صفحة الكاتب : الشيخ علي العبادي

التنوع التعبيري في القرآن الكريم وأثره في إبراز المعاني ح\2
الشيخ علي العبادي
دعاء نبي الله إبراهيم الخليل ( عليه السلام ) انموذجا"
 
    تقدم الكلام في مقالات سابقة أن لكل صورة تعبيرية في كلام المتحدث لها دلالة خاصة بها بحيث يمكن القول أن المتحدث إذا تنوعت صيغه التعبيرية تنوعت غاياته وأهدافه في المراد من أقواله. وهذا أمر معلوم عند ذوي الاختصاص.
 وقد تناولنا سابقا" بعضا" من أدعية سيدنا إبراهيم الخليل ( عليه السلام ) وما جاء فيها من التنوع التعبيري . واليوم نتناول موردا" آخر من تلك الصيغ المتنوعة التي وردت في القرآن الكريم من خلال صيغة السلام الذي دار بين النبي الخليل والملائكة (عليهم السلام أجمعين )على اعتبار أن السلام لون من ألوان الدعاء.
يقول الزمخشري في كشافه :
( معنى السلام هو الدعاء بالسلامة ) ( 1 ).
ويقول النووي الحافظ محيي الدين:
( وأما معنى السلام فقيل هو اسم الله تعالى. فقوله: السلام عليك معناه اسم الله عليك، أي: أنت في حفظه، كما يقول: الله معك، والله يحفظك. وقيل السلام بمعنى السلامة، أي: السلامة ملازمة لك.) ( 2 ).
    إذن السلام نوع من الدعاء ولون من ألوانه.  لذا فان سلام الملائكة على الخليل ( عليه السلام ) ورده عليهم صار محل نظر الباحثين والمفسرين بسبب التنوع في التعبير الذي بينته الآية المباركة في قوله تعالى:
        { وَلَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُـشْرَى قَالُواْ سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ } هود69.
إذ لحظ هؤلاء الأعلام مغايرة أسلوب النبي الخليل ( عليه السلام ) عن أسلوب الملائكة. فبينما كان سلامهم  ( سلاما")  بأسلوب الجملة الفعلية المحذوف فعلها. فالأصل (  سلمنا سلاما" أو نسلم عليك سلاما" ) كان رد الخليل( عليه السلام ) ( سلام ) بأسلوب الجملة الاسمية كما سيتبين لاحقا" إن شاء الله تعالى.
   ومما لاشك فيه أن في هذا التغاير الأسلوبي نوع دلالة قصدها النبي الخليل( عليه السلام ) . وإلا فما كان من القرآن الكريم المنزه عن العبث واللغو أن يذكره بهذا الأسلوب.
    و سنذكر في هذا البحث آراء العلماء التي تناولت هذا المطلب. وما دلت عليه الآية المباركة . وكيف أولوا ذلك التباين والمغايرة في سلام الملائكة ورد الخليل ( عليهم السلام )
  قال الداماد محمد الباقر الحسيني الأسترآبادي في رسائله :
( معنى سلاما": سلمنا سلاما" ، ومعنى سلام: أمركم سلام ، أو السلام عليكم. لأن الرفع يدل على الثبات والاستقرار. والنصب يدل على الحدوث لمكان تغير الفعل ) (3).
    وقال السيد علي خان في معرض حديثه عن ورود كلمة ( الحمد ) مرفوعة: 
( وأصله النصب كما هو شأن المصادر المنصوبة بأفعالها المضمرة.واثبات الرفع عليه مع أنه الأصل للإيذان بأن ثبوت الحمد لذاته لا لإثبات مثبت وأن ذلك أمر دائم مستمر لا حادث ) ثم يقول: ( لهذا كانت تحية الخليل للملائكة أحسن من تحيتهم له في قوله { قَالُواْ سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ } ) ( 4).
    أما السيد الطبأطبائي صاحب الميزان فقد اكتفى بقوله:
(وفي إتيانه بالجواب جملة اسمية دالة على الثبوت تحية" منه ( عليه السلام ) بما هو أحسن من تحيتهم بقولهم { سلاما" }فانه جملة فعلية دالة على الحدوث ) ( 5 )
    ومن هنا قد استدل بعض الباحثين * على الطابع التكاملي في الشخصية الإنسانية، وعلى طابع الثبات والاستقرار في الشخصية الملائكية من هذه الآية المباركة _ قيد البحث _ . أي انه لما كان الإنسان مستمرا" في تحصيل كماله من دون أن يكون قد حصل عليه دفعة واحدة سلم عليه الملائكة بأسلوب يدل على الحركة، خلافا" لما هو عليه الحال في الملائكة، إذ هم في حالة استقرار وثبات. ذكر ذلك بدر الدين عبدا لله الزركشي في برهانه، ولكنه لم يستحسنه لسببين :
 الأول: كونه غير مدلول عليه بالوضع اللغوي.
والثاني: كونه قريبا" من قواعد الفلاسفة. وانه لو كان كذلك لشرع لنا. ( 6 ).
هذه مجمل آراء العلماء الأعلام بهذا الخصوص.
  ونحن إن شاء الله سنعلق على هذه الآراء من خلال النقاط التالية:
أولا": 
    الدقة والإنصاف والأمانة العلمية تتطلب منا قبل إعطاء الرأي بشأن الآية المباركة قيد البحث ومدى دلالتها على ما ذهب إليه هؤلاء الأعلام  مراجعة النصوص القرآنية كافة التي وردت بهذا الشأن لمعرفة مدى دلالة التغيير بالسلام على ما ذهبوا إليه من الدلالة على الثبوت والاستقرارأوالحدوث. فقد راجعنا جميع الآيات المباركة التي تصلح لتقرير البحث لنخرج بمجموعة من المعطيات:
1- لو كان السلام بالنصب من قبل الملائكة على النبي الخليل ( عليهم السلام ) دالا"على  الحدوث لمكان التكامل في شخصيته المباركة لكان سلام المولى تعالى على أنبيائه كذلك. والحال أن كل الآيات التي وجهت السلام من قبله تعالى عليهم كانت بالرفع كما في قوله تعالى :
{سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ }الصافات
{سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ }الصافات109
 
{سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ }الصافات120
 
{سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ }الصافات130
 
{وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً }مريم15
 
{وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ }الصافات181.
2- بل إن الله تعالى قد أمر النبي المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) أن يسلم على عباد الله المصطفين و المؤمنين بصيغة الرفع .قال تعالى:
 
 {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ }النمل59.
 
{وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الأنعام54
 
3- إن سلام أهل الجنة فيما بينهم وسلام الملائكة عليهم كله بالرفع. قال تعالى:
 
{وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ }الأعراف46
 
{دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }يونس10.
 
{سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ }الرعد.
 
 {وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ }إبراهيم23.
 
{الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }النحل32.
 
{تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً }الأحزاب44.
 
4- بل حتى السلام على العاصين والجاهلين جاء بالرفع. فهذا النبي الخليل يسلم على أبيه { سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً } مريم47
5- و نرى المولى تعالى يطلب من نبييه موسى الكليم وأخيه هارون ( عليهما السلام ) أن يختما كلامهما مع فرعون بالسلام بصيغة الرفع. قال تعالى:
 
{فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى }طه47.
 
ثانيا":
  يتضح مما سبق أن السلام بالنصب ليس له دلالة على اقترانه بشخصية الأنبياء التكاملية بدليل وروده بالرفع في جميع المواضع التي ذكرناها وحسب ما نصت عليه الآيات القرآنية المباركة. 
 
ثالثا":
    إن الله تبارك وتعالى قد خلق البشر، وجعل أنفسهم قابلة للتكامل من خلال مجموعة التكاليف الإلهية، تتسامى بها أرواحهم عند الالتزام بها حتى تصل إلى أعلى درجة ممكنة من الكمال الإنساني، كما هي أرواح الأنبياء والأوصياء والأولياء وعباده الصالحين ( عليهم الصلاة والسلام أجمعين). وقد تتسافل هذه الأرواح البشرية من خلال ارتكابها المعاصي ، وانغماسها بالملذات المحرمة التي نهى الله تعالى عنها، حتى تصل إلى درجة متدنية جدا" { أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179.
أما الملائكة ( عليهم السلام ) فقد خلقهم الباري تبارك وتعالى { غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }التحريم6. ولكن ليس للآية المباركة قيد البحث علاقة بهذا الأمر بل أن ذلك لعلة ورود التكاليف وتعلقها بذمة البشر.ولنا بحث مستقل عن أهمية التكاليف الإلهية وآثارها في الشخصية الإسلامية قريبا" إن شاء الله تعالى
 
