صفحة الكاتب : جمعة عبد الله

حنين الوطن في رواية ( مرافئ الحب السبعة ) علي القاسمي
جمعة عبد الله

نقف امام جهد كبير في الانتاج  الروائي المتعدد الجوانب والمساحات  الابداعية , بتقنياته وتكتيكات متطورة , في الشكل والمضمون ,    التي  تتجاوز على المألوف التقليدي في المتن الروائي . فنجد براعة  التوظيف والاستخدام ,  اساليب محدثة خلاقة في أليات التعبير ودلالاتها الرمزية , في اسلوبية منهجية قديرة ومتألقة   في ثنايا النص الروائي . نحو مصبات الاسلوب السردي الجامع لمكوناته وادواته واشكاله  المستحدثة في صياغة مكونات السرد اللغوي والتعبيري الدال بايحائته ورمزياته البليغة   ,  لاشك نتاج هذا الشكل الروائي المنتوج , ان تقف وراءه اداة فاعة في الصياغة والتكوين , هو الخزين الثقافي الموسوعي , الذي يمتلكه الاديب  ( علي القاسمي )  من المعارف الثقافة والفكرية واللغوية . ليجعل منها ادوات روائية   تعبيرية دالة في بلاغتها الايحائية والرمزية  . هذا التوظيف البارع , جاء بصيغة ثنائية مركبة في احداثيات  لغة السرد , التي انتهجت   مسار .  السرد / الحكائي  ,  في المتن الروائي ,  في  الابداعية , انتاجية مرتبة في سياق منظم , ليسلط الاضواء , على  ديمومة الصراع بين ,  الذات والعام , او بين الذات ,  والواقع المحسوس الطافح على السطح ,   بكل ثيماته ومخالبه التي جعلته عجينة طيعة نحو الانحراف في مسالكه الدالة  , في اشاراته واشكالاته ,  في تداعيات  موضوعية  الوطن ,الذي انحرف في دهاليز معتمة وشائكة الافق , المليئة  بالاشواك والمطبات المنحرفة عن جادة الصواب  , التي تطفخ بها  مرارة الفواجع  والالام والاحزان , في انكسارات هزائمية , مخيبة  للوطن والمواطن , ان تجعل من الوطن بوق تنعق به صرخات الموجعة والمؤلمة , التي تزيد من عذاب المواطن في اتون الخيبات والقهر , ان يفقد الوطن صوابه ازاء ابناءه  , والطامة الكبرى التي تزيد من جراحات الوطن اكثر  , هي  الانقلابات العسكرية ومزاج العسكر, وهوسهم بالاستعلاء بالمناصب ومسك زمام السلطة بجنون اللامنطق  , من هذه المنعطفات الدلالية تسوق  الرواية منطقيتها التعبيرية  , وتكشف في جوانبها المتعددة ,   صراع  الحاد  لواقع متأزم ومأزوم , اي ان الرواية باختصار ,  هي حصيلة المعاناة بين الذات في معايشتها وتجربتها الفعلية  , مع الذات العام الماسكة  بزمام الامور  , في محطاتها  الرئيسية : السياسية . البعد  الاجتماعي والنفسي ,  التي تجعل مضاجع   من  القهر والمحاصرة والاختناق للمناخ العام , والضحية هو المواطن الذي يملك اداة التعبير الواعية   , من حصيلة تجربتة حياتية المريرة , هذه التداعيات النص  الروائي ,  وهو يسير وفق منهجية سيمائية في دلالاتها البليغة من مسارات الواقع , وتحليلها تحت المجهرالموضوعي الواقعي   ,  من صميمة  الواقع . لذلك نجد  ان الرواية حبلى بمخاض المسارات باحداثها العاصفة وفي زوابعها  المتعددة , التي حملها السرد / الحكائي  .  