صفحة الكاتب : عباس حسن الجابري

ألبعد ألأجتماعي لعشائر ألعراق ونموه في كنف المظيف
عباس حسن الجابري
،نمى ألمجتمع ألعشائري بثقافه خاصه .تعاملت مع واقعه ألبيئي، وأمتدت جذور هذى ألثقافه مع أبعاد هذا ألمجتمع  بمفاهيم أخلاقيه وعمليه بأعتبارها أول ثقافه وجدت على ألأرض،حيث كان ألأنسان أيظاً .أول مخلوق تعامل مع ألحياة وعاش في خلوات ألطبيعه .ووضعه أللبنه ألأولى للقريه ألتي تحولة ألى مجتمعات محليه وثقافات أجتماعيه.تعاملة مع  واقعها ألذي تركن تحت ظلاله.بمفاهيم أجتماعيه وحالات أخرى .فرضت عليه أن يتعامل مع ألواقع ألبيئي ويكيف حياته  مع هذا ألواقع ولكن بتعامل حضاري جديد .ومن خلال ذالك برزت مهنة بناء بيوت وألمضايف ومساكن ألقصب ناهيك عن  صناعة ألأدوات ألمنزليه ،ألمصنوعه من طين ألفخارومن مواد ألنخيل أصافتاً  ألى ألصناعات ألمحليه  ألأخرى ...أن مهنة بناء أألمظايف وألبيوت لها مهارات خاصه تتعلق بوضعها ألعملي وألبيئي مثل مضيف ألشعر ألبدوي وألذي يوجد ألأن عند ألريف ألبدوي(ألقبائل ألبدويه) في كل ألدول ألعربيه بما فيها ألعراق،لايقل  أهميه عن أستراجية مضيف ألقصب في ألمجتمع ألريفي ألعراقي(ألعشائرالعراقيه)،والتي تلقب بألحضر عند أهل ألباديه في ألعراق وألجزيره ،لكون هذه العشائر قريبه ألى ألمدن لوضعها ألحضاري ألجديد،وبنائها ألمساكن ألثابته وتشابه أللهجه ألغويه مع ألمجتمع ألمدني .
ان مضيف الشعر ألبدوي يختلف اختلاف واضح عن مضيف ألقصب .من حيث ألتصميم ومادة البناء، أنه يصنع من  شعر ألأغنام وألماعز ،ويكون قابل للحركه وألنقل من مكان الى مكان وحسب ألحاجه ألتي تستدعي ألى نقله ،وتعتبر صناعته من الصناعات ألنسيجيه ألتي بدءة بآليات يدويه بسيطه تصنع محلياً، ثم تحولت ألى آليات تكنولوجيه ضمن صناعة ألنسيج ألثقيله .على كل حال...أن مضيف ألشعر ألبدوي له مواصفات خاصه تتعامل مع واقعه ألبيئي وألموسمي ،وهناك نوعان من هذه ألمظايف (البيوت)الشعر .شتوي وهو مصنوع (منسوج) من الشعر ،لكون ألشعر يحافظ على ألحراره في ألشتاء ثم أنه يتفاعل مع ألمطر ويتقلص ،ومن خلال هذا ألتقلص ألنسيجي تتكون فقاعاتمائيه مطريه في داخل ألفراغات ألنسيجيه تمنع أختراق ألمطرألى ألأداخل ويسمى (ألدرع أي أدرع. وهذا مأخوذ من ألقوه أو ألمتانه.أما ألنوع ألثاني وهو منسوج من ألصوف ويسمى بألبيت ألصيفي ،لأن نسج ألصوف لايوجد فيه فراغات نسيجيه كنساجة ألشعر،فألصوف يخضع ألى فنيات مهنيه مثل عملية ألملكوك أي (ألملجوج)بعدأدخال نقطتان الى ألجيم وهوألحرف (ألدخيل) لأستعمالها في أللهجه ألشعبيه ألعامه ،وهذا النوع من ألنسج يساعد على عدم اختراق أشعة ألشمس ألى داخل ألبيت ،وكذالك يعطي كثافه من ألظل أثناء ألصيف.امامن ناحية بناء هيكله ووضعه العملي ،فيختلف أختلاف كبير ومن عدة جوانب فنيه وعمليه ،عن مضيف ألقصب ألريفي (الحضري) أيظاً.أن مضيف ألشعر (ألبدوي)قابل ألى ألحركه وألنقل من مكان ألى آخر 
