين لو انهم خرجوا من مكة لنزل العذاب باهلها من الكفار .           

يرى القمي ان من الاسباب التي دعت الى صلح الحديبية هي " أخبر الله عز وجل نبيه أن علة الصلح إنما كان للمؤمنين والمؤمنات الذين كانوا بمكة ولو لم يكن صلح وكانت الحرب لقتلوا فلما كان الصلح آمنوا وأظهروا الاسلام ويقال إن ذلك الصلح كان أعظم فتحا على المسلمين من غلبهم" .

( عن الصادق عليه السلام إنه سئل ألم يكن علي عليه السلام قويا في بدنه قويا في أمر الله فقال بلى قيل فما منعه أن يدفع أو يمتنع قال سألت فافهم الجواب منع عليا عليه السلام من ذلك آية من كتاب الله تعالى فقيل وأي آية فقرأ لو تزيلوا الاية إنه كان لله تعالى ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ومنافقين فلم يكن علي عليه السلام ليقتل الاباء حتى تخرج الودائع فلما خرجت ظهر على من ظهر وقتله وكذلك قائمنا أهل البيت عليهم السلام لا يظهر أبدا حتى تخرج ودائع الله فإذا خرجت يظهر على من يظهر فيقتله ) . "تفسير الصافي ج5 للفيض الكاشاني" .

 

إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً{26}

تستمر الآية الكريمة مبينة (  إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ) , الانفة التي تمنعهم من اتباع الحق , وهو ما قالته قريش او سهيل بن عمرو عند كتابة الصلح " لا نعرف الرحمن الرحيم" , وقولهم " لو علمنا أنك رسول الله ما حاربناك فاكتب محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله" , (  فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) , انزل عليهم الثبات فتحملوا حمية الكفار , (  وَأَلْزَمَهُمْ ) , أي المؤمنين , (  كَلِمَةَ التَّقْوَى ) , لا اله الا الله محمد رسول الله , أضيفت الى التقوى لأنها من اسبابها , وعلى اراء اخرى , ان كلمة التقوى هي الايمان , (  وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ) , وكان المؤمنون المستحقين لها واحق بالتقوى من الكفار والمنافقين , (  وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ) , لا تخفى عليه خافية جل جلاله .          

 

لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً{27}

تستمر الآية الكريمة محققة (  لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ) , حيث انه "ص واله" رأى رؤيا في منامه في عام الحديبية انه قد يدخل مكة واصحابه , (  لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ ) , آمنين من كل مكروه , وذلك متعلق بمشيئته جل وعلا , (  مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ ) , شعر الرأس , (  وَمُقَصِّرِين ) , واخرين مقصرين شعورهم , (  لَا تَخَافُونَ ) , بعد ذلك ابدا , (  فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا ) , من الصلح ما لم تعلموا من الاصلاح , او علم الحكمة في تأخير الصلح او الفتح , (  فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً ) , هو فتح خيبر وتحققت الرؤيا .      

 

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً{28}

تستمر الآية الكريمة مؤكدة (  هُوَ الَّذِي ) , الله جل جلاله , (  أَرْسَلَ رَسُولَهُ ) , محمد "ص واله" , (  بِالْهُدَى ) , البيان الواضح الهادي من الضلالة , (  وَدِينِ الْحَقِّ ) , الاسلام , (  لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ) , ليعلو على كل الاديان , او يلغيها ويبطلها , او بتسليط المسلمين على كافة اهل الاديان الاخرى ... الى غير ذلك من الآراء , (  وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً ) , على وعده بالثواب الجزيل للمؤمنين والعقاب الاليم للكافرين , او على رسالته "ص واله" .    

 

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً{29}

تقرر الآية الكريمة (  مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ) , لا شك فيه ولا ريب , (  وَالَّذِينَ مَعَهُ ) , اصحابه "ص واله" , الذين صفتهم :

  1. (  أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ ) : يغلظون على الكفار , لا يرحمونهم .
  2. (  رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ) : متوادون ومتراحمون فيما بينهم . 
  3. (  رُكَّعاً سُجَّداً ) : مواظبون على الصلاة .
  4. (  يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً ) : ثوابه ورضاه جل وعلا .
  5. (  سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) : يرى اكثر المفسرين انه الاثر الذي يترتب على كثرة السجود , سواء كان هذا الاثر على الجبهة او في مواضع السجود الاخرى.     