وهذه القراءة  النقدية , تختص بجانب واحد فقط من بين هذه  المسارات المتعددة الجوانب التي تناولتها الرواية , هو مسار موضوعية واقع الوطن الفعلي  , في هاجس الغربة والاغتراب . هاجس الحنين الى الوطن , في المعايشة والتجربة الحقيقية ,  وفي  عدسات الذاكرة والتذكير . في اداة اسلوبية  الاسترجاع ( فلاش باك ) وهي تخوض مغامرة التعايش في افق الغربة  . في حزن الغريب الى وطنه , الى اهوال الاغتراب بهواجسها المعذبة . والى ايقاعات الحزن العراقي بماركته المتفردة المعروفة  , في  تمزق الذات من  طوال اعوام الغربة , التي ليس لها افق للانفراج . انها رحلة طويلة في محطاتها , ومرافئها السبعة . لبطل الرواية ( سليم الهاشمي ) الذي هو ايضاً يحمل بعض العينات من   الكاتب المؤلف , الذي   يختفي تحت قناع السارد او  الراوي , لا يعني هذا انها سيرة ذاتية او مذكرات حياتية   خالصة للاديب , ولكنها لا تشذ عن بعض محطاته الحياتية والمعاشية للكاتب   , التي اصبغها بالخيال الفني المبدع  في براعة التشويق والتهويم بأنها من صنع الخيال الكاتب   , وهذه  المحطات والمرافئ ( سليم الهاشمي ) السبعة هي : بغداد . بيروت . نيويورك . أوستن . تكساس . الرباط . الرياض . في محاولة  البحث عن صيرورة الذات في الغربة  , المصابة بمرض حنين الوطن  , التي تتحول في ازمنتها المتراكمة  , الى عذبات طاحنة تصرع الوجدان والذات  , في سكاكينها الجارحة ,  في هاجس شجونها واشجانها , التي من شأنها ان تجعل احلام العودة الى الوطن , تدخل  متعرجات ومنعطفات صعبة التحقق   , ولا افق لها , سوى  محطات الانكسار الوجداني , ليبقى أنين الغربة يطحن بقوته في  مشاعر الوجدان , ويمكن القول بأن الروائي , من خلال تسليط الضوء على لواعج الغربة ومسالكها المجعة  , انتهج الاسلوب الروائي  , منهجية متعددة الجوانب  ,  بما يعرف بعلم النص , الذي يملك التقنيات والاساليب متعددة المعارف المنتجة في ابداعها .  