وكما ذكرنا .ويكون مستطيل ومحدؤب ألشكل ويرتكز على قوائم خشبيه تسمى (بألعمدان)وأهم هذه القوائم هو عمود(ألوسط)ألذي يعتبر حجر ألزاويه لبناء هيكله ألرئيسي.ومن خلال هذه ألأهميه ،ضربت به ألأمثال ألشفويه ,
وألشعريه وعندألأشاده وألتعجب بألشخصيه ألمرموقه وذات ألأهميه في موقعه ألجتماعي ،يوصفوه (بعمودألوسط ألشايل ألبيت )".ويكون حجم  مساحة طول وعرض البيت حسب رغبت صاحب ألبيت ،وأكثرهذه ألبيوت ألبدويه تنقسم ألى 
قسمين احدهما يكون حصة العائله  وألثاني يخصص للضيف ويفصل بينهما حاجزنسيجي من ألصوف أو ألشعر ،ويسمى (بالكاطع)أي ألحاجز،وكلمة ألكاطع وهي مأخوذه من مصطلح قطع ألشئ مثل،قطع ألفتنه أوقطع ألنظر.وكذالك يسمونه 
بألحاجب ألذي يحجب بين ألعائله وألناس ألًغرباء(ألضيوف)وغيرها ،ويسمى (ألحرم )أي بيت ألعائله ...هناك مواصفات خاصه ببناء بيت أو (مضيف   ألبدوي أيضاً وهي غير معقده .بأستثناء نسج هيكله ألخاص وتحضير مواده ألأوليه ألمرتبطه بنسجه ،أما من ناحية بنائه لايكلف جهداً واضحاً فهو لايستغرق أكثر من ساعتان في بعض ألأحيان. أما مجمل هيكله ألعام بألنسبه ألى تصميم ألبناء ،يرتبط بمواصفات عمليه (فنيه )وأجتماعيه(قبليه ).يتكون من عدة صفائح نسيجيه تتعامل مع طول وعرض مساحته ألأجماليه وتسمى هذه ألصفائح (بألطرايجه)وتسمى بهذا ألأسم أ لأنها قابله ألى (التطريج) بأللغه ألعاميه(ألشعبيه)وهي ألطريقه ألتي يضع بها ألشئ فوق ألشئ حتى نهايته وتكمن هذه ألطريقه في ألمواد ألنسيجيه وألأقمشه وكذلك ألماده القابله لهذه الطريقه.أن هذه ألصفافح ألنسيجيه تكون متساوية ألطول وألعرض في مستوى ألبناء حيث يقدرعرض ألوحده بمتران ويلتحمن بأتجاه واحده ألى ألأخرى من خلال خياط يدوي مستقيم ليكون ألهيكل برمته ، وبواسطة آله يدويه بدائيه تسمى (بألمخياط)وهو مصنوع من سيم ألمعدن مدبب من الأمام ومثقوب من ألأعلى وتكون عملية لحم هذه ألصفئح بواسطة هذا ألمخياط ألذي يبلغ طوله حوالي (أربع سم) .يضع خيط من الشعرأو الصوف في ثقبه ألموجود في الجهه ألعليا منه وكما ذكرنا ومن ثم تبدء عملية لحم ألنسيج يدوياً وتشبه زحف ألأفاعي. ...حجم بيت ألشعريتعلق بألوضع ألأجتماعي ,وكذالك ألوضعان ألمادي وألمعنوي.هناك تعامل بهذه ألسلوكيات من قبل بعض ألشخصيات ألأجتماعيه ألنافذه.مثل شيوخ ألقبائل وأصحاب ألأموال(ألميسوريين).هناك تنافس ،وهذا سائد في  في كل ألمجتمع ألعشئائري وألقبلي ألعراقي وألعربي .أما حجم ألمظيف أنهم يعتبرون هذا ألشئ هوأمتداد معنوي، يكمن في مسالك مرتفى شخصياتهم ألمعنويه .ولهذا يكون مظيف ألشيخ هوألشامخ حجماً لأنه يتعدى ألعشرة (طرائج).وكذالك أن يكون على مرتفع أرضي لغرض بروز معالم موقعه في  ألعشيره وألذي يسمى (الفريج).وألفريج ألبدوي هومجموعه من بيوت ألشعرألتي تسكنها العشائر البدويه .وذالك يسمى بألفريج أيظاً لأبعاد ألبيوت ألواحد عن ألآخر.