(  ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ ) , ذلك المذكور من صفتهم في التوراة والانجيل , (  كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ) , ساقه , (  فَآزَرَهُ ) , فقواه , (  فَاسْتَغْلَظَ ) , اشتد , (  فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ ) , فأستقام , (  يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ ) , بحسن منظره وكثافته وكثرته , (  لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ) , ليغيظ الكفار بكثرة المؤمنين وبهاء اطلالاتهم , (  وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) , تضمن النص المبارك وعده جل وعلا للمؤمنين ذوي الاعمال النافعة بالمغفرة والاجر العظيم , وهذا لا يقتصر على مؤمني ذلك الزمان والمكان , بل يعمم ليشمل مؤمني كافة الازمان والاماكن الى يوم القيامة .    

  

حيدر الحد راوي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2018/02/13



كتابة تعليق لموضوع : تأملات في القران الكريم ح375 سورة  الفتح الشريفة
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



حمل تطبيق (بنك الدم الالكتروني) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق عصام حسن رشيد ، على الرافدين يطلق قروض لمنح 100 مليون دينار لشراء وحدات سكنية : هل هناك قروض لمجاهدي الحشد الشعبي الحاملين بطاقة كي كارد واذا كان مواطن غير موظف هل مطلوب منه كفيل

 
علّق عبد الفتاح الصميدعي ، على الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم : عبد الفتاح الصميدع1+3

 
علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!!

 
علّق Nouha Adel Yassine ، على مستشار الامم المتحدة يقف بكل إجلال و خشوع .. والسبب ؟ - للكاتب د . صاحب جواد الحكيم : بوركت صفحات جهادك المشرّفة دكتور يا منبر المقاومة وشريك المجاهدين

 
علّق معارض ، على لو ألعب لو أخرّب الملعب"...عاشت المعارضة : فرق بين العرقلة لاجل العرقلة وبين المعارضة الايجابية بعدم سرقة قوت الشعب وكشف الفاسدين .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : سجاد طالب الحلو
صفحة الكاتب :
  سجاد طالب الحلو


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



  اعملوا لسيادة خطاب الوطن !!!  : نور الحربي

 الحشد الشعبي يفكك عصابة ضمن شبكة دولية للمتاجرة بالمخدرات والآثار في بغداد

 هيئة السياحة تنظم ندوة عن الفساد الإداري والمالي  : اعلام وزارة الثقافة

 عودة 30% من سكان قضاء راوه الى مناطق سكناهم

 ألمانيا بين الحق الفلسطيني والابتزاز الإسرائيلي (2/3)  : د . مصطفى يوسف اللداوي

 أجور حكام الكرة على طاولة اللجنة الأولمبية مع التلويح بالإضـراب

 الرشوة وأخواتها تأكل في جسد هيكل الدستور؟!!!  : سيد صباح بهباني

 وفد البيت الثقافي في واسط يزور الإعلامي الحربي محمد الخالدي  : اعلام وزارة الثقافة

 فالنحسن الخيار ولنرد كيد اعداء العراق في اتباع السلم وتوجيهات العقلاء  : د . امير الموسوي

 ملخص النقاط التي ذكرها السيد مقتدى الصدر زعيم التيار الصدري بشان الاصلاح

 محافظ ميسان يستقبل وزير الموارد المائية لبحث سبل تطوير الواقع الاروائي والزراعي في المحافظة  : اعلام محافظ ميسان

 ادارة الجودة يناقش تطوير العمل مع مسؤولي شعب الجودة في الوزارة  : وزارة الشباب والرياضة

 رسالة الى فيروز... بغداد أغرقها المطر !  : رحيم الخالدي

 وأخيرا سقط حليف صدام  : مهند العادلي

 حرامي زمان !  : فوزي صادق

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net