وهي تكشف عن جانبين , رواية متكاملة العدة ,  في ادواتها التقنية التعبيرية والفنية  , و التمكن الابداعي في توظيف اشكال المعارف الثقافية والادبية بتنوعها  في ثنايا الرواية , لكي يخط له منهجية خاصة في الاسلوب الروائي ,  بهذا الابداع الخلاق في توظيف خزين المعرفي الواسع , جعل رواية ( مرافئ الحب السبعة ) تقف في مصاف الروايات العربية البارزة والمشهورة , واعتقد انه برع في ذلك بدون شك . في رواية تناقش وتحلل وفق منهجية علمية وفنية وادبية وروائية مقتدرة  . محنة الغربة والاغتراب , ومراراتها في معطيات التعايش الواقعي  . لذلك  نجد بطل الرواية  ( سليم الهاشمي ) من خلال رحلته في المرافئ السبعة , وهو يحمل صخرة سيزيف في معاناة الغربة الطويلة , في عذاب الحنين لوطن , الذي  اصبح مغتصب والمباح لنزوات  العسكر , الذين امتهنوا لعبة ركوب الدبابة , وارتدى ملابس القتال, واعلان البيان رقم واحد , في اغتصاب الوطن والمواطن , بذريعة منافقة , هي في حقيقتها اعلان ألغاء الوطن , وتحويله الى مسالخ لذبح , وفتح السجون والمعتقلات , وممارسة التعذيب الوحشي , بأسم الدفاع عن الحرية والديموقراطية المزعومة . ألغاء الاحزاب السياسية والصحافة , وألغاء حرية الرأي , وتحويل الوطن الى زنازين وسراديب الموت , بالانتقام الوحشي , وسد  كل منافذ الحياة واعتقال اصحاب الرأي والسياسيين , ويصاب الوطن بلوثة مرض الهوس   الهمجي والوحشي  , من اجل الحرية والديموقراطية المزعومة . وسد الخناق على المواطن , الذي يجد نفسه محاصراً من كل الجوانب , فيضطر الى سلوك طريق  الهروب  والهجرة والرحيل الى المجهول المنفى خارج الوطن   , افضل من ان يقع ضحية  في قبضة العسكر , ان يخوض طريق النجاة في مركب الغربة . لذلك شق ( سليم الهاشمي ) طريق الغربة وركب في مركبها , وهو لا يحمل من الوطن , سوى حفنة تراب , وشال أمه الاسود , وتسلل من داره قبيل الفجر مع رفيقه ( زكي ) الى طريق المنفى المجهول . وحين وصلت الحافلة التي تقلهم الى الحدود . تساءل ( سليم )  , هل سيعود الى الوطن ثانية ؟  ( لو كان الامر بيدي لما هجرتك يا وطن , أبداً ليتني مت فيك , ولم اغادرك , فرفاتي في تربتك أسعد حالاً , من وجودي على قيد الحياة بعيداً عنك ) ص37 . ,كانت محطته هي بيروت . وذات ليلة ممطرة في بيروت , تأخرعن الحضور  صديقه ( زكي ) الكاتب والصحفي , الذي يكتب ويدبج المقالات السياسية , في تعرية النظام , وفضح اساليبه الارهابية والقمعية , بالسجون والمعتقلات , لاصحاب الرأي , واختفاء الكثير من السياسيين الى  المصير المجهول , وتضييق منافذ الحياة بسوط الارهاب الفكري والجسدي   , وكان يملك الحماس الثوري المتوقد  , ومستعد للتضحية في سبيل انقاذ الوطن من طاحونة  العسكر  . لقد شعر ( سليم ) بهواجس القلق من تأخر ( زكي ) في المجيء  , فجلس في صالة الاستقبال , امام جهاز التلفزيون , وسمع من خلال فقرات النشرة الاخبارية ,بأن سيارة تحمل لوحة دبلوماسية , لاحدى السفارات العربية , اطلقت النار من داخل السيارة , على رجل مجهول الهوية , وتوفي الرجل خلال نقله في سيارة الاسعاف الى المستشفى . ثم عرف بعد ذلك , بأن هذا الرجل المجهول الهوية القتيل , هو صديقه ( زكي ) . فأصابته الحمى الشديدة  وهواجس القلق المتشظية باوجاعها   , واصبح في حالة يرثى لها بعدما يأس في البحث والسؤال عنه وايجاد جثته  , لمن يلتجئ ويشتكي والكل اصابهم الصم والبكم  , ومن يسمعه ويتجاوب معه  , ويعترف بأنه  اغتيال سياسي ظالم  , فشعر بالحمى تتصاعد اكثر بعدما انهكه التعب اليومي   , وتذكر شال امه الاسود ( كانت أمي تشد رأسي  عندما تصيبني الحمى , فأشعر بالتحسن ) ص61 , فرفع الشال الى شفتيه وقبله بحنان وشوق , وبخشوع وصمت وتذكر قول امه , حين يصيبه المرض ( ليتني مت قبل أن أراك تتوجع يا حبيبي ) ص69 .  وحين سمعت عائلته بالخبر المفجع ,  باغتيال ( زكي ) جاء والده مسرعاً في المجيء الى بيروت , ويحث ابنه من مغادرة بيروت باسرع وقت  , قبل ان يصبح الصيدة القادمة , ونصحه ان يكمل دراسته العلمية في امريكا . وفي وداعه في المطار  , اوصاه ابيه  بهذه التوصية ( ستعبر يا أبني الى الضفة الاخرى , سترى وجوهاً جديدة , واشجاراً مختلفة , وتناديك أصوات متنوعة , ولكن .. ولكن لا تنسى أهلك ونخيلك على شاطئ الفرات , لتبقى ظلال سقف النخيل على عينيك , كأهدابك , ولتبق أهازيجنا على شفتيك كريقك , واعلم أننا سنظل نناديك في البعد , وسنذكرك كل يوم عند انبلاج الفجر , وابتسام الصباح , وضحكة الشمس ...................   .......  وسنحمل النسيم سلاماً اليك , سنتمتم بأسمك في صلواتنا , داعين الله ان يحفظك ويردك الينا سالماً غانماً ) ص77 . فيرد على ابيه في حرقة الالم ( كيف انسى يا أبي تربة أهلي , وماء الفرات , ونخلة أمي ؟ فقد تشربت بها روحي , وسرت في دمي , ونبض بها قلبي , وهل يحيا المرء بلا قلب ؟ كيف انسى يا أبي وطني ؟ ليتني كنت استطيع ذلك لحظة واحدة , فهو يسكن كياني , ويملأ احلامي ) ص77 . وكانت محطة الغربة القادمة  في امريكا . نيويورك . أوستن . تكساس, في مواصلة دراسته الجامعية , ومعايشة الغربة و ولم يغب عن باله وعقلة وقلبه الوطن , فقد كان حاضراً في اعماق وجدانه , بالحنين والشوق المحترق للوطن المستحيل ( يا وطن المستحيل ! أني افتش عنك منذ سنين , بين ركام الذكريات , ابحث عنك في فضاءات الاوجاع والاحزان , والفواجع والمذابح والمقابر الجماعية , أتسقط اخبارك في النسيم القادم من الشرق , لعلي اشم روائحك , يا وطني الجريح فلا يصلني , إلا صدى أنينك , وانت تحت سكاكين العتاة والطغاة والغزاة . يا وطني الذبيح أتوسل اليك . يا وطن المستحيل , خذني اليك مرة , وضمني اليك ضمة ) ص 109 . , وبعد ذلك يتلقى