وكذالك يسمى بهذا ألأسم يدل ألألفه وألتجمع (الفريق) .بلفظ (ج ) بمظغ حرف (ق) حسب أللهجه ألشعبيه ألبدويه ألسائده في هذا ألمجتمع...أما من ناحية هيبة وعظمة ألمظيف أو ألبيت عند المجتمع ألبدوي ومن بين هذه ألأمتلاكات ألتقديريه .وهي تخصيص حيوان سواء كان من ألحمير أومن الجمال .لحمله عند ألتنقل من مكان ألى مكان.وتكون لهذا ألحيوان ميزه مابين ألحيوانات ألمتواجده عندهم .ويسمى هذا ألحيوان بحمار أوجمل (البيت).يمنع ألأعتداء عليه من قبل رعاة ألأغنام أوغيرهم من أفراد العشيره .هناك تشريعات صارمه بحق من يعتدي على هذا الحيون أيضاً تفرض عليه أوعلى من يتولى أمره، وألجهه ألعشائريه ألتي ينتمي أليها ...أن للمظيف ألريفي ّذات أهميه بالغه عند ألمجتمع ألعشائري أيضاً .فهو يعتبر كمؤسسه ثقافيه وتشريعيه تظم شخصيات أجتماعيه نافذه في مواقع صنع ألقرار في مناطقهم .ولذالك أصبح تشيد ألمظايف أمر ضروري في هذا ألمجتمع .ولكن تعدى تطور هذه ألمؤسسه ,ونموها ألثقافي ألى ألمدينه وخاصتاً في ألآونه ألأخيره.المرحله الحاليه .وعند نزوح ألفلاحين وسكان ألأهوار الى ألمدن بعد تجفيف ألأهوار وقطع مصادر مياهها من قبل النظام ألسابق ودول ألجوار حلياً .فأصبحة ألعشائر تشكل الغالبيه في المدن ألعراقيه ومن خلال ذالك برزت ألديوانيه لتحل محل ألمظيف في ألجتمع ألنازح ...أن مظيف ألقصب له مكانه لايمكن تجالها مهما تكالبت ألأيام وأاسنين على حضرته لتغير معالمها .أوتدنيس تاريخه ألحافل بألأنجازات لابد وأن نتناول مسيرة نموه ألعملي  وألأةجتماعي ...أن تواجد ألمجتمع ألريفي في ألعراق وخاصتاً سكان ألأهوارفي الجنوب واكب عصر حظارة وادي ألرافدين.ويقدربثلاث آلاف سنه حسب ماذكره ألدكتور ألسيد مصطفى جمال الدين في بحثه التأريخي عن ألهور(محنة ألهوروالصمت ألعربي). لكن أستدراج سنوات هذا ألتاريخ ألبعيد بمراحل تعاملة مع مواقع  بيئيه وأجتماعيه أحتضنته .
لايمكن حصررها بمراحلمعينه أوتعامل محدود بألنسبه للثقافات ألتي تعاقبة على ألمجتمع ألريفي من خلال هذا ألتاريخ .
هناك عدة ثقافات تعامل معها هذا ألمجتمع .وبسلوكيات مختلفه وتعايش مع حضارات عصريه. تكيف مع  ثقافاتها ونطق بلغاتها. حتى بلوغ عصره ألعربي وأستدراج مراحله أيظاً ...أن ألمجتمع ألريفي ألعراقي وخاصتاً في ألجنوب تعامل مع 
حالاته ألريفيه . وتأهل بثقافته ألأجتماعيه وأجتازه مرحلة ألبداوه وألتنقل ألمنزلي ألى ألأستيطان في كنف الهور وحافاته مياهاته .بعد ظهور السواد وكثافة غريمه ألذي من خلاله نمت ألثروه ألزاعيه وكذالك أكتشافه لزراعة مادة الرز(الشلب )
الذي أستوعب زراعته جيولوجياً بمعرفة ألأراضي ألصالحه لزراعته وبمهارات بدائيه .تظاهى عصر ألتكولوجيا ألحديث .هذا وسنواصل ألبحث عن حقيقة هذا ألمجتمع ألعراقي وألعربي ألعريق. ومايتعلق بوضعه ألبيئي وكذالك تعامله 
ألسوسيولوجي وتطورات مراحله العمليه وأقتنائآته ألفنيه