رابعا" : وهنالك وجه آخر في رد هذه المقولة وهو: إن الذي تدل عليه الآيات عدم معرفة النبي إبراهيم الخليل ( عليه السلام ) بحقيقة ضيفه، وهذا ظاهر من تقديم الطعام إليهم. وكذلك من قوله:  {إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاماً قَالَ إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ }الحجر52. وغيرها من القرائن الأخرى. وهنا لنا أن نتساءل: كيف عرف النبي الخليل ( عليه السلام )  بالطبع الثابت والمستقر في ضيفه مع عدم علمه بحقيقتهم ومن هم.
 
ولعل القول الأحسن  في كل ماورد هو:
إن النبي إبراهيم الخليل ( عليه السلام) إنما تفضل عليهم بسلامه بالرفع كونه مأمورا" بالرد على التحية بالصيغة المعهودة التي يسلم بها المولى على الأنبياء والأولياء والأوصياء وكذلك البشر على اختلاف مستوياتهم. وهي الصيغة المتعارفة عند الجميع بشكل عام والمسلمين بشكل خاص وذلك بالأسلوب الاسمي ( السلام عليكم، وعليكم السلام). والأنبياء أولى من الجميع بإتباعها. 
وأخيرا"...نرى من المناسب أن يكون أصل التساؤل عند الأعلام عن صيغة السلام التي ابتدأها الملائكة على النبي الخليل ( عليه السلام ) لم كانت بالنصب لا بالرفع ؟. والله هو العالم بحقيقة الأمور.
___________________________________-
 
( 1 ) الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل. أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري 515 \ 2.
( 2 )          شرح النووي لصحيح البخاري. الحافظ محيي الدين النووي: 14 \ 141 .
( 3 )      اثني عشر رسالة: الميرزا محمد باقر الحسيني المرعشي الأستر آبادي الداماد:
( 4 )   رياض السالكين في شرح صحيفة الساجدين: السيد علي خان المدني الشيرازي:1 \232
( 5 )                 الميزان في تفسير القرآن: السيد محمد حسين الطبأطبائي:18\ 381 .
*      ذكر ذلك الزركشي في رهانه ولم يذكر اسمه ومن ثم لم يستحسنه كما بينا ذلك في المتن.
( 6 )            ينظر: البرهان في علوم القرآن:بدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي4\71

  

الشيخ علي العبادي
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/11/12



كتابة تعليق لموضوع : التنوع التعبيري في القرآن الكريم وأثره في إبراز المعاني ح\2
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على جمعة العطواني  مثال قول الله تعالى كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا . - للكاتب محمد علي البغدادي : الكاتب الكريم للاسف الشديد ان تتحول وكالة انباء براثا ساحه لمقالات هؤلاء الحثالات امثال العطواني من ابواق الدعوه وجربوع اخر يدعي اياد الامره انا انتهجت نفس اسلوبك رديت على مقال العطواني القذر وترفعت عن الرد على اياد الاماره لانه مليىء بالشتائم والقاذورات ضد السيد الخوئي اسفنا ليس على الدعوه وحثالاتها اسفنا على براثا التي سمحت لهم بنشر قاذوراتهم

 
علّق عبد الخالق الفلاح ، على ضياء بدران وترسبات الوطن المهاجر - للكاتب جهاد العيدان : رحمك الله يابو يقين فقد كنت علماً من الاعلام التي ترفرف في سماء الشعر والادب والاجادة في الكتابة وشاعرا خدوما لا هل البيت ( ع )وقد حملت ادب الغربية بكل بسالة اديباً ومعلماً وشاعراً ملهم واحاسيس لا تنضب بالعطاء الادبي والاعلامي والثقافي ونهراً داماً الخير انا لله وانا الية راجعون