الصدمة المروعة , في زوبعة الشجن الحارق , تلقى صفعة قاتلة ,  بخبر وفاة أمه ( كانت بمثابة زوبعة عصفت بخيمتي الواهية , اقتلعت دثاري الوحيد من طيف أمي الدافئ , الذي كنت أحمله معي من منفى الى منفى , واتدثر به في ليالي الغربة الباردة , عندما يشتد زمهرير الفراق , زوبعة أبقتني عارياً في صقيع الوحدة ) ص129 . وقد جاء ما كتبه  في دفتر مذكراته عن أمه ( كانت أمي نقطة الضوء البعيدة , التي تزن خطواتي في طريق العودة المظلم الى الوطن , يا ألهي , كانت أمي تشكل اللازمة في سلم روحي الموسيقي , واذا اختفت واضطرب اللحن واختل النغم واصابني الدواروالضياع في ازماتي ) ص137 . , وبعدها حصل على شهادة البكالوريوس في الادب والعلوم , وواصل مسيرته الدراسية , حتى نال شهادة الدكتورا , ولكن ظل هاجس الغربة والحنين يورقه وينهك انفاسه  , ويهزه بشكل عنيف بالشوق والاشتياق للوطن البعيد , الساكن في اعماق قلبه , وهو يعد سنوات الغربة عداً  , في تدفق الهموم المرة ( هذه ي السنة السابعة من عمر غربتي , نعم سبع سنين وانا لاحمل على عاتقي الواهي , عبء غربتي الذي هدَ حيلي , أما أن الاوان لالقي هذا الحمل الثقيل من منكبي ؟ ) ص180 . وهو يتذكر محنة الكاتب ( سمير النقاش ) عراقي الاصل يهودي , حين اجبر تحت سوط الارهاب الرحيل مع عائلته الى اسرائيل عنوة  , وهو لم يبلغ الرابعة عشر من عمره , ولكن ظل يخفق بالحب العظيم الى العراق , والى مدينته بغداد , بالشوق والحنان الجارف , في اعماق روحه , كان يحلم بالعودة الى العراق , بأنه ارض الميعاد الحقيقية  , وحاول الهروب متخفيا بالرجوع  الى العراق , لكن السلطات رمته بالسجن وبعدها سفرته ثانية الى اسرائيل , كأنهم ينتزعون روحه عن جسده  . وقد جسد هذا الحب والشوق العظيم الى العراق , في كتاباته ورواياته , وكان ينتهز كل مناسبة ليعبر عن عراقيته الخالصة ( اننا عراقيون رغم كل الظروف , رغم الزمن , وهناك ماهو اكثر أهمية من اوراق التعريف , ان عراقيتنا مطبوعة في اجسامنا , في جيناتنا , والاوراق لا تغير الحقيقة , الحقيقة لا يمكن ان تمحى ) ص191 . , وينتقل ( سليم ) الى محطة او مرفئ اخر , هو.  الرباط . حيث يقبل كأستاذ كلية في احدى جامعاتها , في كلية الادب والعلوم , ولكن يصادف اضرابات الطلبة المتواصل ,  وعزوفهم عن الدراسة بشكل مستمر  , اضطرت الحكومة ان توقف  العام الدراسي , مما وجد نفسه عاطلاً , وشد الرحال الى الرياض , كأنه يحمل معاناة صخرة سيزيف في الغربة , وان يترنح تحت صليبها, يتنقل من مكان الى اخر , في دوامة الضياع , ويعبر عنها بمرارة ويقول ( اغبط ساكنين القبور , لانهم راسخون في تراب الوطن ) ص34 .