  

عباس حسن الجابري
 (للدخول لصفحة الكاتب إضغط هنا)

    طباعة   ||   أخبر صديقك عن الموضوع   ||   إضافة تعليق   ||   التاريخ : 2011/10/18



كتابة تعليق لموضوع : ألبعد ألأجتماعي لعشائر ألعراق ونموه في كنف المظيف
الإسم * :
بريدك الالكتروني :
نص التعليق * :
 

أحدث التعليقات إضافة (عدد : 1)


• (1) - كتب : محمد مدلول الجابري ، في 2012/09/19 .

اطال الله في عمرك يا استاذ عباس وتفتخر بك عشيرتك سياسياً وكاتباً وأديباً




حمل تطبيق (كتابات في الميزان) من Google Play



اعلان هام من قبل موقع كتابات في الميزان

البحث :



أحدث التعليقات كتابة :



  علّق Ali jone ، على مناشدة الى المتوليين الشرعيين في العتبتين المقدستين - للكاتب عادل الموسوي : أحسنتم وبارك الله فيكم على هذة المناشدة واذا تعذر اقامة الصلاة فلا اقل من توجيه كلمة اسبوعية يتم فيها تناول قضايا الامة

 
علّق د. سعد الحداد ، على القصيدة اليتيمة العصماء - للكاتب الشيخ عبد الامير النجار : جناب الفاضل الشيخ عبد الامير النجار من دواعي الغبطة والسرور أن تؤرخ لهذه القصيدة العصماء حقًّا ,وتتَّبع ماآلت اليها حتى جاء المقال النفيس بهذه الحلة القشيبة نافعا ماتعا , وقد شوقتني لرؤيتها عيانًا ان شاء الله في مكانها المبارك في المسجد النبوي الشريف والتي لم ألتفت لها سابقا .. سلمت وبوركت ووفقكم الله لكل خير .

