صفحة الكاتب : د . حميد حسون بجية

العلاقة بين القرآن والعلم تأليف: د. محمد علي رضائي(الأصفهاني)
د . حميد حسون بجية

تعريب: السيد حسن مطهر الهاشمي

من إصدارات الأمانة العامة للعتبة الحسينية المقدسة| دار القرآن الكريم

 الطبعة الأولى 1436 هـ-2015 م

  مازال الإنسان يقف مندهشا أمام آيات القرآن الكريم التي ترجمها العلم الحديث إلى حقائق ملموسة في حياة الإنسان. ويشمل ذلك الكثير من المجالات: الظواهر الكونية والفلكية والعلوم الأحيائية (البايولوجية) والطبية وعلوم طبقات الأرض (الجيولوجية) والنفسية والروحية والرياضية والاقتصادية وغيرها من العلوم.

   ومن اهتمام القرآن الكريم البالغ بالعلم والعلماء أن مفردة (العلم) باشتقاقاتها المختلفة وردت فيه أكثر من سبعمائة مرة. وجاء تطور العلوم التجريبية بأثره الايجابي على فهم وتفسير الآيات القرآنية المباركة تفسيرا علميا.    أما ما يدّعى من تعارض بين القرآن والعلوم التجريبية هذه، فلا أساس له.

   وقد استخدمت مفردة(العلم) في القرآن لتعني معنيين: العلم بمعناه الخاص أي اللاهوت والعلم بمعناه العام وهو مطلق العلم والمعرفة.

   ولو نظرنا إلى العلاقة بين القرآن والعلوم التجريبية، لوجدنا أنها مرت بمراحل. فقد كان التطرق لتلك العلوم من خلال كتب التفسير إثر انتشار ترجمة الكتب العلمية للأمم الأخرى الإغريقية والفارسية والسنسكريتية والسريانية إلى اللغة العربية. ثم جاءت مرحلة كتب الإعجاز العلمي في القرآن تلتها كتب الأبحاث النظرية في العلاقة بين القرآن والعلم. بعدها كانت مرحلة الأبحاث التاريخية في بيان تلك العلاقة. وأخيرا، جاءت مرحلة كتب الأبحاث التجريبية في بيان تلك العلاقة.

      وفي مجال الإعجاز العلمي، يقول يوسف مروة أن عدد الآيات العلمية في القرآن  675 آية. بينما يقول محمد جميل الحبال ومقداد مرعي الجواري أنها تبلغ 1322 بحساب المتكرر منها. وبذلك فتصبح نسبتها من مجموع الآيات القرآنية ككل 20 بالمائة. وقد صنّف بعض العلماء تلك الآيات العلمية إلى 61 آية في الطب و63 في الفيزياء و 100 في الفلك و20 في علم طبقات الأرض و21 في الزراعة و36 في الخلق والحياة و73  في الجغرافيا و20 في الأنواء و9 في الكيمياء. وثمة تصنيفات أخرى مختلفة لدى باحثين آخرين. ويعود هذا الاختلاف إلى اختلاف المباني في التفسير العلمي وتعريف تلك الآيات العلمية. كما يلقي رأي المفسر بظلاله على التصنيفات. عموما، يمكن تقسيم الآيات العلمية إلى أربعة أقسام رئيسة: آيات الإعجاز العلمي وآيات الإشارات المذهلة وآيات الإشارات التي تدعو إلى التفكير والتدبر وأخيرا آيات التنظير العلمي.

 وبخصوص نماذج التنظير العلمي، يبوّب لنا المؤلف تلك الآيات على عدة أبواب، منها:

  • في علم الفلك: في الآية الكريمة 29 من سورة الشورى: (ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة)، وهي تشير إلى وجود كائنات حية في الفضاء.

وكذلك ما يشير إلى اتساع السماوات في الآية 47 من سورة الذاريات: (والسماء بنيناها بأييد وإنا لموسعون).

-في علم الأحياء: الإشارة إلى تواصل الحيوانات فيما بينها، كما في الآية 18 من سورة النمل: (حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون).

-في علم الطب: يعتبر القرآن وسيلة لشفاء الأمراض الجسدية والروحية والنفسية وغيرها، كما تشير إلى ذلك الآية 82 من سورة الإسراء: (وننزّل من القرآن ما هو شفاء).

-في علم الاقتصاد: فالقرآن يبطل المعاملات الربوية ويعدها حربا على الله والرسول، فيقول في الآية 279 من سورة البقرة: (فأذنوا بحرب من الله ورسوله).

