﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ﴾النساء /59

أن مسؤولية التربية هي أعداد الإنسان الصالح.. فإن مسؤولية القانون والدولة هي الحفاظ على هذا الإنسان وحماية خيره وطمأنينته.. وتحقيق سلامة الحياة وتنظيم علاقة الأفراد بعضها مع بعض على أسس تلك المصالح والقيم والمبادئ الأساسية في حياة الإنسان . .وأن القرآن الكريم يتحدث عن الإنسان عن كائن له حرمة وقدسيّة على هذه الأرض ولهذى خصه بالرحمة وأوصاه بما هو صلاح للخير والخير والتعاون والإخاء.

أذن.. التربية هي العملية الأولى التي تقدم النموذج الصالح للحياة.. والقانون والدولة هما الأداة والقوة الإلزامية التي تتحمل مسؤولية الحفاظ على هذا النموذج وحمايته.. وبقدر ما تكون التربية ناجحة تكون المسؤولية ردعا للحفاظ والحماية والوقاية.. لذا أن القانون والسلطة تنجح في بلوغ الأهداف وتحقق الغايات بنجاح.أذن التربية الإسلامية الصالحة هي التي تسهل مهمة القانون..والقانون الإسلامي وتجعل منه حقيقة..! واحترام في نفوس الفرد والجماعات المتعايشة معا. ويكون الاعتراف به مورد ولاء وتطبيق والتزام.والتربية المثالية هي تمكن السلطة من تنفيذ سياستها وبرامجها الإصلاحية والتنموية.. ولكي يتمكن القانون من تنظيم الجماعة البشرية وتنسيق شؤون الحياة..يجب أن يتوفر التناسق والاتفاق بينه وبين التربية من حيث الأساس والمنطق والمنطلق..من حيث القيم والمبادئ والأسس الفكرية التي تتبناها التربية ويعمل القانون على حفظها ومراعاتها..لأنه في مثل هذه الحال يستقبل كيانات مستعدة لأن تدخل في دائرة نشاطه وتلتزم بروحه. ولثبوت هذه المبادئ سلفا في أعماقها حتى صارت جزاء من حياتها.. ومنطلقا لتفكيرها وسلوكها.. فالأفراد في هذه الحال لا يعانون مشقة ولا يجدون حرجا ولا صراعا نفسيا حال الالتزام بالقانون والانصياع له.. فقد صار بالنسبة لهم ضبط الانضباط والمنظم المتوافق مع دوافعهم وأهدافهم. وأما الدولة فهي الكيان السياسي الأكبر والظل المعنوي لشخصية الأمة و إرادة مجموعها.. وهي الجهة التي تملك حق التصرف في الأفراد وتطبيق القانون استنادا إلى طبيعة مسؤوليتها ومبرر وجودها لخدمة مجموع الأمة وحماية مبادئ الحق والعدل والخير والإصلاح. وبما أن الدولة سلطة تمثل القانون وتسعى لتطبيق القانون.. فإن للأفراد والجماعات مواقف منها وآراء فيها. فمتى ما ربي الأفراد والجماعات على أساس من مبادئ الدولة السليمة.. وقيمتها ومفاهيمها العادلة في الحياة.. كان الأفراد ينظرون إليها نظرة الراعي لمصالحهم والممثل لآرائهم والمندمج مع ذواتهم في حالة استقامة سلوكها وشرعية تصرفها.. فيعترف الأفراد لها بالمركز القيادي.. ويمنحونها ثقتهم ويقرون لها ذاتيا بالولاية وحق التصرف.. وبالعكس عندما تنحرف عن هذه المبادئ وتتخذ لها مساراَ شاذا عن المبادئ والقيم الفذة التي أمرنا بها..فإنها تقابل بالمقاومة والتصدي وتجابه بالمحاسبة والمراقبة. في هذه الحال قوة من مجموع الأمة قوة حارسة لمبادئها وأداة فعالة لممارسة نقد الدولة ومراقبتها…لا ترك الساحة للفوضى والإرهاب.. بحجة لا توافق المنطق والاستنباط… أما إذا انحرف خط التربية عن خط الدولة والقانون الأساسي.. فإن التمرد والصراع وعدم الاحترام سيحل حتما في سلوك الأفراد ومواقف الجماعات المتعيشة.. ولعل هذا هو السبب الأعمق فيما نشاهده اليوم من قلق سياسي يعم بعض الشعوب مع حكوماتها.. كما أن سوء تصرف التربية وعدم دقتها من جهة الأسرة هو الذي يخلق الإفراط

 