 
علّق حكمت العميدي ، على اثر الكلمة .. المرجعية الدينية العليا والكوادر الصحية التي تواجه الوباء .. - للكاتب حسين فرحان : نعم المرجع والاب المطاع ونعم الشعب والخادم المطيع

 
علّق صالح الطائي ، على تجهيز الموتى في السعودية - للكاتب الشيخ عبد الامير النجار : الأخ والصديق الفاضل شيخنا الموقر سلام عليكم وحياكم الله أسعد الله أيامكم ووفقكم لكل خير وأثابكم خيرا على ما تقدمونه من رائع المقالات والدراسات والمؤلفات تابعت موضوعك الشيق هذا وقد أسعدت كثيرة بجزالة لفظ أخي وجمال ما يجود به يراعه وسرني هذا التتبع الجميل لا أمل سوى أن ادعو الله أن يمد في عمرك ويوفقك لكل خير

 
علّق خالد طاهر ، على الخمر بين مرحلية (النسخ ) والتحريم المطلق - للكاتب عبد الكريم علوان الخفاجي : السلام عليك أستاذ عبد الكريم لقد اطلعت على مقالتين لك الاولى عن ليلة القدر و هذا المقال : و قد أعجبت بأسلوبك و اود الاطلاع على المزيد من المقالات ان وجد ... علما انني رأيت بعض محاضراتك على اليوتيوب ، اذا ممكن او وجد ان تزودوني بعنوان صفحتك في الفيس بؤك او التويتر او اي صفحة أراجع فيها جميع مقالاتك ولك الف شكر

 
علّق الكاتب جواد الخالصي ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : الاستاذ ناجي العزيز تحياتي رمضان كريم عليكم وتقبل الله اعمالكم شكرا لكم ولوقتكم في قراءة المقال اما كتابتنا مقالات للدفاع عن المضحين فهذا واجب علينا ان نقول الحقيقة وان نقف عند معاناة ابناء الشعب وليس من الصحيح ان نسكت على جرائم ارتكبها النظام السابق بحق شعبه ولابد من الحديث عن الأحرار الذين صرخوا عاليا بوجه الديكتاتور ولابد من ان تكون هناك عدالة في تقسيم ثروات الشعب وما ذكرتموه من اموال هدرتها وتهدرها الحكومات المتعاقبة فعلا هي كافية لترفيه الشعب العراقي بالحد الأدنى وهناك الكثير من الموارد الاخرى التي لا يسع الحديث عنها الان. تحياتي واحترامي

 
علّق ناجي الزهيري ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : اعزائي وهل ان السجناء السياسيين حجبوا رواتب الفقراء والمعوزين ؟ ماعلاقة هذه بتلك ؟ مليارات المليارات تهدر هي سبب عدم الإنصاف والمساواة ، النفقة المقطوع من كردستان يكفي لتغطية رواتب خيالية لكل الشعب ، الدرجات الخاصة ،،، فقط بانزين سيارات المسؤولين يكفي لسد رواتب كل الشرائح المحتاجة ... لماذا التركيز على المضطهدين ايام النظام الساقط ، هنا يكمن الإنصاف . المقال منصف ورائع . شكراً كثيراً للكاتب جواد الخالصي

 
علّق الكاتب جواد الخالصي ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : العزيز الاستاذ محمد حيدر المحترم بداية رمضان مبارك عليكم وتقبل الله اعمالكم واشكر لك وقتك في قراءة المقال وفي نفس الوقت اشكر سؤالك الجميل بالفعل يجب ان يكون إنصاف وعدالة مجتمعية لكل فرد عراقي خاصة المحتاجين المتعففين وانا أطالب معك بشدة هذا الامر وقد اشرت اليه في مقالي بشكل واضح وهذا نصه (هنا أقول: أنا مع العدالة المنصفة لكل المجتمع وإعطاء الجميع ما يستحقون دون تمييز وفقا للدستور والقوانين المرعية فكل فرد عراقي له الحق ان يتقاضى من الدولة راتبا يعينه على الحياة اذا لم يكن موظفًا او لديه عملا خاصا به ) وأشرت ايضا الى انني سجين سياسي ولم اقوم بتقديم معاملة ولا استلم راتب عن ذلك لانني انا أهملتها، انا تحدثت عن انتفاضة 1991 لانهم كل عام يستهدفون بنفس الطريقة وهي لا تخلو من اجندة بعثية سقيمة تحاول الثأر من هؤلاء وتشويه ما قاموا به آنذاك ولكنني مع إنصاف الجميع دون طبقية او فوارق بين أفراد المجتمع في إعطاء الرواتب وحقوق الفرد في المجتمع. أما حرمان طبقة خرى فهذا مرفوض ولا يقبله انسان وحتى الرواتب جميعا قلت يجب ان تقنن بشكل عادل وهذا طالبت به بمقال سابق قبل سنوات ،، اما المتعففين الفقراء الذين لا يملكون قوتهم فهذه جريمة ترتكبها الدولة ومؤسساتها في بلد مثل العراق تهملهم فيه وقد كتبت في ذلك كثيرا وتحدثت في أغلب لقاءاتي التلفزيونية عن ذلك وهاجمت الحكومات جميعا حول هذا،، شكرا لكم مرة ثانية مع الود والتقدير