-وفي علم الحقوق: يعتبر القرآن أن العوامل المعنوية لها أثر كبير في السيطرة على الأفراد وردعهم عن العصيان لأنها الضمانة لتنفيذ القوانين وتطبيقها. فيقول سبحانه في الآية 201 من سورة الأعراف: (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون). وفي الآية 18 من سورة ق: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).

-وفي علم السياسة: يقدم لنا القرآن نظاما سياسيا خاصا تكون فيه المشروعية منزّلة من الأعلى، كما في الآية 59 من سورة النساء: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم). وهو ما يخالف الأنظمة السياسية الوضعية المعاصرة التي تكون فيها المشروعية منبثقة من الأسفل إلى الأعلى، أي من رأي الشعب.

-وفي علم الإدارة: يقوم النظام الإداري في القرآن على (الإدارة الرحمانية). كما أن عنصر انشراح الصدر يكتسب أهمية كبيرة. ففي الآيات 25-27 من سورة طه، يقول تعالى: (قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني).           

   الإعجاز العلمي في القرآن:

       ثمة معان كثيرة لمفردة(المعجزة)، لكنها تستخدم هنا بمعناها الاصطلاحي (العمل الخارق للعادة الذي يدل ويشهد على النبوة). وقد استعملت هذه المفردة منذ عصر الأئمة(عليهم السلام). ومن شروطها أن تكون خارقة للعادة، وأن تصدر عن من يدعي المنصب الإلهي، وأن تقترن بالتحدي، وأن لا يمكن قهرها والتغلب عليها، وأنها تأتي لإثبات أمور معينة، وأن لا تكون من موارد الشر، وأن تكون دليلا على صدق المدعي.

  ومن حيث تاريخ الإعجاز العلمي للقرآن، فهو ورغم ما كتب فيه خلال القرون الأربعة عشر الماضية حديث الولادة. فقد بدأ قبل ما يقرب من قرن عندما كتب الدكتور محمد بن أحمد الاسكندراني عام 1306 هجرية كتابه(كشف الأسرار النورانية القرآنية) الذي تحدث فيه عن الإعجاز العلمي للقرآن. ثم توالت الكتابات.

   وهناك عدة أنواع من المعجزات: الإقتراحية وغير الإقتراحية والحسية والعقلية والمؤقتة والدائمة. أما موارد إعجاز القرآن فهي: الفصاحة والبلاغة والأسلوب والنظم الخاص والجمال والجاذبية الخاصة وصدور المفاهيم والتعاليم الإلهية السامية من شخص أمي وقوانين المحكم والأدلة القرآنية السامية والأخبار الغيبية بأحداث الماضي والمستقبل وأسرار الخلق(الإعجاز العلمي) وعدم وجود اختلاف وخلق الثورة الاجتماعية والصرفة(عدم سماح الله لأي شخص بالإتيان بمثل القرآن).

   ونتناول فيما يلي بعضا من موارد الإعجاز العلمي في القرآن:

-قانون الجاذبية: ففي الآية 2 من سورة الرعد: (رفع السماوات بغير عمد ترونها)، وفي الآية 10 من سورة لقمان: (خلق السماوات من غير عمد ترونها)، فقد ذهب المفسرون إلى أن ذلك يشير إلى قانون الجاذبية.

-حركات الشمس: ا- الحركة الانتقالية المستقيمة للشمس داخل المجرة في قوله تعالى في الآية 38 من سورة يس: (والشمس تجري لمستقر لها) إذ تعني اللام هنا (إلى). ب-الحركة الوضعية للشمس في قوله تعالى في نفس الآية السابقة عندما تعني اللام (في) و(مستقر) اسم مكان. ج- استمرار حياة الشمس إلى أجل مسمى ثم ينفد وقودها، كما في قوله تعالى في الآية 2 من سورة الرعد: (كل يجري لأجل مسمى).

-قانون الزوجية: ثمة آيات تشير إلى سريان هذا القانون على جميع الكائنات والأشياء، كما في قوله تعالى في الآية 49 من سورة الذاريات: (ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكّرون).

-ترتيب مراحل خلق الإنسان: وقد ورد ذلك في آيات كثيرة لا يسعنا ذكرها في هذه العجالة، مثل مرحلة التراب أو الطين في الآيات: 5 من سورة الحج و12 من سورة المؤمنون و67 من سورة غافر. وهكذا مع مراحل الماء والمني والنطفة والعلقة والمضغة وغيرها كثير حتى الشيخوخة والموت.