والتفريط في المهادنة والإقرار بالأمر الواقع من فساد الدولة وانحرافها.. أو التمرد وعدم الانصياع للسلطة الشرعية وإرباك مسيرتها والذي يصطلح عليه سياسيا باليمينية واليسارية.. فإن الدراسات النفسية تقدم لنا حقيقة يجب أن لا ننساها في هذا المجال.. وهي أن نوعية المعاملة وطبيعة التربية التي عاشها الأفراد قي طفولتهم لها الأثر الكبير على مواقفهم من الدولة وعلاقتهم بها وبالقانون..!. فمثلا الإغراق في الحب والوداعة والدلال والميوعة ينتج في الغالب التفكير المهادن والسلوك الخانع.. وبعكس ذلك فإن الطفل الذي يعيش في ظل القسوة والعنف والتشرد وعدم الاهتمام والعناية.. فإنه ينشأ عنيفا متمردا معارضا يقلق بال السلطة ويهدد أمن المجتمع.. ويتجرا على هيبة القانون وسلطته حتى ولو كان الحق قائما والعدل باسطا جناحيه .

 

وقد بدت نتائج هذا التناقض وعدم الانسجام والإفراط والتفريط واضحة في المجتمعات الحديثة وخصوصا في مجتمعات الحق والحقوق…! حيث تعاني هذه الدول ألان من التشرد والتمرد والعصابات وجرائم الأحداث والعجز عن السيطرة عليها بسب الطبيعة النفعية من سياسة تربوية تجاهلت معها وجود القيم والمبادئ والأهداف الثابتة للتربية السليمة..فسرى هذا الداء إلى الأسرة.. فانحرفت التربية العائلية وتعطلت مسؤولية الوالدين وأسلم الطفل للفوضى والانحراف السلوكي في المدرسة والبيت.. فتشكلت شخصيته واشتد قوامه على هذا السلوك.. فشب متمردا على القانون والمجتمع المتاعب من ضبطه والسيطرة عليه..وكذلك مع التكفيريين الذين تركوا فهم الأصل..!..وأكثرهم كالأنعام السائمة لا ينظر الواحد منهم في معرفة موجده ولا المراد من إيجاده وإخراجه إلى هذه الدار التي هي معبر إلى دار القرار ولا يتفكر في قلة مقامه في الدنيا الفانية وسرعة رحيله إلى الآخرة الباقية بل إذا عرض له عارض عاجل لم يؤثر عليه ثوابا من الله ولا رضوانا.. وقال الحكماء الفضائل هيئات متوسطة بين فضيلتين كما أن الخير متوسط بين رذيلتين فما جاوز التوسط خرج عن حد الفضيلة وقال حكيم للإسكندر : أيها الملك عليك بالاعتدال في كل الأمور فإن الزيادة عيب والنقصان عجز ( فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا). إذن علينا التربية الإسلامية الصالحة هي التي تنظر باهتمام بالغ للتوفيق بين القانون والدولة والتربية.. فالرسالة الإسلامية تعتمد أولا على تربية الفرد وإعداده إعداد فكريا وروحيا وسلوكيا على أسس مبادئها وقيمها.. بشكل يجعل من هذه التربية أرضية صالحة.. وتربية خصبة لنمو القانون فيها…(لا.. لقتل الأبرياء.. كما يزعموا هؤلاء النفر المردة.. ونسوا فاتحة الكتاب الذي يطلب عن لسان البشر من الهداية إلى الصراط المستقيم بقوله : " أهدنا الصراط المستقيم " لتجنب الإفراط والتفريط ).. ونرجع للموضوع والفرد المسلم يربى وينمو وهو يمارس الحياة الإسلامية في الأسرة والمدرسة والمجتمع.. فيشب وهو يشعر أن القانون هو مبادئه التي يؤمن بها..ورسالته المقدسة التي يجب أن يحترمها. والدولة التي تقوم على أساس هذه المبادئ.. وتحمي هذا القانون.. ويتعاون مع الدولة. وهو يشعر أنه مسؤول أمام الله عن ذلك..وأمامه عقاب وثواب إلهي على فعله ومواقفه..لأنه ربي على العقيدة الإسلامية..ودرب على السلوك والأخلاق السليمة حتى صار إنسانا ناضجا يشارك في بناء الحياة وهو يعرف أن عقيدته تملي عليه واجبا مقدسا تجاه الدولة والقانون ﴿ يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الآمر منكم ﴾ النساء /59 وكما يدرك هذه المسؤولية تجاه الدولة فإنه مسؤول عن إصلاح الدولة إذا انحرفت.. ! واستهانة بعقيدة الأمة

 

وحقوقها. فانه يقرأ في كتاب الله : ﴿ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ﴾ وفي المنهج النبوي في التعامل مع السلطة : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الله ).. والإصلاح هو ضمن الفكر والثقافة والأدب ونشر الوعي.. وتعاونه أيضا مع مؤسسات الدولة لإعادة تنظيم ما فسد كقوله تعالى : ﴿ ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر…  ﴾وكقوله تعالى : ﴿ أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ﴾ وكقوله ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء

 

تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

 

وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ  ﴾ إبراهيم / 24 ـ26 .