 
علّق محمد حيدر ، على حملة اعلامية ضد الضحايا من سجناء الرأي والشهداء في حقبة نظام حزب البعث - للكاتب جواد كاظم الخالصي : السلام عليكم الاستاذ جواد ... اين الانصاف الذي تقوله والذي خرج لاحقاقه ثوار الانتفاضة الشعبانية عندما وقع الظلم على جميع افراد الشعب العراقي اليس الان عليهم ان ينتفضوا لهذا الاجحاف لشرائح مهمة وهي شريحة المتعففين ومن يسكنون في بيوت الصفيح والارامل والايتام ... اليس هؤلاء اولى بمن ياخذ المعونات في دولة اجنبية ويقبض راتب لانه شارك في الانتفاضة ... اليس هؤلاء الايتام وممن لايجد عمل اولى من الطفل الرضيع الذي ياخذ راتب يفوق موظف على الدرجة الثانية اليس ابناء البلد افضل من الاجنبي الذي تخلى عن جنسيته ... اين عدالة علي التي خرجتم من اجلها بدل البكاء على امور دنيوية يجب عليكم البكاء على امرأة لاتجد من يعيلها تبحث عن قوتها في مزابل المسلمين .. فاي حساب ستجدون جميعا .. ارجو نشر التعليق ولا يتم حذفه كسابقات التعليقات

 
علّق ريمي ، على عذرا يا فيكتور هيجوا فأنك مخطأ تماماً - للكاتب حسين العسكري : من الوضاعة انتقاد كتابات ڤيكتور وخصوصًا هذه القصيدة الرائعة ڤيكتور هوچو نعرفه، فمن أنت؟ لا أحد بل أنت لا شيئ! من الوضاعة أيضاً إستغلال أي شيىء لإظهار منهج ديني ! غباءٍ مطلق ومقصود والسؤال الدنيئ من هو الخليفة الأول؟!!! الأفضل لك أن تصمت للأبد أدبيًا إترك النقد الأدبي والبس عمامتك القاتمة فأنت أدبيًا وفكرياً منقود.

 
علّق زينة محمد الجانودي ، على رسالة إلى رسول الله  - للكاتب زينة محمد الجانودي : أستاذ علي جمال جزاكم الله كلّ خير

 
علّق علي جمال ، على رسالة إلى رسول الله  - للكاتب زينة محمد الجانودي : جزاكم الله كل خير

 
علّق زينة محمد الجانودي ، على رسالة إلى رسول الله  - للكاتب زينة محمد الجانودي : الأستاذ محمد جعفر الكيشوان الموسوي شكرا جزيلا على تعليقك الجميل وشكرا لاهتمامك وإن شاء الله يرزقنا وإياكم زيارة الحبيب المصطفى ونفز بشفاعته لنا يوم القيامة كل التقدير والاحترام لحضرتك