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نبيل الكرخي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : بسم الله الرحمن الرحيم الاخ استاذ نجم الحجامي المحترم. الاربعة الذين كتبوا الاناجيل الأربعة الموجودة في العهد الجديد هم من اتباع بولس وليسوا من اليهود عدا مرقس، لأن بولس يقول في رسالته إلى أهل كولسي (11:4) في حوالي سنة 63م إن ارسترخس ومرقس ويسطس هم "وحدهم من اليهود الذين عملوا معي في سبيل ملكوت الله فكانوا عونا لي"! والفكرة التي ذكرها جنابك يمكن ان نطورها لنقول ان بولس نفسه قد ابتكر شخصية المسيح الإله ليعطي الحق لليهود في اضطهاد المسيح وقتله على الصليب! ولكن الذي يعيق هذه الفكرة ان يولس كان مخلصاً للدين الشيطاني الذي ابتكره الى درجة ان ضحى بنفسه من اجله وقتل في سبيله! ولكن يمكن ان نقول ان اليهود لكي يبرروا قتلهم واحداً من اعظم الانبياء - بحسب ظنهم انهم قتلوا المسيح بعد ان شبّه لهم - بدأوا يطلقون عليه الاشاعات انه كان يدعي الإلوهية ويقول عن نفسه انه ابن الله كذباً عليه وظلما له! ثم جاء بولس وانخدع بإشاعاتهم الى ان هتف به الشيطان وهو في طريقه الى دمشق فجعله يعتنق العقيدة الشركية الجديدة! شكرا عزيزي استاذ نجم الحجامي على تعليقك الكريم.

 
علّق نجم الحجامي ، على "مسيح الأناجيل الأربعة" وصواب رفض اليهود له - للكاتب نبيل محمد حسن الكرخي : قال الاخ الكاتب في الخلاصه ( ولذلك فإن موقف اليهود من "مسيح الأناجيل الأربعة" هو موقف صحيح وينطلق من عقيدتهم الدينية التوحيدية. ) ان معنى ذلك ان كاتبي تلك الاناجيل الاربعه هم من اليهود وليس من تلامذه السيد المسيح وقد برروا رفضهم و(قتلهم )للسيد المسيح بتلك الروايات فما هو راي السيد الكاتب بشخصيه كتبه الاناجيل ؟؟

 
علّق ali alsadoon ، على الحوزة العلمية في النجف الأشرف تزف سماحة الشيخ محمد حسين الراشد (رحمه الله) شهيداً : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته

 
علّق ali alsadoon ، على استشهاد الشيخ امير الخزرجي معتمد مكتب السيد السيستاني اثناء تقديمه الدعم اللوجستي : من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا .. صدق الله العلي العظيم رحم الله شهداء العراق واسكنهم فسيح جناته.

 
علّق Ibrahim Fawaz ، على منتحل العمامة..وتستمر المهزلة ؟! ألف ركعة في اليوم والليلة؟! - للكاتب الشيخ احمد الدر العاملي : ما بال هذا للص !! ليس له عمل سوى انتقاد تاريخ الأئمة الأطهار صلوات ربي عليهم وسلامه؟ ألم يحن الوقت لكشفه وكشف أمثاله ومن ورائهم ؟

 
علّق زين أحمد ، على اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان : شكرا للصدفة التي جمعتني بموقع كتابات في الميزان ..

 
علّق رعد أبو ياسر الطليباوي ، على هل آية (ولا تزرُ وازرةٌ وزرَ أخرى) استثنت العتبة العباسية ؟!  - للكاتب ابو تراب مولاي : من الإنصاف أن نقول لولا العتبتين الحسينية والعباسية ووقوفهما الى جانب الشعب العراقي وبكل أطيافه وبلا تمييز وفي أحلك الضروف وأشدها لانهار العراق أمنيا"وأقتصاديا"وصحيا". حفظ اللة مرجعيتنا الرشيدة وأبقاها