×× رواية ( مرافئ الحب السبعة ) علي القاسمي

×× اصدار : المركز الثقافي العربي . بيروت / دار البيضاء

×× 318 صفحة

  

جمعة عبد الله
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2017/09/25



كتابة تعليق لموضوع : حنين الوطن في رواية ( مرافئ الحب السبعة ) علي القاسمي
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 



حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق محمد دويدي ، على قراءة في ديوان الخليعي ..... تحقيق د. سعد الحداد - للكاتب مجاهد منعثر منشد : من أفضل ما وصلنا عن الشاعر، قراءة رائعة ودراسة راقية سلمت يداك توقيع مجمد دويدي

 
علّق مصطفى الهادي ، على لماذا آدم (مختون) وابليس غير مختون؟ دراسة في فلسفة الختان في الأديان. - للكاتب مصطفى الهادي : تعقيب على المقال. بعض الاخوة قال : كيف يُختتن ابليس ؟ كيف يتناسل ابليس وتتكاثر ذريته. يضاف إلى ذلك أن ابليس كائن لا تراه انت لوجود بُعد أو حيّز آخر يعيش فيه والكن الفرق انه يستطيع ان يراك ويتصرف بك من دون ان تراه . (إنه يراكم هو وقبليه من حيث لا تشعرون). (وشاركهم في الاموال والاولاد) . فقال المفسرون أن ابليس قد يُشارك الرجل امرأته في الفراش وهذا حديث متواتر عند السنة والشيعة . ونحن نعلم أن الوهج الحراري غير مادي إنما هو نتاج المادة (النار) صحيح انك لا ترى الوهج ولكنه يترك اثرا فيك وقد يحرقك. وقد ظهر الشيطان في زمن النبي (ص) في عدة اشكال بشرية منها بصورة سراقة بن مالك. وورد في الروايات أيضا ان له احليل وان زوجته اسمها طرطبة وأولاده خنزب وداسم وزلنبور وثبّر والأعور . وهم رؤساء قبائل. وقد ورد في الروايات ايضا ان الملائكة عند خلقهم كانوا مختونين، ولذلك قيل لمن يخرج من بطن امه بأنه ختين الملائكة. لا اريد ان اثبت شيئا بالقوة بل لابد ان هذه الروايات تُشير إلى شيء . وقد استمع الجن إلى القرآن وذهبوا إلى قبائلهم فآمنوا. لابد التأمل بذلك. واما في الإنجيل فقد ظهر الشيطان لعيسى عليه السلام واخذ بيده وعرض عليه اشياء رفضها ابن مريم وبقى يدور معه في الصحراء اربعين يوما. وفي سورة الكهف ذكر الله أن للشيطان ذرية فقال : (أفتتخذونه وذريتهُ أولياء من دوني).وقد ورد في تفسير العياشي ج1 ص 276 ان الله قال للشيطان : ( لا يولد لآدم ولد الا ولد لك ولدان(. وقد وصف السيد المسيح اليهود بأنهم أبناء إبليس كما في إنجيل يوحنا 8: 44 ( أنتم من أب هو إبليس، وشهوات أبيكم تريدون). قال المفسر المسيحي : (انهم ذريه ابليس وهم بشر قيل عنهم انتم من اب هو ابليس). لأن الكتاب المقدس يقول : بأن أبناء الله الملائكة او الشياطين تزوجوا من بنات البشر وانجبوا ذرية هم اليهود ابناء الله وكذلك الجبارين. وهذا مذكور كما نقرأ في سفر التكوين 6: 4 ( دخل بنو الله الملائكة على بنات الناس وولدن لهم أولادا(. ومن هنا ذكرت التوراة بأن الشيطان يستطيع ان يتصور بأي صورة كما نقرأ في رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 11: 14 (ولا عجب لأن الشيطان نفسه يغير شكله). وقد ورد في الروايات الاسلامية وتظافرت عليه ان نبينا ولد مختونا وأن جبريل عليه السلام ختنه فعن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله‏:‏ (من كرامتي على ربي عز وجل أني ولدتُ مختونا ، ولم ير أحدٌ سوأتي). ‏الحديث في الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر من طرق مختلفة‏.‏ وفي رواية أخرى عن الحاكم في المستدرك‏ قال :‏ إنه تواترت الأخبار بأنه -صلى الله عليه وآله وسلم- ولد مختونًا‏، فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ، قَالَ: (ولد النبي صلى الله عليه وسلم مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحشيَ عندهُ ، وقال : ليكونن لإبني هذا شأن ).وقدأحصى المؤرخون عدد من ولد مختونا من الأنبياء فكانوا ستة عشر نبيا وصفهم الشاعر بقوله : وفي الرسل مختون لعمرك خلقة ** ثمان وتسع طيبون أكارم وهم زكريا شيث إدريس يوسف ** وحنظلة عيسى وموسى وآدم ونوح شعيب سام لوط وصالح ** سليمان يحيى هود يس خاتم

 
علّق محمد مؤنس ، على مطالب وطن...ومرجعية المواطن - للكاتب احمد البديري : دائما تحليلك للمواضيع منطقي استاذ احمد

 
علّق حكمت العميدي ، على تظاهراتنا مستمرة.. إرادة الشعب ومنهجية المرجعية الدينية - للكاتب عادل الموسوي : المقال رائع وللعقول الراقية حفظ الله مرجعيتنا الرشيدة وابقاها لنا ناصحة ونحن لها مطيعون

 
علّق سجاد فؤاد غانم ، على العمل: اكثر من 25 ألف قدموا على استمارة المعين المتفرغ - للكاتب وزارة العمل والشؤون الاجتماعية : اني قدمت الحد الان ماكؤ شي صار شهر..ليش اهم.امس.الحاجه.الي.الراتب...