-حركة الأرض: ثمة آيات عدة في القرآن الكريم تشير إلى ذلك، مثل الآية 88 من سورة النمل: (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمرّ مرّ السحاب). وكذلك في آيات مثل الآية 10 من سورة الزخرف و53 من سورة طه و6 من سورة النبأ. وللدلالة على الحركتين الوضعية والانتقالية للأرض ما يرد في الآية 4 من سورة الشمس والآية 30 من النازعات.

     وختاما، فعند قراءة الكتاب، تشعر أنك في جولة في عالم من الإعجاز القرآني لا تحده حدود ولا ينتهي ما فيه من إمتاع بنهاية.

      قراءة          

   أ د حميد حسون بجية

  

د . حميد حسون بجية
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/11/12



كتابة تعليق لموضوع : العلاقة بين القرآن والعلم تأليف: د. محمد علي رضائي(الأصفهاني)
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق ابو الحسن ، على ايام صدام الحلوه ! - للكاتب هاني المالكي : جناب السيد هاني المالكي عظم الله اجوركم بمصابكم بشهادة والدكم على ايدي جلاوزه صدام واسئل الله ان يسكنه فسيح جناته وان يلهمكم الصبر والسلوان اقسم لك بالله العلي العظيم انا من ضحايا صدام وفعل بي ما فعل والله الشاهد على ما اقول لكن ياسيد هاني هل تعلم ان اغلب ازلام صدام وزنبانيته هم في سدة الحكم الان وهل تعلم ان ما كان يفعله هدام هؤلاء يفعلونه الان بل وابشع مما يفعله ازلام هدام هل تريد ان اعطيك اسماء السفاحين الموجودين في زمن صدام والموجودين حاليا في اعلى المناصب ولن اعطيك اسماء السنه بل ساعطيك اسماء شيعة ال ابي سفيان الذين سقوا شيعة العراق السم الزعاف سواء في زمن صدام او الان انا اتكلم عن نفسي بالنسبه لي هؤلاء وصدام وجهان لعمله واحده ولا يغرك حرية النشر التي نكتبها ونتمتع بها او المظاهرات فانها مرحله مؤقته بعدها ستكمم الافواه وتصادر الحريات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

 
علّق حكمت العميدي ، على ولادة وطن - للكاتب خمائل الياسري : هنيئا لك ياوطن على هذا الأب وهنيئا لك ياوطن على هؤلاء الأبناء

 
علّق عصام حسن رشيد ، على الرافدين يطلق قروض لمنح 100 مليون دينار لشراء وحدات سكنية : هل هناك قروض لمجاهدي الحشد الشعبي الحاملين بطاقة كي كارد واذا كان مواطن غير موظف هل مطلوب منه كفيل

 
علّق عبد الفتاح الصميدعي ، على الرد القاصم على تناقضات الصرخي الواهم : عبد الفتاح الصميدع1+3