 
علّق مطصفى الهادي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : تقول أيها الانسان العراقي : (لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها ) . واقول لك : وهل وسعته خيمة الاجتماع. وعندما تقول التوراة بأن الله لا يراه احد ، وان من يراه يحترق. كيف رآه من كان معه في خيمة الاجتماع. ثم من لا تسعهُ السموات والأرض كيف تسعهُ خيمة؟؟!! يقول الله لموسى : (لا تقدر أن ترى وجهي ، لأن الإنسان لا يراني ويعيش). سفر الخروج 33:20 آرائنا لا نفرضها بالقوة وموقع كتابات سوف ينشر تعليقك لانه متهافت كله نسخ ولصق من الانترنت مع ا لاسف وكنت بودي أن لا ارد عليك لانه من عادتكم ان تضعون اشكالات كثيرة حتى نتكاسل عن الرد عليها وتعتبرون ذلك انتصارا. فلم يعتقد المسلمون أنهم شعب الله المختار بل كتابك المقدس نسب إليكم ذلك كما يقول في تتمة سفر أستير 1: 10( وأمر أن يكون سهمان أحدهما لشعب الله والآخر لجميع الأمم). وفي إنجيل لوقا 7: 16يقول : ( وافتقد الله شعبه). وكذلك في رسالة بطرس الرسول الأولى 2: 10( الآن أنتم شعب الله). ليس فقط شعب الله بل أبناء الله كما يقول في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 9: 26( يدعون أبناء الله الحي). أما الاشياء التي ذكرتها وتقول أن المسلمين حذفوها فهي ليست من شأنهم ولا من اختصاصهم فحذف قصة خيمة الاجتماع وحذف الحيّة النحاسية وحذف عيسو فهذه كلها اساطير وأن الله ادرى بما يُنزله على اللناس وللناس . لو لم تكتب تعليقا لكان خير لك.

 
علّق انسان عراقي ، على لماذا حذف اليهود قصة موسى والخضر من التوراة ؟ - للكاتب مصطفى الهادي : لماذا حذف المسلمون كل قصص النبي موسى الرائعة و بناء خيمة الاجتماع حيث حل الله فيها لماذا تم حذف حدث الحية النحاسية هل لانها ترمز الى المسيح له المجد ؟ لماذا حذف المسلمون قصص الانبياء الكبار مثل ايليا النبي و اشعيا و ارميا و حزقيال و دانيال ؟ لماذا حذفوا اسم عيسو ابن اسحق ؟ و حذفوا بناء الهيكل..، تعتقدون بالقوة تفرضون اراءكم ... انا متاكد لن يتم نشر تعليقي هذا ؟ لان المسلمين يعتقدون انهم الشعب المختار وان كل ما يفعلوه بالاخرين حلالا... يخاف المسلم السؤال عن كيفية جمع القران و من نقط القران مرتين ؟ و يتبجح ان الكتاب المقدس محرف ! حذف المسلمون كل القصص و اضافوا في تراثهم في القرون الوسطى قصص كثيرة عن الانبياء وموسى قال لشاب ما و ابراهيم قال للشخص الملحد و كلها ينسبوها الى رسول الاسلام وهم يقرون ان الاحاديث ليست وحي انما لا ينطق عن هوى بالنهاية انها ليست وحي الهي باعتراف المسلمين

 
علّق حكمت العميدي ، على بعد اطلاعه على الاحوال المعيشية لعائلة الشهيد جمعة الساعدي ممثل المرجعية الدينية العليا يتعهد ببناء دار سكن لهم : فعلا انها المرجعية الابوية

 
علّق صبيح الكعبي ، على جوانب من مشاريع العتبات المقدسة في العراق/ ج ١ - العتبة العباسية المقدسة. - للكاتب عادل الموسوي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نفتخر بهذه الانجازات الكبيرة نتمنى ان نتوسع اعلاميا بالتعريف بها مع تقديري واحترامي

 
علّق منير حجازي ، على جديد الشيخ محمد مصطفى مصري العاملي كتابي " الثالوث والكتب السماوية " و "الثالوث صليب العقل " : لا يوجد دليل من الكتاب المقدس على عقيدة الثالوث، كعقيدة امر بها السيد المسيح لا يوجد . إنما هي من العقائد المتأخرة. .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : عبد الرحمن اللويزي
صفحة الكاتب :
  عبد الرحمن اللويزي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net