 
علّق عمار العامري ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : الاخ محمد حيدر .. بعد التحية ارجو مراجعة كتاب حامد الخفاف النصوص الصادرة عن سماحة السيد السيستاني ص 229-230

 
علّق محمد حيدر ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : السلام عليكم الاخ الكاتب اين قال السيد السيستاني " واما تشكيل حكومة دينية على اساس ولاية الفقيه المطلقة فليس وارداً مطلقاً " اذا امكن الرابط على موقع السيد او بيان من بياناته

 
علّق نصير الدين الطوسي ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : نظرية ولاية الأمة على نفسها كانت للمرحوم الشيخ محمد مهدي شمس الدين اما سماحة لسيد السيستاني فقد تبنى نظرية ارادة الأمة

 
علّق عباس حسين ، على انجازات متصاعدة لمستشفى دار التمريض الخاص في مدينة الطب في مجال اجراء العمليات الجراحية وتقديم الخدمات الطبية للمرضى خلال تشرين الاول - للكاتب اعلام دائرة مدينة الطب : السلام عليكم ممكن عنوان الدكتور يوسف الحلاق في بغداد مع جزيل الشكر

 
علّق Bassam almosawi ، على رؤيا السيستاني في.. ولاية الامة على نفسها - للكاتب عمار العامري : باعتقادي لم يتبنّ السيد السيستاني نظرية (ولاية الأمة على نفسها)، بل اقترنت هذه النظرية -المشار اليها- باسم الشيخ محمد مهدي شمس الدين، الذي يجزم بشكل صريح، أنّ رأيه هذا غير مسبوق من أحدٍ قبله من الفقهاء، إذ يصرح بهذا الشأن في حوار حول الفقيه والدولة بقوله:" لقد وفقنا الله تعالى لكشفٍ فقهي في هذا المجال، لا نعرف - في حدود اطلاعنا- من سبقنا اليه من الفقهاء المسلمين". ويضيف:" إنّ نظريتنا الفقهية السياسية لمشروع الدولة تقوم على نظرية (ولاية الأمة على نفسها). أما السيد السيستاني، فيرى حدود ولاية الفقيه بقوله: "الولاية فيما يعبّر عنها في كلمات الفقهاء بالأمور الحسبية تثبت لكل فقيه جامع لشروط التقليد، وأما الولاية فيما هو أوسع منها من الأمور العامة التي يتوقف عليها نظام المجتمع الاسلامي فلمن تثبت له من الفقهاء، ولظروف إعمالها شروطٌ اضافية ومنها أن يكون للفقيه مقبولية عامّةٌ لدى المؤمنين".

 
علّق رياض حمزه بخيت جبير السلامي ، على اطلاق الاستمارة الالكترونية للتقديم على وظائف مجلس القضاء الاعلى - للكاتب مجلس القضاء الاعلى : اود تعين اود تعين السلام عليكم  يرجى ملأ الاستمارة في موقع مجلس القضاء الاعلى  ادارة الموقع 

 
علّق Smith : 3

 
علّق ابو الحسن ، على من أين نبدأ...؟ - للكاتب محمد شياع السوداني : سبحان الله من يقرء مقالك يتصور انك مواطن من عامة الناس ولم يتخيل انك كنت الذراع اليمنى للفاسد الاكبر نوري الهالكي من يقرء مقالك يتصور انك مستقل وغير منتمي الى اكبر حزب فاسد يرئسك صاحب المقوله الشهيره اليد التي تتوضء لاتسرق وهو صاحب فضيحة المدارس الهيكليه لو كان لدى اعضاء البرلمان ذرة غيره وشرف ماطلعوا بالفضائيات او بنشر المقالات يتباكون على الشعب ويلعنون الفساد اذن من هم الفاسدين والسراق يمكن يكون الشعب هو الفاسد وانتم المخلصين والنزيهين استوزرك سيدك ومولك وولي نعمتك نوري تحفيه في وزارة حقوق الانسان وهيئة السجناء السياسيين وزارة العمل والتجاره وكاله والصناعه وكاله فلماذا صمتت صمت اهل القبور على الفساد المستشري اليس انت من وقفت تحمي ولي نعمتك نوري الهالكي من هجوم الناشطه هناء ادور اليس انت من جعلت وزارة العمل حكر على ابناء عشرتك السودان واشتريت اصواتهم نعم سينطلي مقالك على السذج وعلى المنتفعين منك لكن اين تذهب من عذاب الله