 
علّق منير حجازي ، على آلام وآمال .. طلبة الجامعات بين صراع العلم والشهادة   - للكاتب د . الشيخ عماد الكاظمي : السلام عليكم . شيخنا الفاضل حياكم الله ، لقد تطرقت إلى موضوع في غاية الاهمية . وذلك ان من تقاليع هذا الزمان ان تُقدَم الشهادة على العلم ، فلا وزن للعلم عند البعض من دون وضع الشهادة قبل الاسم مهما بلغ العالم في علمه ونظرا لحساسية الموضوع طرحه الشيخ الوائلي رحمه الله من على المنبر مبينا أن الشهادة عنوان فانظر ماذا يندرج تحته ولا علاقة للشهادة بالعلم ابدا . في أحد المؤتمرات العالمية في احد المدن الأوربية طلبت احد الجامعات استاذا يُلقي محاضرة في علم الاديان المقارن . فذكروا شخصا مقيم في هذه البلد الأوربي كان عنده مؤسسة ثقافية يُديرها . فسألوا عن شهادته واين درس وما هو نشاطه وكتبه التي ألفها في هذا الباب. فقالوا لهم : لا نعلم بذلك لان هذا من خصوصيات الشخص ولكننا استمعنا إلى اعاجيب من هذا الشخص وادلة موثقة في طرحه للاصول المشتركة للبشرية في كل شيء ومنها الأديان فلم يقبلوا استدعوا شيخا من لبنان تعبوا عليه كثيرا من اقامة في الفندق وبطاقة السفر ومصاريفه ووو ثم القى هذا الشيخ محاضرة كنت انا مستمع فيها فلم اسمع شيئا جديدا ابدا ولا مفيدا ، كان كلامه اجوف فارغ يخلو من اي علم ولكن هذا الشيخ يحمل عنوان (حجة الاسلام والمسلمين الدكتور فلان ) . بعد مدة قمت بتسجيل فيديو للشخص الذي ذكرته سابقا ورفضوه وكانت محاضرته بعنوان (الاصول المشتركة للأديان) ذكر فيه من المصادر والوقائع والادلة والبراهين ما اذهل به عقولنا . ثم قدمت هذا الفيديو للاستاذ المشرف على هذا القسم من الجامعة ، وفي اليوم التالي جائني الاستاذ وقال بالحرف الواحد (هذا موسوعة لم ار مثيل له في حياتي التي امضيتها متنقلا بين جامعات العالم) فقلت له : هذا الشخص هو الذي رفضتموه لانه لا يحمل شهادة . فطلب مني ان أعرّفهُ عليه ففعلت والغريب أن سبب طلب الاستاذ التعرف عليه هو ان الاستاذ كان محتارا في كتابة بحث عن جذور علم مقارنة الاديان ، ولكنه كان محتارا من أين يبدأ فساعده هذا الاخ واشتهرت رسالة الاستاذ اشتهارا كبيرا واعتمدوها ضمن مواد الجامعة. وعندما سألت هذا الشخص عن مقدار المساعدة التي قدمها للاستاذ . قال : انه كتب له كامل الرسالة واهداها إياه ثم وضع امامي اصل مخطوط الرسالة . ما اريد ان اقوله هو أن هذا الشخص لم يُكمل الدراسة بسبب ان صدام قام بتهجيره في زمن مبكر وفي إيران لا يمتلك هوية فلم يستطع اكمال الدراسة ولكنه وبهمته العالية وصل إلى ما وصل إليه . اليس من الظلم بخس حق امثال هذا الانسان لا لذنب إلا انه لا يحمل عنوانا. كما يقول المثل : صلاح الأمة في علو الهمة ، وليس في بريق الالقاب، فمن لا تنهض به همته لا يزال في حضيض طبعه محبوسا ، وقلبه عن كماله الذي خُلق له مصدودا مذبذبا منكوسا. تحياتي فضيلة الشيخ ، واشكركم على هذا الطرح .

 
علّق منير حجازي ، على تعديل النعل المقلوبة بين العرف والخرافة - للكاتب علي زويد المسعودي : السلام عليكم هناك من تشدد من الفقهاء في مسألة قلب الحذاء وقد قال ابن عقيل الحنبلي (ويلٌ لعالمٍ لا يتقي الجهال بجهده والواحدُ منهم يحلفُ بالمصحف لأجل حبةٍ، ويضربُ بالسيف من لقىَ بعصبيتهِ و ويلٌ لمن رأوهُ أكبّ رغيفا على وجههِ ، أو ترك نعالهُ مقلوبةً ظهرها إلى السماء أو دخل مشهدا بمداسة ، أو دخل ولم يقبل الضريح ) . انظر الآداب الشرعية لابن عقيل الحنبلي الجزء الأول ص 268. وقرأت في موقع سعودي يقول عن ذلك : فعلها يشعر بتعظيم الله تعالى عند العبد ، وهذا أمر مطلوب ، اذ لم يرد النص على المنع او الترك او الفعل. ولربما عندما يقوم البعض بتعديل النعال لا لسبب شرعي ولكن طلبا للثواب لأنه يُهيأ النعال مرة أخرى للركوب فيُسهل على صاحبه عملية انتعاله بدلا من تركه يتكلف قلبه. وفي تفسير الاحلام فإن النعل المقلوبة تدل على أن صاحبها سوف يُلاقي شرا وتعديله يُعدّل حضوضهُ في الرزق والسلامة . وقال ابن عابدين في الحاشية : وقلب النعال فيه اشارة إلى صاحبه بتعديل سلوكه. فإذا كان صاحب النعال من ذوي الشأن وتخشى بواطشه اقلب نعاله ، فإنه سوف يفهم بأنها رسالة لتعديل سلوكه في معاملة الناس . وقد قرأت في موقع ( سيدات الامارات ) رد عالمة بتفسير الاحلام اطلقت على نفسها مفسرة الاحلام 2 حيث اجابت على سؤال من احد الاخوات بانها رأت حذائها مقولبا فقالت : سلام عليكم : الحذاء المقلوب يعني انه سوف يتقدم لكى شخص ان شاء الله ولكن ربما تشعرى بوجود تعرقل امامك وتتيسر احوالك للافضل وتنالى فرح عن قريب. تحياتي