 
علّق محمد جعفر الكيشوان الموسوي ، على رسالة إلى رسول الله  - للكاتب زينة محمد الجانودي : الكاتبة الرائعة السيدة زينة محمد الجانودي دامت توفيقاتها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رسالة مؤلمة وواقعية وبلاشك سوف تؤلم قلب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم احسنتِ الإختيار وأجدتِ وصف حالنا اليوم. بالنسبة للمقصرين ارجو إضافة إسمي للقائمة أو بكلمة أدق على رأس القائمة عسى ان يدعو بظهر الغيب للمقصرين فيشملني الدعاء. إلتفافتة وجيهة ودعوة صادقة لجردة حساب قبل انقضاء شهر الله الأعظم. أعاهدك بعمل مراجعة شاملة لنفسي وسأحاول اختبار البنود التي ذكرتيها في رسالتك الموقرة لأرى كم منها ينطبق عليّ وسأخبرك والقرّاء الكرام - يعني من خلال هذا المنبر الكريم - بنتائج الإختبار،ولكن ايذّكرني احد بذلك فلربما نسيت ان اخبركم بالنتيجة. ايتها السيدة الفاضلة.. رزقك الله زيارة الحبيب المصطفى وحج بيته الحرام وجزاك عن الرسالة المحمدية خير جزاء المحسنين وزاد في توفيقاتك الشكر والإمتنان للإدارة الموقرة لموقع كتابات في الميزان وتقبل الله اعمالكم جميعا محمد جعفر

 
علّق امال الفتلاوي ، على الشهيد الذي جرح في يوم جرح الامام"ع" واستشهد في يوم استشهاده..! - للكاتب حسين فرحان : احسنتم وجزاكم الله خيرا .... رحم الله الشهيد وحشره مع امير المؤمنين عليه السلام .

الكتّاب :

صفحة الكاتب : كامل الشبيبي
صفحة الكاتب :
  كامل الشبيبي


للإطلاع على كافة الكتّاب إضغط هنا

الملفات :

مقالات مهمة :



 إنسانية الإمام السيستاني

 بعد إحراجهم بكشف عصيانها وخيانتهم للشعب: المرجعية الدينية العليا تـُحرج الحكومة بمخالفة كلام المعصومين.. والعاصفة تقترب!!!

 كلام موجه الى العقلاء من ابناء شعبي ( 1 )

 حقيقة الادعياء .. متمرجعون وسفراء

 قراءة في خطبة المرجعية : هل اقترب أَجلُ الحكومةِ الحالية؟!

 خطر البترية على بعض اتباع المرجعية قراءة في تاثيرات الادعياء على اتباع العلماء

 إلى دعاة المرجعية العربية العراقية ..مع كل الاحترام

 مهزلة بيان الصرخي حول سوريا

 قراءة في خطبة الجمعة ( 4 / رمضان/ 1437هـ الموافق 10/6/2016 )

 المؤسسة الدينية بين الواقع والافتراء : سلسلة مقالات للشيخ محمد مهدي الاصفي ردا على حسن الكشميري وكتابيه (جولة في دهاليز مظلمة) و(محنة الهروب من الواقع)

 الى الحميداوي ( لانتوقع منكم غير الفتنة )

 السيستاني .. رسالة مهدوية عاجلة

 من عطاء المرجعية العليا

 قراءة في فتوى الدفاع المقدس وتحصين فكر الأمة

 فتوى السيد السيستاني بالجهاد الكفائي وصداها في الصحافة العالمية

 ما هو رأي أستاذ فقهاء النجف وقم المشرّفتَين السيد الخوئي بمن غصب الخلافة ؟

 مواقف شديدة الحساسية/٢ "بانوراما" الحشد..

أحدث مقالات الكتّاب :





 لنشر مقالاتكم يمكنكم مراسلتنا على [email protected]

تم تأسيس الموقع بتاريخ 1/4/2010 © محمد البغدادي 

 لا تتحمل الإدارة مسؤولية ما ينشر في الموقع من الناحيتين القانونية والأخلاقية.

  Designed , Hosted & Programmed By : King 4 Host . Net