 

وهكذا نفهم قيمة التربية والمسؤولية تجاه المجتمع والدولة وأهميتها في الحياة.. ونجد أنفسنا ملزمين بتوجيه العمل والبناء والأعمار والإصلاح والتنسيق بين مفهوم التربية الصالحة وبين فلسفة التربية وأهدافها العامة في الحياة لبناء الحياة.. كما قال الإمام علي أبن أبي طالب كرم الله وجهه وعليه سلام الله:" خير الناس من نفع الناس"وقال:" وخير الناس من تحمل مؤنة الناس" . ونعم ما قال الإمام الحين عليه السلام في السعي والتعجيل في الأعمال الصالحة والإصلاح :

 

مَضى أَمْسُك المَاضِي شَهِيدًا مُعَدَّلًا * * وأصبحت في يوم عليك شهيد

 

فإن كنت بالأَمْس اقترفت إساءةً ****** * فثَنِّ بإحسان وأنت حميد

 

ولا تُرج فعل الخير يومًا إلى غدٍ     **** لعلَّ غدًا يأتي وأنت فَقِيد

 

فيومك إن أَعْتَبْتَه عاد نَفْعُه*** عليك وما ضي الأمس ليس يعود.

 

وقال آخر :

 

يَجْزُون مِن ظُلْم أهل الظُّلم مغفرة *** ومِن إساءة أهل السُّوء إحسانًا

 

 

 

وقال معبد بن مسلم :

 

لَدَدْتُهم النَّصيحة كلَّ لدٍّ *** فمَجُّوا النُّصح ثمَّ ثنُّوا فقاءوا ا 

 

فكيف بهم وإن أحسنتَ قالوا * أسأت وإن غفرتَ لهم أساءوا.

 

            وقال الشَّاعر :

 

ما زلت أُعرف بالإِسَاءة دائمًا * ويكون منك العفو والغفران

 

لم تنتقصني إن أَسَأْتُ وزدتني * حتى كأنَّ إساءتي إحسان

 

منك التفضُّل والتَّكرُّم والرِّضا * أنت الإله المنعم المنَّان .

 

 

 

وأنشد أبو محمَّد عبد الله معاتب في هذا الصدد :

 

قيل لي قد أَسَاء إليك فلان ** ومُقَام الغنيِّ على الذٌّل عار

 

قلت قد جاءنا وأحدث عُذرًا ** دية الذَّنب عندنا الاعتذار

 

هبني أسأتُ كما زعمـتَ ** فأين عاقبة الأخوَّة

 

فإذا أسأتَ كما أسأتُ **  فأين فضلك والمروة.

 

وفي نهاية المطاف يراد بهذا الكلام من دل الخير وفعله وسعى به.. وفقنا الله جميعا للطاعة في رضى الله. وأن الإصلاح الذي تم على يد المصلحين جزاه الخير ؛ ويداً بيد للتعاون والتآخي والسعي قدماً في مسيرة الإصلاح التي تبدأ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتفادي والتعاون لعمل لحياة أفضل والتآزر وشد اللحمة والتفنن في فلسفة الحوار العقائدي القرآني الذي أغننا فكراً رشيداً في الأدبيات والحركات الإصلاحية لحياة أفضل فليتنافس المتنافسون في الإصلاح والعمل لبناء الوطن وكما دعانا الإمام السجاد عليه السلام في حق المواطنة :

 

Rights of Your People (Native)

 

وأما حق أهل ملتك عامة فإضمار السلامة ونشر جناح الرحمة والرفق بمسيئهم وتألفهم وإستصلاحهم وشكر محسنهم إلى نفسه وإليك فإن إحسانه إلى نفسه إحسانه إليك إذا كف عنك أذاه وكفاك مؤونته وحبس عنك نفسه فعمهم جميعاً بدعوتك وأنصرهم جميعاً بنصرتك وأنزلتهم جميعاً منك منازلهم ، كبيرهم بمنزلة الوالد وصغيرهم بمنزلة الولد وأوسطهم بمنزلة الأخ . فمن أتاك تعاهدته بلطف ورحمة ،وصل أخاك بما يجب للأخ على أخيه. وما عليك يا أخي إلا أن تصل ما أمر به ومرة أخرى لا تنسى أنك سوف تغدوا غداً سيخاً ؟. ونجب علينا جميعاً أن نلتزم بتعاليمنا الإسلامية كما أمر به ربنا و أوصانا به رسول الله صلى الله عليه وآله وكذلك الكتاب والسنة وشروح الآل عليهم السلام .ومرة أخرى فليتنافس المتنافسون والله خير حافظ وهو أرحم الراحمين.