 
علّق يوسف علي ، على بنجاحٍ متميّز وخدمةٍ متواصلة الزيارة بالإنابة تدخل عامها السابع.. - للكاتب موقع الكفيل : أدعو لي أتزوج بمن أريد وقضاء حاجتي والتوفيق والنجاح

 
علّق جبار الخشيمي ، على ردا على قناة المسار حول عشيرة الخشيمات - للكاتب مجاهد منعثر منشد : حياك الله استاذ مجاهد العلم

 
علّق محمد مصطفى كيال ، على نسب يسوع ، ربٌ لا يُفرق بين الأب والابن. - للكاتب إيزابيل بنيامين ماما اشوري : عذرا اني سامر واترك بعض التعقيبات احيانا ان اكثر ما يؤلم واصعب الامور التي يخشى الكثيرين - بل العموم - التوقف عندها هي الحقيقه ان هناك من كذب وكذب لكي يشوه الدين وهذا عدو الدين الاكبر وهذا العدو هو بالذات الكبير والسيد المتيع في هذا الدين على انه الدين وان هذه سيرة ابليس واثره في هذه الدنيا دمتم بخير

 
علّق الموسوي ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : شكراً للاخ فؤاد منذر على ملاحظته القيمة، نعم فتاريخ اتباع اهل البيت ع لايجرأ منصف على انكاره، ولم اقصد بعبارة (فلم يجد ما يستحق الاشارة والتدوين ) النفي المطلق بل هي عبارة مجازية لتعظيم الفتوى المقدسة واستحقاقها للتدوين في التاريخ.

 
علّق fuad munthir ، على أحلام مقاتلين يحققها قانون الجذب في فتوى المرجع الأعلى - للكاتب عادل الموسوي : مبارك لكم توثيق صفحات الجهاد لكن استوقفتني جملة( لم يجد فيها مايستحق الاشارة والتدوين ) فحسب فهمي القاصر انه مامر يوم الا وكان اتباع اهل البيت في حرب ومواجهة ورفض لقوى الطغيان وحكام الجور وخصوصا الفترة البعثية العفلقية لذلك كانت السجون واعواد المشانق واحواض التيزاب والمقابر الجماعية مليئة بالرافضين للذل والهوان فكل تلك المواقف كانت تستحق الاشارة والتدوين وفقكم الله لكل خير

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : حياك الله سيدنا الجليل وصل توضيحكم جزاك الله خير جزاء المحسنين كما تعلم جنابك الكريم ان الدوله العراقيه بعد عام 2003 قامت على الفوضى والفساد المالي والاداري اكيد هناك اشخاص ليس لهم علاقه في معتقل ليا ادرجت اسمائهم لاستلام الامتيازات وهناك في زمن هدام من سجن بسبب بيعه البيض الطبقه ب دينار وربع تم سجنه في الامن الاقتصادي الان هو سجين سياسي ويتحدث عن نضاله وبطولاته وحتى عند تعويض المواطنين في مايسمى بالفيضانات التي اغرقت بغداد هناك مواطنين لم تصبهم قطرة مطر واحده تم تسجيل اسمائهم واستلموا التعويضات القصد من هذه المقدمه ان موضوع سجناء رفحا وحسب المعلومات التي امتلكها تقريبا 50 بالمئه منهم لاعلاقه لهم برفحا وانما ادرجو من قبل من كان همه جمع الاصوات سواء بتوزيع المسدسات او توزيع قطع الاراضي الوهميه او تدوين اسماء لاغلاقه لرفحا بهم هذا هو السبب الذي جعل الضجه تثار حولهم كما ان تصريحات الهنداوي الغير منضبطه هي من صبت الزيت على النار حمى الله العراق وحمى مراجعنا العظام ودمت لنا اخا كريما