 
علّق سامر سالم ، على نصران مشتركان والقائد واحد  - للكاتب حيدر ابو الهيل : حياكم الله وووفقكم والله يحفظ المرجعيه الرشيده لنا وللعراق

 
علّق ابو ايليا ، على ردّ شبهة زواج القاصرات - للكاتب ابو تراب مولاي : السلام عليكم ورحمه الله بركاته انت وصفت من يعترض على الشريعة بانه معوق فكريا وطرحت سؤال ((هل إنّ التشريعات - السماويّة أو الأرضيّة - حين تقنين الأحكام ، تنظر إلى المصالح والمفاسد ، أو إلى المنافع والمضار ؟!)) وكان جوابك فيه تدليس لأنك لم تبين منهو المشرع اذا كان الله والرسول لا يوجد أي اعراض وانما اذا المشرع العادي الذي يخطئ ويصيب علينا ان نرد عليه رأيه اذا كان لا يقبله العقل اولا والدين والفطرة اما ان تترك هكذا بدون التمحيص الفكري هذه مصيبة وانت لم تكلف نفسك وتأتينا بدليل روائي بتزويج الصغيرة التي اقل من التسع سنين من الائمه وعليه يجب عليك ان تقبل بزواج النبي من السيدة عائشة وهي بعمر التسع وهو قارب الخمسون أي انسان هذا الذي يداعب طفله لا تفهم من الحياه سوى اللعب...عجيبة هي آرائكم .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : ارشد القسام
صفحة الكاتب :
  ارشد القسام


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

كتابات متنوعة :



 تكريت... الثار القادم  : حمزه الحلو البيضاني

 التربية تفتتح مدرسة انصار الحسين في منطقة الفضيلة التابعة للرصافة / الثانية  : وزارة التربية العراقية

 خواطر: عقليه ابن العوجه في العراقيين مستمره؟! اعمل بالممكن ولا تنسى الطموح؟!  : سرمد عقراوي

 تربية نينوى تصدر اعماما حول قبول طلبة المدارس المسائية للسنوات السابقة  : وزارة التربية العراقية

 اقل من خطوة تفصل بينك وبين المرجعية  : حسين فؤاد الخزاعي

 آخر التطورات لعمليات قادمون يا نينوى حتى 19:25 - 13ـ 04 ـ 2017  : الاعلام الحربي

 حزب الله: نحن واجهنا التيار التكفيري الذي يعتبر أداة المشروع الاميركي – الإسرائيلي

 سعيد اللافي: صدرت أوامر باعتقالي .. وسنذهب الجمعة إلى بغداد

 الله وخير الله طلفاح  : د . نبيل ياسين

 تضليل مدفوع الثمن  : نعيم ياسين

 ذي قار تعلن عن افتتاح مشروع البطاقة الوطنية الموحد بقضاء سيد دخيل  : وزارة الداخلية العراقية

 جامعة واسط تنظم ورشة عمل عن الاتصال الحكومية  : علي فضيله الشمري

 فعاليات باكستانية تظهر استعدادها للتعاون مع دائرة المعارف الحسينية  : المركز الحسيني للدراسات

 تعرف على تاريخ عزاء ركضة طويريج وكيف نشأ ولماذا منع؟!

 مجموعات مريبة تخطط لفوضى بأجندات أجنبية  : فراس الغضبان الحمداني

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net