 
علّق الموسوي ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً اخي ابي الحسن العزيز لملاحظاتك القيمة، تتلخص وجهة النظر بما يلي: -ان امتيازات الرفحاويين هي عينها امتيازات السجناء والمعتقلين السياسين ووذوي ضحايا الانفال والمحتجزون في معتقل "ليا" في السماوة من اهالي بلد والدجيل وجميع امتيازات هذه الفئات قد تكون فيها مبالغة، لكن الاستغراب كان عن سبب استهداف الرفحاويين بالحملة فقط. -بالنسبة لاولاد الرفحاوبين فلا يستلم منهم الا من ولد في رفحاء اما من ولد بعد ذلك فهو محض افتراء وكذلك الامر بالنسبة للزوجات. -اما بالنسبة لمن تم اعتبارهم رفحاويين وهم غير ذلك وعن امكانية وجود مثل هؤلاء فهو وارد جدا. -كانت خلاصة وجهة النظر هي ان الحملة المضادة لامتيازات الرفحاويين هي لصرف النظر عن الامتيازات التي استأثر بها السياسيون او بعضهم او غيرهم والتي دعت المرجعية الدينية الى " إلغاء أو تعديل القوانين النافذة التي تمنح حقوق ومزايا لفئات معينة يتنافى منحها مع رعاية التساوي والعدالة بين أبناء الشعب".

 
علّق ابو الحسن ، على رفحاء وعيون المدينة - للكاتب عادل الموسوي : جناب السيد عادل الموسوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لايخفى على جنابكم ان القوى السياسيه وجيوشها الالكترونيه اعتمدت اسلوب خلط الاوراق والتصريحات المبهمه والمتناقضه التي تبغي من ورائها تضليل الراي العام خصوصا وان لديهم ابواق اعلاميه تجيد فن الفبركه وقيادة الراي العام لمئاربها نعم موضوع الرفحاويين فيه تضخيم وتضليل وقلب حقائق ولسنا ضد منحهم حقوقهم التي يستحقونها لكن من وجهة نظرك هل هناك ممن اطلع على القانون ليثبت ماهي مميزاتهم التي اثيرت حولها تلك الضجه وهل من ولد في اوربا من ابناء الرفحاويين تم اعتباره رفحاوي وهل جميع المشمولين همرفحاويين اصلا ام تدخلت الايادي الخبيثه لاضافتهم حتى تكسبهم كاصوات انتخابيه

 
علّق **** ، على طالب يعتدي على استاذ بالبصرة منعه من الغش.. ونقابة المعلمين تتعهد بإتخاذ إجراءات قانونية : نعم لا يمكننا الإنكار ... ضرب الطالب لأستاذه دخيل على المجتمع العراقي و لكن ايضاً لا يمكننا الإنكار ان ضرب الاستاذ لتلميذه من جذور المجتمع العراقي و عاداته القديمه !!!! .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : الشيخ ليث عبد الحسين العتابي
صفحة الكاتب :
  الشيخ ليث عبد الحسين العتابي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 فتوى الدفاع المقدس وفلسفة الانتظار  : علي حسين الخباز

 لجنة هندسية تتابع وتثمن اعمال الصيانة والاعمار في مزارات البصرة الشريفة  : خزعل اللامي

 الفيض والتأييد الالهي .، من علوم المعرفة  : صادق الموسوي

 لهذه الأسباب نسمع صدى معارك الشمال السوري بضاحية بيروت الجنوبية؟!  : هشام الهبيشان

 عورة المسؤول  : خالد الناهي

 ائتلاف المالكي يطرح ثلاثة خيارات للخروج من الأزمة السياسية  : / اور نيوز

 العمل تؤشر انخفاض نسبة عمالة الاطفال في المشاريع الصناعية خلال العام الحالي  : وزارة العمل والشؤون الاجتماعية

 دعوة مراجل لقذف المسئولين في المزابل!  : د . خليل الفائزي

 أهم أخبار  : صحيفة البوابة الالكترونية

 الفشل الوظيفي في عمل مجلس النواب العراقي  : مركز آدم للدفاع عن الحقوق والحريات

 البصرة عاصمة إقتصادية بمؤهلات وتاريخ  : واثق الجابري

 اين دفنت والدة النبي الاعظم ص واله ؟؟؟  : الشيخ عقيل الحمداني

 اقرار الميزانية الان جريمة مركبة  : سمير اسطيفو شبلا

 مركز آدم يدين التعامل اللاإنساني مع المهاجرين ويدعو الدول الأوربية إلى احترام حقوق الإنسان  : مركز آدم للدفاع عن الحقوق والحريات

  المثقف والتلِ .  : ثائر الربيعي

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على info@kitabat.info

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net